Trabajo completo DESAFÍOS PEDAGÓGICOS A nivel pedagógico con frecuencia se desafían las convenciones con iniciativas que piensan en la inclusión y el desarrollo del potencial. En el siguiente trabajo desarrollaremos un análisis de tres proyectos educativos destacados por su innovación y el compromiso de educadores visionarios, y en los que podemos aprender en cuanto a innovación e inclusión. Se trata de la escuela Martirené, el bachillerato popular travesti-trans Mocha Celis y la escuela Florestan Fernandes. ESCUELA MARTIRENÉ - URUGUAY En principio internados semi rurales, su población eran adolescentes en conflicto con la ley o abandonados. Hasta abril del 69 las herramientas pedagógicas eran la represión, los castigos y el miedo. Es en esa fecha que asume Leonard Clausen junto con Cristina Mega - su esposa - y un equipo multidisciplinario de colaboradores con una propuesta pedagógica inspirada en las experiencias de Makarenko (colonia Gorki). Cuando asumen la dirección se encuentran una organización similar a la de las cárceles, con candados en los dormitorios y en la biblioteca, con una metodología atrasada, rígida y encasillada en determinados esquemas, filas para caminar, funcionarios vigilantes, donde la libre expresión no existía y se exigía una postura rígida casi todo el tiempo. La dirección no mantenía ningún diálogo con los jóvenes sino que se imponía. La primera medida fue formar un equipo interdisciplinario con dos psicólogos y un asistente social. El enfoque pedagógico fue transformado, centrándose en el joven. Uno de los pilares para ordenar las relaciones en el nuevo orden comunitario fueron las asambleas. Al principio informales y no de carácter obligatorio, con el transcurrir del tiempo surge la necesidad de elegir un presidente para la asamblea y una jerarquía de jefes para los dormitorios, cocina, limpieza, etc. todos los cargos elegidos y ocupados por los estudiantes. Con la asunción de estas responsabilidades, la organización de rituales de la vida cotidiana y mediante tareas la mayor parte del día que los mantenía ocupados, se generó un aumento en el apego de los adolescentes por la institución en la que cada uno tenía un lugar para ser y desarrollarse, no sin una fuerte resistencia por parte de los funcionarios. Con esta transformación en marcha comenzaron a ponerse en juego conceptos tales como autogestión, producción, organización, autoridad, justicia, disciplina, gobierno, entre otros y desde un marco particular, fueron pilares para el desarrollo de esta propuesta con la orientación de referentes adultos hábiles para conducir procesos de reflexión y aprendizaje. Queremos poner en relieve la influencia de Estanislao Antelo. Para este autor la educación incluye la idea de influencia. Para que haya educación debe haber más que una persona con voluntad de influenciar, provocar e impactar al otro con intencionalidad, partiendo del presupuesto de que el otro es influenciable. sugiere que debemos tener en cuenta la dosis y los modos de influencia. Podemos aspirar a domesticarlo, amansarlo, inhibirlo, refrenarlo, liberarlo, matarlo o transformarlo en un sujeto crítico y comprometido con la realidad social. La influencia puede ejercerse por un período determinado de tiempo o para toda la vida. Esto se observa en la actitud de Clausen, que desde el comienzo ejerce una influencia activa en los jóvenes. Detectamos dentro de esta experiencia cierta influencia de la pedagogía progresista, y más específicamente la libertaria. Este enfoque pedagógico se centra en la participación grupal y promueve la participación activa y dialógica de los estudiantes en asambleas, consejos, elecciones, etc. También se vislumbra otra característica de esta corriente pedagógica dentro de sus métodos de enseñanza: el carácter autogestionario, tratando de colocar en manos de los alumnos todas las decisiones y responsabilidades posibles. También se ven rasgos de la pedagogía liberal- tecnicista, como la tendencia a formar para el trabajo. Si bien había una currícula oculta que implicaba la transmisión de valores, el centro de su didáctica son los talleres de oficios, para su posterior inserción en el mercado laboral. Esta práctica pedagógica tuvo muy buenos resultados en un país poco acostumbrado a que las instituciones educativas alcanzaran estos niveles de organización y autogobierno, con más mérito aún por haberse desarrollado en el contexto del Consejo del Niño. BACHILLERATO POPULAR TRAVESTI-TRANS MOCHA CELIS - ARGENTINA “La Mocha” (Unidad de Gestión Educativa Experimental No. 16) es una escuela secundaria gratuita, fundada en el 2011, con la misión de promover la inclusión de personas trans/travestis en la educación formal para subsanar la discriminación estructural que enfrentan. Nace del cruce del activismo travesti/trans y la tradición educativa de los bachilleratos populares. La Mocha forma líderes que potencian el movimiento trans y promueve la integración en la fuerza laboral. Este proyecto surge para sembrar escuelas y sociedades más equitativas y democráticas. Francisco Quiñones Cuartas (2023) director de esta institución, afirma: “La experiencia nace basada en la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico”. La estructura formal de funcionamiento del instituto está enmarcado en la pedagogía tradicional y también adopta características de otras teorías pedagógicas, como la escuela nueva o las progresistas, si consideramos su gestión social, agregando trabajo educativo con perspectiva de géneros y diversidad. Los propulsores de este proyecto, ven que la educación tradicional necesita una revisión crítica, por ello es que suman un aporte con las teorías de géneros y la diversidad. En la sociedad se han constituido, material y simbólicamente, los estereotipos y modalidades de discriminación heteropatriarcales que atraviesan la vida de todas las personas. Es por eso que esta experiencia piensa la política educativa como un terreno de disputa de sentidos, especialmente respecto de la batalla cultural por la desarticulación de las opresiones, y para ello, la política educativa es clave en la transformación para construir una sociedad más libre e igualitaria. Sin apartarse totalmente de la escuela tradicional, toma principalmente los conceptos de la teoría progresista liberadora. Este aparato ideológico, aunque propio del ámbito no formal, es de referencia para educadores del ámbito escolar. Es el caso de este Bachillerato, que cimenta la educación con participación activa, diálogo y una construcción de conocimientos colectiva donde se fomenta el espíritu crítico. Sus fines son la emancipación y la transformación social así como promover en el estudiante una mejor comprensión de su realidad, así como cuestionar y realizar acciones socialmente transformadoras. Mayormente este proyecto se enmarca dentro de la teoría progresista crítico social, trabajando los contenidos culturales universales basados en las realidades sociales. No alcanza que los conocimientos sean asimilados y bien aprendidos, sino que es necesario que se conecten con la parte humana y social de los educandos, es así que los estudiantes eligen el 20% de los contenidos a tratar en el currículo. También se puede decir que tiene características de la pedagogía queer, postula que la educación tiene como horizonte la problematización y transformación social, reivindica las diferencias y reconoce su lugar disruptivo en relación a los imperativos que impone la heteronormatividad, cuestionando la normatividad de género y la violencia que de ella se desprende, pensar el mundo de una manera más justa, sosteniendo la esperanza como algo práctico. Metodológicamente toma aportes de la teoría Progresista Liberadora, ya que hay un compromiso activo, bidireccional y dialógico entre ambos actores. Los educandos generan los aprendizajes, seleccionan contenidos y dinámicas de las actividades. El docente acompaña los procesos e interviene lo indispensable. Codificando, decodificando y problematizando las situaciones, los educandos logran una comprensión de su contexto que genera un conocimiento más crítico de la realidad, a través de prácticas sociales. Se admite la evaluación por parte del educador así como la autoevaluación del educando para medir el nivel de compromiso social. En este aspecto el proyecto se ve más cercano a la Teoría Progresista Crítico Social, donde el papel del docente es insustituible, pero se acentúa también en la participación del alumno. El alumno en base a su realidad, en búsqueda de la verdad, confronta su experiencia con los contenidos brindados por el docente. Si pensamos en función de los presupuestos de aprendizaje, el Bachillerato Trans, se asocia a los conceptos de la teoría Progresista Liberadora, ya que la motivación se da a partir de una situación - problema de la que se toma distancia para analizarla críticamente. Aprender es un acto de la situación real vivida por el educando y solo vale si tiene una postura crítica a esa realidad. Lo que se aprende no deriva de una imposición o repetición, sino del nivel reflexión, comprensión y crítica del educando. En las manifestaciones de la práctica escolar, el proyecto Mocha Celis, se basa en la teoría Progresista Liberadora de Paulo Freire, ideas desarrolladas de forma expresiva en los movimientos populares y sindicatos. Se la conoce como “Educación Popular”. Aunque esta teoría fue pensada para adultos y en el ámbito no formal, muchos docentes tratan de aplicar algunos aspectos para su trabajo con otras franjas etarias, como el caso de esta experiencia del bachillerato travesti/trans argentino. Según el director del proyecto, Francisco Quiñones, cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo lo recibe, lo analiza y produce algún contenido. Dentro de cada grupo hay tareas individuales y tareas grupales que son resueltas con toda la clase. Consideramos que si bien el proyecto del Mocha Celis es un buen comienzo para hacer algo contra la discriminacion de determinados grupos sociales, esta situación debe ser abordada con políticas transversales a todo el sistema educativo. ESCUELA NACIONAL FLORESTAN FERNANDES UNA ESCUELA PARA L@S TRABAJADOR@S - BRASIL A finales del siglo XX en gran parte de Latinoamérica, los campesinos migraron hacia las grandes urbes, producto de la minería, la deforestación, la cría masiva de ganado, la construcción de represas y la apropiación de tierras fértiles por parte de terratenientes y transnacionales. Esta situación hizo que los desplazados se agruparan en las periferias de las ciudades y particularmente en Brasil se concentraron en las favelas, rodeados de miseria y pobreza, sin trabajo ni propiedad y sin un futuro viable para las familias. Ante esta situación, alrededor de 1985, aquellos desposeídos, “los sin tierra” se organizaron ocupando zonas improductivas pertenecientes a latifundistas o multinacionales, bajo el lema “ocupar, resistir y producir”. En ese ambiente se produjeron violentas luchas, sin embargo surgió como contraposición entre los sin tierra un cúmulo de relaciones humanas basadas en la cooperación y la solidaridad. Es así como ligado al objetivo de la ocupación de tierras, surge el Movimiento de los Sin Tierra (en adelante MST), un movimiento social político y educativo que se convierte en un referente para Brasil, América y el Mundo. Para el MST la educación ha sido la gran apuesta. Las familias cuando ocupan las tierras se agrupan en brigadas, se coordinan por núcleos y a pesar de la represión y la violencia, ellos se ocupan de la educación y crean las escuelas. En caso que logren consolidar la ocupación de las tierras, consolidan también la escuela, pero si son expulsados de las tierras la escuela se va con ellos. De esta forma surge la “escuela itinerante” que es a la vez un logro y una conquista del MST. A la par de la creación de las escuelas, cuando el movimiento ocupa una tierra la hace producir, y se ocupan también de la parte ornamental, artística y ambiental, del manejo de los desechos y de la satisfacción de las necesidades básicas. Todo esto se hace alrededor de la escuela favoreciendo la participación y la toma colectiva de decisiones para debatir los aspectos relevantes del contexto siempre bajo un pensamiento crítico. La escuela se convierte entonces en el primer espacio colectivo que se construye en los campamentos y en ella participa toda la comunidad. En las escuelas del MST se desarrolla una idea política y pedagógica vinculada a la lucha por las tierras y a la realidad que viven, enseñando la conciencia de clases y la lucha de los pueblos trabajadores. Se enseña un currículum oficial y se anexa un currículum local ligado a la lucha del trabajo en el campo, la lucha por las tierras, se enseña la historia de los campamentos y el respeto por las tierras. En el currículum local se incluyen los contenidos referentes al tema ¿Por qué existen familias que no tienen tierras? Y ¿Por qué las familias se encuentran ocupando las tierras? los estudiantes participan en las organización de la escuela y cada grupo tiene un nombre de clase, un grito de orden, y una consigna de lucha social, ayudan a ordenar la escuela, a preparar las clases que utilizan, a cuidar los huertos y discuten los problemas que ocurren en el proceso educativo, es decir la pedagogía se basa en procesos constructivistas de relaciones dialécticas de las personas con otras personas y de las personas con su medio. Es así como se construye el conocimiento a partir de la experiencia y de las relaciones sociales; acota Vygotsky (1989). Para fortalecer el contenido ideológico, político y pedagógico el MST funda la Escuela Nacional Florestan Fernandes en el año 2005, bajo el trabajo voluntario de mil doscientos hombres y mujeres que construyeron doscientos cincuenta dormitorios, un comedor, una sala de proyecciones, una biblioteca, quince aulas, un huerto y una guardería infantil; creando así una institución que tiene como pilar fundamental la formación sociopolítica y la elevación del nivel de consciencia de las personas que se organizan en los movimientos sociales y populares del mundo. El MST necesita organizarse para emprender las luchas, y para esto en la escuela de formación recibe gente de todo el planeta. Acuden a recibir y a dar clases, aunque la clase es solo uno de los momentos educativos. La formación política está más allá de las clases, está en la convivencia de los estudiantes dentro y fuera de la escuela, está en los aportes de los estudiantes que llegan con sus experiencias desde distintas partes del mundo y está en los diversos eventos de movilización social donde participan. La educación es un hecho dialógico; como afirma Freire (1997), nadie aprende solo, nadie enseña a nadie, la gente aprende en el diálogo, este diálogo que se produce con la confluencia de personas “luchadoras sociales” es el que fortalece las conciencias, la formas de entender y actuar para lograr la transformación y la emancipación de los sectores más expropiados y excluidos de la sociedad. Cuando se conoce una realidad se actúa sobre ella, como afirma Gvirtz (2011), todos nos educamos, a todos nos enseñaron dentro de la escuela y fuera de ella. Allí el éxito de una escuela que nació para la liberación de los pueblos. Referencias bibliográficas VILLA, L. (2022). Conceptualizaciones en torno al sujeto (de la comunidad) en las experiencias educativas de Antón Makarenko. Abordaje reflexivo sobre sus aportes a la pedagogía social. Recuperado de https://ojs.cfe.edu.uy/index.php/rev_respu/article/view/1162/786 ANTELO, E (2005) Notas sobre la (incalculable) experiencia de educar. Educar: ese acto político. Frigerio G. y Diker, G. (Comp.). Buenos Aires. Editor: Del Estante. Recuperado de https://practicasdelaen2.files.wordpress.com/2015/04/antelo-estanislao-notas-sobre-la-incalculable-experiencia-de-educar.pdf ALLIAUD, A. y ANTELO, E. (2005), Grandezas y miserias de la tarea de enseñar. Florianópolis. Editor: Revista Linhas,. Recuperado de https://www.revistas.udesc.br/index.php/linhas/article/view/1247/1059 FREIRE Paulo. (2005).Pedagogía del Oprimido (55. ed.). Uruguay. Editor: SIGLO XXI. Recuperado de https://fhcv.files.wordpress.com/2014/01/freire-pedagogia-del-oprimido.pdf CLAUSEN, L. y Mega, C, (2016).MARTIRENÉ Trazos y legados de una experiencia pedagógica (1969-1976). Editor: Carlos Álvarez. Recuperado de https://repes.org/wp-content/uploads/2022/11/MARTIRENETrazosylegadosdeunaexperiencia.pdf QUIÑONES, F. (2023) Entrevista al director del bachillerato Mocha Celis. / Entrevistado por Pablo Miranda.Transcripción en anexo. PÉREZ, P. (2019) Plan de estudios 601/01 - Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades. Recuperado de https://buenosaires.gob.ar/sites/default/files/media/document/2022/04/28/a594b3b21cb40e86aa5096a2a0ee9ba79a8e0020.pdf Corti, H. et al, (2017). La revolución de las Mariposas - A diez años de la gesta del nombre propio. Bs. As. Editor: Ministerio Público de la Defensa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Recuperado de https://www.algec.org/wp-content/uploads/2017/09/la_revolucion_de_las_mariposas.pdf MARTÍNEZ, J. Y VIDAL-ORTIZ, S. (2017) Travar el saber. Bs. As. Editor Edulp, Editorial de la Universidad Nacional de La Plata. recuperado de https://www.scielo.org.mx/pdf/interdi/v9n24/2448-5705-interdi-9-24-229.pdf ANEXO Entrevista a Francisco Quiñones Cuartas, director del bachillerato Travesti/Trans “Mocha Celis”. 24/06/2023 Francisco Quiñones Cuartas Director en Bachillerato Popular Travesti Trans - Mocha Celis Pablo Miranda – Estamos trabajando en Uruguay, Montevideo, en el INET (Instituto Normal de Enseñanza Técnica), en la asignatura Pedagogía, con la profesora Ana Tomeo. Es un placer que nos de un espacio de intercambio directo uno de los propulsores de esta experiencia educativa. Vamos a comenzar preguntando, ¿qué características tiene el bachillerato travesti/trans Micha Celis? Francisco Quiñones – Es una escuela pública, laica, gratuita y de gestión social. A la que le agregamos la perspectiva de géneros y diversidad, te envío todos los materiales que hemos producido. Pablo Miranda – ¿En qué teoría pedagógica consideran que se enmarca vuestro proyecto? Francisco Quiñones – Partimos de la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico. Si bien tenemos una malla curricular propia del plan de estudios 601/01 Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades, tiene contenidos mínimos que cada organización adapta, ya que está atravesada por la experiencia situada, por ejemplo los bachilleratos populares que nacen en el 2001, están atravesados por las fábricas recuperadas y aplican contenidos en relación a fábricas sin patrón, y cooperativas de trabajo, otras trabajan con la experiencia del territorio del desarrollo de las barrios y en nuestro caso trabajamos con el territorio identitario, por lo que tomamos mucho de la teoría travesti/trans latinoamericana. Pablo Miranda – ¿Dentro de las 7 teorías pedagógicas que toma Libaneo en su artículo sobre el tema se encuentra más la propuesta de su trabajo? Francisco Quiñones – Te puedo decir que tiene características de todas, de la que menos tenemos es de la liberal tradicional a la que nosotros llamamos educación bancaria. Quizás vos si puedas identificarlo claramente luego de leer nuestros materiales. Pablo Miranda – ¿Algo más que desees destacar de vuestro trabajo? Francisco Quiñones – Tener en cuenta que el Mocha Celis, es una escuela de adultos y adolescentes, que ingresan a terminar el secundario, de 16 años en adelante. Quizás está bueno resaltar que los estudiantes eligen lo que quieren aprender. Hay una parte del currículo que son talleres, donde son ellos los que proponen que les interesaría trabajar y por consenso, eligen uno artístico y uno de formación profesional. Entonces tiene teatro, extraccionista, joyería, marketing digital, fotografía e iluminación, producción textil, etc. Pablo Miranda – ¿Ellos son los que eligen el contenido de esos talleres? Francisco Quiñones – Si, nosotros conseguimos los talleres que son de su interés, armamos esos talleres para que tengan una herramienta más. Pablo Miranda – Entonces, ¿le dan un rol más activo a los estudiantes?. Francisco Quiñones – Exacto, los estudiantes tienen participación en algunas decisiones, por ejemplo en la materia, Desarrollo de las comunidades, en el proyecto final antes de recibirse, producen un contenido, esto tiene una razón, la comunidad trans, siempre fue objeto de estudio de universidades, etc. Nosotres queremos que sean productores de conocimiento y de sentido,y dejen de ser sujetos objeto de estudio. Entonces por ejemplo, hicieron el documental sobre la creación de la escuela, el libro La revolución de las mariposas, el libro Travar el saber, etc. Pablo Miranda – Realmente me parece fantástico y los felicito por la experiencia, ¿algo más que desees destacar?. Francisco Quiñones – Se realizó una campaña contra el acoso escolar y escuelas sin violencias, hicieron un libro sobre este tema, desde el diseño metodológico, hasta el análisis de datos, así aprenden y producen contenido para las siguientes generaciones. Identifican un problema (en este caso la falta de datos sobre la población porque el estado no los producía) recién en el censo 2022 incluyó a las identidades trans, así que el grupo del 2017, produjo este libro de datos, comparándolo con el libro que hizo Lohana Berkins, que fue el libro que se usó para fundamentar la creación de la escuela, que se llama: La gesta del nombre propio. Así cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo que lo va a recibir, lo toma, lo analiza y produce algún contenido Pablo Miranda – ¿Qué características tienen esos trabajos? Francisco Quiñones – Son trabajos grupales, pero dentro de cada grupo quizás hay tareas individuales Pablo Miranda – ¿Ellos se organizan como grupo? Francisco Quiñones – Si, es entre todxs pero asignan tareas específicas. Pablo Miranda – ¿Y qué porcentaje de los contenidos proponen los estudiantes? Francisco Quiñones – Un 20%, tienen 2 materias por año, osea, 6 materias en todo el recorrido propuestas por elles, y además tienen un trabajo final de desarrollo de las comunidades, que es una materia troncal, que abarca todo el recorrido. Pablo Miranda – Muchas gracias por el tiempo, el trato, y la información, solo me resta felicitarlos y preguntarte si, ¿estarías de acuerdo que los trabajos de todo nuestra clase, si así la profesora lo permite, se los enviemos a ustedes para que les queden, trabajos y opiniones desde otro país sobre su experiencia exitosa?. Francisco Quiñones – Sin dudas que si, seria de nuestro agrado poder recibir esos trabajos académicos y poder publicarlos y trabajarlos en nuestra comunidad. Muchas gracias por detenerse un segundo a pensar en nuestro trabajo. Quedo a la orden y a la espera de los trabajos finales, el resumen de lo que me enviaste que escribieron me parece que refleja todo lo que hablamos y lo veo perfecto. Pablo Miranda – Gracias de nuevo, quedamos en contacto, un abrazo apretado a toda la “barra” de colegas, desde Uruguay. Curso: Teorías Pedagógicas INET - Profesorado de: Informática; Profesorado Técnico de: Administración, Contabilidad y Economía. Profesora: Ana Tomeo Alumnos: Pablo Miranda - Nazarena Pinazo - José Urriola - Marcos Rossi - Jessika Rivero A nivel pedagógico con frecuencia se desafían las convenciones con iniciativas que piensan en la inclusión y el desarrollo del potencial. En el siguiente trabajo desarrollaremos un análisis de tres proyectos educativos destacados por su innovación y el compromiso de educadores visionarios, y en los que podemos aprender en cuanto a innovación e inclusión. Se trata de la escuela Martirené, el bachillerato popular travesti-trans Mocha Celis y la escuela Florestan Fernandes. ESCUELA MARTIRENÉ - URUGUAY En principio internados semi rurales, su población eran adolescentes en conflicto con la ley o abandonados. Hasta abril del 69 las herramientas pedagógicas eran la represión, los castigos y el miedo. Es en esa fecha que asume Leonard Clausen junto con Cristina Mega - su esposa - y un equipo multidisciplinario de colaboradores con una propuesta pedagógica inspirada en las experiencias de Makarenko (colonia Gorki). Cuando asumen la dirección se encuentran una organización similar a la de las cárceles, con candados en los dormitorios y en la biblioteca, con una metodología atrasada, rígida y encasillada en determinados esquemas, filas para caminar, funcionarios vigilantes, donde la libre expresión no existía y se exigía una postura rígida casi todo el tiempo. La dirección no mantenía ningún diálogo con los jóvenes sino que se imponía. La primera medida fue formar un equipo interdisciplinario con dos psicólogos y un asistente social. El enfoque pedagógico fue transformado, centrándose en el joven. Uno de los pilares para ordenar las relaciones en el nuevo orden comunitario fueron las asambleas. Al principio informales y no de carácter obligatorio, con el transcurrir del tiempo surge la necesidad de elegir un presidente para la asamblea y una jerarquía de jefes para los dormitorios, cocina, limpieza, etc. todos los cargos elegidos y ocupados por los estudiantes. Con la asunción de estas responsabilidades, la organización de rituales de la vida cotidiana y mediante tareas la mayor parte del día que los mantenía ocupados, se generó un aumento en el apego de los adolescentes por la institución en la que cada uno tenía un lugar para ser y desarrollarse, no sin una fuerte resistencia por parte de los funcionarios. Con esta transformación en marcha comenzaron a ponerse en juego conceptos tales como autogestión, producción, organización, autoridad, justicia, disciplina, gobierno, entre otros y desde un marco particular, fueron pilares para el desarrollo de esta propuesta con la orientación de referentes adultos hábiles para conducir procesos de reflexión y aprendizaje. Queremos poner en relieve la influencia de Estanislao Antelo. Para este autor la educación incluye la idea de influencia. Para que haya educación debe haber más que una persona con voluntad de influenciar, provocar e impactar al otro con intencionalidad, partiendo del presupuesto de que el otro es influenciable. sugiere que debemos tener en cuenta la dosis y los modos de influencia. Podemos aspirar a domesticarlo, amansarlo, inhibirlo, refrenarlo, liberarlo, matarlo o transformarlo en un sujeto crítico y comprometido con la realidad social. La influencia puede ejercerse por un período determinado de tiempo o para toda la vida. Esto se observa en la actitud de Clausen, que desde el comienzo ejerce una influencia activa en los jóvenes. Detectamos dentro de esta experiencia cierta influencia de la pedagogía progresista, y más específicamente la libertaria. Este enfoque pedagógico se centra en la participación grupal y promueve la participación activa y dialógica de los estudiantes en asambleas, consejos, elecciones, etc. También se vislumbra otra característica de esta corriente pedagógica dentro de sus métodos de enseñanza: el carácter autogestionario, tratando de colocar en manos de los alumnos todas las decisiones y responsabilidades posibles. También se ven rasgos de la pedagogía liberal- tecnicista, como la tendencia a formar para el trabajo. Si bien había una currícula oculta que implicaba la transmisión de valores, el centro de su didáctica son los talleres de oficios, para su posterior inserción en el mercado laboral. Esta práctica pedagógica tuvo muy buenos resultados en un país poco acostumbrado a que las instituciones educativas alcanzaran estos niveles de organización y autogobierno, con más mérito aún por haberse desarrollado en el contexto del Consejo del Niño. BACHILLERATO POPULAR TRAVESTI-TRANS MOCHA CELIS - ARGENTINA “La Mocha” (Unidad de Gestión Educativa Experimental No. 16) es una escuela secundaria gratuita, fundada en el 2011, con la misión de promover la inclusión de personas trans/travestis en la educación formal para subsanar la discriminación estructural que enfrentan. Nace del cruce del activismo travesti/trans y la tradición educativa de los bachilleratos populares. La Mocha forma líderes que potencian el movimiento trans y promueve la integración en la fuerza laboral. Este proyecto surge para sembrar escuelas y sociedades más equitativas y democráticas. Francisco Quiñones Cuartas (2023) director de esta institución, afirma: “La experiencia nace basada en la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico”. La estructura formal de funcionamiento del instituto está enmarcado en la pedagogía tradicional y también adopta características de otras teorías pedagógicas, como la escuela nueva o las progresistas, si consideramos su gestión social, agregando trabajo educativo con perspectiva de géneros y diversidad. Los propulsores de este proyecto, ven que la educación tradicional necesita una revisión crítica, por ello es que suman un aporte con las teorías de géneros y la diversidad. En la sociedad se han constituido, material y simbólicamente, los estereotipos y modalidades de discriminación heteropatriarcales que atraviesan la vida de todas las personas. Es por eso que esta experiencia piensa la política educativa como un terreno de disputa de sentidos, especialmente respecto de la batalla cultural por la desarticulación de las opresiones, y para ello, la política educativa es clave en la transformación para construir una sociedad más libre e igualitaria. Sin apartarse totalmente de la escuela tradicional, toma principalmente los conceptos de la teoría progresista liberadora. Este aparato ideológico, aunque propio del ámbito no formal, es de referencia para educadores del ámbito escolar. Es el caso de este Bachillerato, que cimenta la educación con participación activa, diálogo y una construcción de conocimientos colectiva donde se fomenta el espíritu crítico. Sus fines son la emancipación y la transformación social así como promover en el estudiante una mejor comprensión de su realidad, así como cuestionar y realizar acciones socialmente transformadoras. Mayormente este proyecto se enmarca dentro de la teoría progresista crítico social, trabajando los contenidos culturales universales basados en las realidades sociales. No alcanza que los conocimientos sean asimilados y bien aprendidos, sino que es necesario que se conecten con la parte humana y social de los educandos, es así que los estudiantes eligen el 20% de los contenidos a tratar en el currículo. También se puede decir que tiene características de la pedagogía queer, postula que la educación tiene como horizonte la problematización y transformación social, reivindica las diferencias y reconoce su lugar disruptivo en relación a los imperativos que impone la heteronormatividad, cuestionando la normatividad de género y la violencia que de ella se desprende, pensar el mundo de una manera más justa, sosteniendo la esperanza como algo práctico. Metodológicamente toma aportes de la teoría Progresista Liberadora, ya que hay un compromiso activo, bidireccional y dialógico entre ambos actores. Los educandos generan los aprendizajes, seleccionan contenidos y dinámicas de las actividades. El docente acompaña los procesos e interviene lo indispensable. Codificando, decodificando y problematizando las situaciones, los educandos logran una comprensión de su contexto que genera un conocimiento más crítico de la realidad, a través de prácticas sociales. Se admite la evaluación por parte del educador así como la autoevaluación del educando para medir el nivel de compromiso social. En este aspecto el proyecto se ve más cercano a la Teoría Progresista Crítico Social, donde el papel del docente es insustituible, pero se acentúa también en la participación del alumno. El alumno en base a su realidad, en búsqueda de la verdad, confronta su experiencia con los contenidos brindados por el docente. Si pensamos en función de los presupuestos de aprendizaje, el Bachillerato Trans, se asocia a los conceptos de la teoría Progresista Liberadora, ya que la motivación se da a partir de una situación - problema de la que se toma distancia para analizarla críticamente. Aprender es un acto de la situación real vivida por el educando y solo vale si tiene una postura crítica a esa realidad. Lo que se aprende no deriva de una imposición o repetición, sino del nivel reflexión, comprensión y crítica del educando. En las manifestaciones de la práctica escolar, el proyecto Mocha Celis, se basa en la teoría Progresista Liberadora de Paulo Freire, ideas desarrolladas de forma expresiva en los movimientos populares y sindicatos. Se la conoce como “Educación Popular”. Aunque esta teoría fue pensada para adultos y en el ámbito no formal, muchos docentes tratan de aplicar algunos aspectos para su trabajo con otras franjas etarias, como el caso de esta experiencia del bachillerato travesti/trans argentino. Según el director del proyecto, Francisco Quiñones, cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo lo recibe, lo analiza y produce algún contenido. Dentro de cada grupo hay tareas individuales y tareas grupales que son resueltas con toda la clase. Consideramos que si bien el proyecto del Mocha Celis es un buen comienzo para hacer algo contra la discriminacion de determinados grupos sociales, esta situación debe ser abordada con políticas transversales a todo el sistema educativo. ESCUELA NACIONAL FLORESTAN FERNANDES, UNA ESCUELA PARA L@S TRABAJADOR@S DEL MUNDO - BRASIL A finales del siglo XX en gran parte de Latinoamérica, los campesinos migraron hacia las grandes urbes, producto de la minería, la deforestación, la cría masiva de ganado, la construcción de represas y la apropiación de tierras fértiles por parte de terratenientes y transnacionales. Esta situación hizo que los desplazados se agruparan en las periferias de las ciudades y particularmente en Brasil se concentraron en las favelas, rodeados de miseria y pobreza, sin trabajo ni propiedad y sin un futuro viable para las familias. Ante esta situación, alrededor de 1985, aquellos desposeídos, “los sin tierra” se organizaron ocupando zonas improductivas pertenecientes a latifundistas o multinacionales, bajo el lema “ocupar, resistir y producir”. En ese ambiente se produjeron violentas luchas, sin embargo surgió como contraposición entre los sin tierra un cúmulo de relaciones humanas basadas en la cooperación y la solidaridad. Es así como ligado al objetivo de la ocupación de tierras, surge el Movimiento de los Sin Tierra (en adelante MST), un movimiento social político y educativo que se convierte en un referente para Brasil, América y el Mundo. Para el MST la educación ha sido la gran apuesta. Las familias cuando ocupan las tierras se agrupan en brigadas, se coordinan por núcleos y a pesar de la represión y la violencia, ellos se ocupan de la educación y crean las escuelas. En caso que logren consolidar la ocupación de las tierras, consolidan también la escuela, pero si son expulsados de las tierras la escuela se va con ellos. De esta forma surge la “escuela itinerante” que es a la vez un logro y una conquista del MST. A la par de la creación de las escuelas, cuando el movimiento ocupa una tierra la hace producir, y se ocupan también de la parte ornamental, artística y ambiental, del manejo de los desechos y de la satisfacción de las necesidades básicas. Todo esto se hace alrededor de la escuela favoreciendo la participación y la toma colectiva de decisiones para debatir los aspectos relevantes del contexto siempre bajo un pensamiento crítico. La escuela se convierte entonces en el primer espacio colectivo que se construye en los campamentos y en ella participa toda la comunidad. En las escuelas del MST se desarrolla una idea política y pedagógica vinculada a la lucha por las tierras y a la realidad que viven, enseñando la conciencia de clases y la lucha de los pueblos trabajadores. Se enseña un currículum oficial y se anexa un currículum local ligado a la lucha del trabajo en el campo, la lucha por las tierras, se enseña la historia de los campamentos y el respeto por las tierras. En el currículum local se incluyen los contenidos referentes al tema ¿Por qué existen familias que no tienen tierras? Y ¿Por qué las familias se encuentran ocupando las tierras? los estudiantes participan en las organización de la escuela y cada grupo tiene un nombre de clase, un grito de orden, y una consigna de lucha social, ayudan a ordenar la escuela, a preparar las clases que utilizan, a cuidar los huertos y discuten los problemas que ocurren en el proceso educativo, es decir la pedagogía se basa en procesos constructivistas de relaciones dialécticas de las personas con otras personas y de las personas con su medio. Es así como se construye el conocimiento a partir de la experiencia y de las relaciones sociales; acota Vygotsky (1989). Para fortalecer el contenido ideológico, político y pedagógico el MST funda la Escuela Nacional Florestan Fernandes en el año 2005, bajo el trabajo voluntario de mil doscientos hombres y mujeres que construyeron doscientos cincuenta dormitorios, un comedor, una sala de proyecciones, una biblioteca, quince aulas, un huerto y una guardería infantil; creando así una institución que tiene como pilar fundamental la formación sociopolítica y la elevación del nivel de consciencia de las personas que se organizan en los movimientos sociales y populares del mundo. El MST necesita organizarse para emprender las luchas, y para esto en la escuela de formación recibe gente de todo el planeta. Acuden a recibir y a dar clases, aunque la clase es solo uno de los momentos educativos. La formación política está más allá de las clases, está en la convivencia de los estudiantes dentro y fuera de la escuela, está en los aportes de los estudiantes que llegan con sus experiencias desde distintas partes del mundo y está en los diversos eventos de movilización social donde participan. La educación es un hecho dialógico; como afirma Freire (1997), nadie aprende solo, nadie enseña a nadie, la gente aprende en el diálogo, este diálogo que se produce con la confluencia de personas “luchadoras sociales” es el que fortalece las conciencias, la formas de entender y actuar para lograr la transformación y la emancipación de los sectores más expropiados y excluidos de la sociedad. Cuando se conoce una realidad se actúa sobre ella, como afirma Gvirtz (2011), todos nos educamos, a todos nos enseñaron dentro de la escuela y fuera de ella. Allí el éxito de una escuela que nació para la liberación de los pueblos. Referencias bibliográficas VILLA, L. (2022). Conceptualizaciones en torno al sujeto (de la comunidad) en las experiencias educativas de Antón Makarenko. Abordaje reflexivo sobre sus aportes a la pedagogía social. Recuperado de https://ojs.cfe.edu.uy/index.php/rev_respu/article/view/1162/786 ANTELO, E (2005) Notas sobre la (incalculable) experiencia de educar. Educar: ese acto político. Frigerio G. y Diker, G. (Comp.). Buenos Aires. Editor: Del Estante. Recuperado de https://practicasdelaen2.files.wordpress.com/2015/04/antelo-estanislao-notas-sobre-la-incalculable-experiencia-de-educar.pdf ALLIAUD, A. y ANTELO, E. (2005), Grandezas y miserias de la tarea de enseñar. Florianópolis. Editor: Revista Linhas,. Recuperado de https://www.revistas.udesc.br/index.php/linhas/article/view/1247/1059 FREIRE Paulo. (2005).Pedagogía del Oprimido (55. ed.). Uruguay. Editor: SIGLO XXI. Recuperado de https://fhcv.files.wordpress.com/2014/01/freire-pedagogia-del-oprimido.pdf CLAUSEN, L. y Mega, C, (2016).MARTIRENÉ Trazos y legados de una experiencia pedagógica (1969-1976). Editor: Carlos Álvarez. Recuperado de https://repes.org/wp-content/uploads/2022/11/MARTIRENETrazosylegadosdeunaexperiencia.pdf QUIÑONES, F. (2023) Entrevista al director del bachillerato Mocha Celis. / Entrevistado por Pablo Miranda.Transcripción en anexo. PÉREZ, P. (2019) Plan de estudios 601/01 - Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades. Recuperado de https://buenosaires.gob.ar/sites/default/files/media/document/2022/04/28/a594b3b21cb40e86aa5096a2a0ee9ba79a8e0020.pdf Corti, H. et al, (2017). La revolución de las Mariposas - A diez años de la gesta del nombre propio. Bs. As. Editor: Ministerio Público de la Defensa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Recuperado de https://www.algec.org/wp-content/uploads/2017/09/la_revolucion_de_las_mariposas.pdf MARTÍNEZ, J. Y VIDAL-ORTIZ, S. (2017) Travar el saber. Bs. As. Editor Edulp, Editorial de la Universidad Nacional de La Plata. recuperado de https://www.scielo.org.mx/pdf/interdi/v9n24/2448-5705-interdi-9-24-229.pdf ANEXO Entrevista a Francisco Quiñones Cuartas Director del bachillerato Travesti/Trans “Mocha Celis”. 24/06/2023 Pablo Miranda – Estamos trabajando en Uruguay, Montevideo, en el INET (Instituto Normal de Enseñanza Técnica), en la asignatura Pedagogía, con la profesora Ana Tomeo. Es un placer que nos de un espacio de intercambio directo uno de los propulsores de esta experiencia educativa. Vamos a comenzar preguntando, ¿qué características tiene el bachillerato travesti/trans Micha Celis? Francisco Quiñones – Es una escuela pública, laica, gratuita y de gestión social. A la que le agregamos la perspectiva de géneros y diversidad, te envío todos los materiales que hemos producido. Pablo Miranda – ¿En qué teoría pedagógica consideran que se enmarca vuestro proyecto? Francisco Quiñones – Partimos de la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico. Si bien tenemos una malla curricular propia del plan de estudios 601/01 Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades, tiene contenidos mínimos que cada organización adapta, ya que está atravesada por la experiencia situada, por ejemplo los bachilleratos populares que nacen en el 2001, están atravesados por las fábricas recuperadas y aplican contenidos en relación a fábricas sin patrón, y cooperativas de trabajo, otras trabajan con la experiencia del territorio del desarrollo de las barrios y en nuestro caso trabajamos con el territorio identitario, por lo que tomamos mucho de la teoría travesti/trans latinoamericana. Pablo Miranda – ¿Dentro de las 7 teorías pedagógicas que toma Libaneo en su artículo sobre el tema se encuentra más la propuesta de su trabajo? Francisco Quiñones – Te puedo decir que tiene características de todas, de la que menos tenemos es de la liberal tradicional a la que nosotros llamamos educación bancaria. Quizás vos si puedas identificarlo claramente luego de leer nuestros materiales. Pablo Miranda – ¿Algo más que desees destacar de vuestro trabajo? Francisco Quiñones – Tener en cuenta que el Mocha Celis, es una escuela de adultos y adolescentes, que ingresan a terminar el secundario, de 16 años en adelante. Quizás está bueno resaltar que los estudiantes eligen lo que quieren aprender. Hay una parte del currículo que son talleres, donde son ellos los que proponen que les interesaría trabajar y por consenso, eligen uno artístico y uno de formación profesional. Entonces tiene teatro, extraccionista, joyería, marketing digital, fotografía e iluminación, producción textil, etc. Pablo Miranda – ¿Ellos son los que eligen el contenido de esos talleres? Francisco Quiñones – Si, nosotros conseguimos los talleres que son de su interés, armamos esos talleres para que tengan una herramienta más. Pablo Miranda – Entonces, ¿le dan un rol más activo a los estudiantes?. Francisco Quiñones – Exacto, los estudiantes tienen participación en algunas decisiones, por ejemplo en la materia, Desarrollo de las comunidades, en el proyecto final antes de recibirse, producen un contenido, esto tiene una razón, la comunidad trans, siempre fue objeto de estudio de universidades, etc. Nosotres queremos que sean productores de conocimiento y de sentido,y dejen de ser sujetos objeto de estudio. Entonces por ejemplo, hicieron el documental sobre la creación de la escuela, el libro La revolución de las mariposas, el libro Travar el saber, etc. Pablo Miranda – Realmente me parece fantástico y los felicito por la experiencia, ¿algo más que desees destacar?. Francisco Quiñones – Se realizó una campaña contra el acoso escolar y escuelas sin violencias, hicieron un libro sobre este tema, desde el diseño metodológico, hasta el análisis de datos, así aprenden y producen contenido para las siguientes generaciones. Identifican un problema (en este caso la falta de datos sobre la población porque el estado no los producía) recién en el censo 2022 incluyó a las identidades trans, así que el grupo del 2017, produjo este libro de datos, comparándolo con el libro que hizo Lohana Berkins, que fue el libro que se usó para fundamentar la creación de la escuela, que se llama: La gesta del nombre propio. Así cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo que lo va a recibir, lo toma, lo analiza y produce algún contenido Pablo Miranda – ¿Qué características tienen esos trabajos? Francisco Quiñones – Son trabajos grupales, pero dentro de cada grupo quizás hay tareas individuales Pablo Miranda – ¿Ellos se organizan como grupo? Francisco Quiñones – Si, es entre todxs pero asignan tareas específicas. Pablo Miranda – ¿Y qué porcentaje de los contenidos proponen los estudiantes? Francisco Quiñones – Un 20%, tienen 2 materias por año, osea, 6 materias en todo el recorrido propuestas por elles, y además tienen un trabajo final de desarrollo de las comunidades, que es una materia troncal, que abarca todo el recorrido. Pablo Miranda – Muchas gracias por el tiempo, el trato, y la información, solo me resta felicitarlos y preguntarte si, ¿estarías de acuerdo que los trabajos de todo nuestra clase, si así la profesora lo permite, se los enviemos a ustedes para que les queden, trabajos y opiniones desde otro país sobre su experiencia exitosa?. Francisco Quiñones – Sin dudas que si, seria de nuestro agrado poder recibir esos trabajos académicos y poder publicarlos y trabajarlos en nuestra comunidad. Muchas gracias por detenerse un segundo a pensar en nuestro trabajo. Quedo a la orden y a la espera de los trabajos finales, el resumen de lo que me enviaste que escribieron me parece que refleja todo lo que hablamos y lo veo perfecto. Pablo Miranda – Gracias de nuevo, quedamos en contacto, un abrazo apretado a toda la “barra” de colegas, desde Uruguay. Primera prueba parcial Curso: Teorías Pedagógicas - INET Profesorado de: Informática; Profesorado Técnico de: Administración, Contabilidad y Economía. Profesora: Ana Tomeo Alumnos: Pablo Miranda - Nazarena Pinazo - José Urriola - Marcos Rossi - Jessika Rivero

GESTIÓN CULTURAL EN PAYSANÚ CULTURA Y SOCIEDAD Pablo Miranda Ponce La cultura y la sociedad interactúan constantemente, ya que la cultura refleja la diversidad y la identidad de una sociedad, y a su vez, la sociedad influye en la evolución y adaptación de la cultura. Esta relación no es fija, sino que está en constante transformación. La cultura y la sociedad se influyen mutuamente dando formas y resignificando identidades y la comunidad como un todo. Es importante desde la gestión cultural reconocer esta interdependencia para comprender y valorar la diversidad cultural y su importancia en la construcción de sociedades diversas, diferentes y más equitativas. Todas las sociedades experimentan cambios, debido a las múltiples y variadas influencias a las que se exponen. Uruguay no está fuera del mundo, no solamente por estar en él, sino porque además hace parte de una red y avances tecnológicos (internet, telecomunicaciones, dispositivos digitales, etc.). En ese sentido, es esencial establecer un vínculo integrador como sociedad, para tener acciones concretas y satisfactorias a través de la cultura. Esto implica poner en funcionamiento políticas y leyes respaldadas e integradas en movimientos sociales, valorando las normas y los valores culturales, generando cambios en beneficio de una sociedad más justa, inclusiva e igualitaria. Debe ser prioridades de las Direcciónes de Cultura en los gobiernos del Frente Amplio, comprender y potenciar el involucramiento de las comunidades en las actividades culturales en el territorio, promoviendo la participación de los vecinos, comisiones barriales, organizaciones y empresas locales que puedan aportar recursos, conocimientos y apoyo logístico. Esto busca incentivar a la comunidad, logrando proyectos colectivos en los cuales varios sectores de la sociedad trabajarán en conjunto para lograr eventos de calidad para los ciudadanos y ciudadanas. Las Direcciones de Cultura del Frente Amplio, buscarán beneficiar al público a través de la educación, la sensibilización, la formación y la participación en la cultura, fomentando la expresión y la toma de decisiones colectivas La nueva gestión debe ser caracterizada por su energía renovada, su fuerza integradora y por su compromiso y responsabilidad. También se caracterizará por la implementación de espacios de participación en la gestión tanto internos como externos. Las Direcciónes de Cultura trabajarán de puertas abiertas a los funcionarios, a los artistas, a los gestores, a los estudiantes, a los espectadores y a la sociedad toda, en la búsqueda de un mejor desarrollo de las políticas públicas culturales a través de un rumbo marcado por la labor colaborativa. Con el objetivo de mejorar las gestiones culturales frenteamplistas, apostaremos por un enfoque innovador que involucra la creación de un ámbito colectivo como centro de la toma de decisiones y la elaboración de políticas culturales. Esta nueva propuesta de dirección, tiene como objetivo transformar de manera sustancial el trabajo en el campo de la cultura, fortaleciendo la labor. De esta manera, garantizamos una implementación más ágil y concreta de nuestras políticas culturales. Una nueva gestión cultural del Frente Amplio se debe distinguir por ser innovadora, trabajando en forma colectiva con un equipo profesional y capacitado. A través de una coordinación estratégica, se logrará promover, planificar y difundir, todas las manifestaciones culturales. Se implementarán iniciativas y proyectos que impulsen el acceso a la cultura y generen espacios de intercambio y participación. Además, se debe apoyar a los artistas locales, se realizarán actividades culturales en todo el departamento y se promoverá la diversidad cultural como un activo invaluable. Se trabajará en conjunto con otras instituciones y organizaciones para fortalecer el ecosistema cultural y optimizar los recursos disponibles. Un equipo de gestión cultural del Frente Amplio, trabajará en pro de fortalecer y promover el desarrollo cultural del departamento, con los pies en el presente y la mirada en el futuro. Una gestión cultural, con otra mirada!!!! Pablo Miranda Ponce Artista Nacional - Ex edil del FA

PERSISTEN EN ESTIGMATIZAR POR UN ERROR A 6 años, siguen las críticas a la compañera Cinthia Moizo Se manifestó en las últimas horas por parte de líderes del ejecutivo y el legislativo del gobierno departamental: “Desde que Pozzolo ya se sabe las fechas patrias, ya tiene muchisimas cartas credenciales que cualquiera….”, “Una verdulera, que nos vendió verdura…. y encima podrida….” Me sorprenden los ataques agresivos hacia la compañera por parte del ejecutivo y del legislativo, quienes utilizan términos despectivos para referirse a ella. Considero injusto que comparen de una forma tan simplista, a la ex jerarca de la Intendencia de Paysandú, solo por un error ocurrido durante un juego, y no durante una entrevista convencional, como se manifestó por parte del ejecutivo, y que además, se utilice esto para defender y destacar al hombre que hoy ocupa el mismo cargo en la administración actual. Es importante tener en cuenta que si bien cometió un error, este no ocurrió durante una entrevista "normal", como se ha mencionado desde el ejecutivo, sino durante un juego. Es importante tener en cuenta que estos juegos de desafío intelectual, donde es necesario pensar rápidamente y tomar decisiones en cuestión de segundos, por lo que no solamente la compañera podría haberse mareado y equivocado, sino cualquiera de nosotros. Si a eso se le suma el estilo de conducción sobre exaltada del periodista, hablando rápido y en alto volumen, incluso llegando a los gritos, aumenta la posibilidad de entreverarse y equivocarse. En lugar de permitirle hablar libremente, conocer su experiencia, su formación y una forma de pensar digna de ser escuchada, la compañera fue objeto de burlas, se la pone en una posición que se la ridiculiza, se la humilla y se la expone a la burla, y desde ese momento, se la ha hostigado, tanto que incluso tuvo que pedir públicamente disculpas por sus errores, haciéndola sentir culpable, cuando en realidad, quien debió salir a expresar sus disculpas, era el periodista. Es de destacar la diferencia entre las entrevistas a la ex jerarca y al actual jerarca, hay una clara disparidad en el trato del periodista a nuestra compañera y al director actual, quien sale fortalecido de la radio, ya que el periodista le da la oportunidad de expresar sus ideas libremente, en un ambiente amigable, mostrándose como aliado, facilitando que destaque su labor de gestión. Desde esta actitud periodística se le negó a la ex jerarca, la posibilidad de mostrar sus proyectos o ideas a los sanduceros. en lugar de permitirle expresarse libremente, se la exhibe como centro de burla. Es de destacar que estas situaciones generan frustración e impactan en la autoestima y la confianza, así como también evidencian la falta de empatía de quien decide someterla a una posición humillante. Es posible que el periodista la percibiera como joven, mujer y recién llegada, encontrando en ello una oportunidad para exponerla a errores y aprovechar la situación en lo burlesco y en lo político. Es importante destacar que el periodista y el director actual, son amigos cercanos, lo que sugiere pensar, que el periodista no tiene intención de exponerlo, menospreciarlo o inducir a errores que puedan ser utilizados en su contra en la campaña electoral, como si se buscó con la ex jerarca. Me pregunto si en aquel momento esta situación fue intencional para perjudicarla, considerando la amistad entre los protagonistas actuales y la ausencia en las entrevistas con los líderes del Partido Nacional y la Coalición Multicolor, de juegos similares a los que se expuso a la compañera. Recientemente, líderes del ejecutivo y legislativo gubernamental, ponen a la compañera nuevamente como blanco de agresiones, burlas, risas, menosprecio y manifestaciones de odio. Lo preocupante es que ese tono agresivo, se haga públicamente y en la voz de representantes del pueblo. Es importante destacar que esa forma de expresarse tiene un impacto negativo en la comunidad y contribuye a mantener una sociedad desigual y patriarcal. Hay que cambiar esta cultura de menosprecio y comenzar a construir una sociedad en la que todas las personas sean tratadas con respeto y equidad. Con mucha humildad invito a aquellos que se refieren en forma de ataque invasivo, a que dejen de utilizar ese tipo de expresiones, ya sea hacia la ex jerarca o a cualquier persona. Especialmente si son representantes del pueblo y se encuentran frente a los medios de comunicación. Amerita que estos miembros del actual gobierno del Partido Nacional y la Coalición Multicolor, realicen un pedido de disculpas públicas, por la forma en la que se dirigen a esta compañera, tono y forma que va más allá del debate y de las diferencias políticas, desmereciendola como profesional y como mujer. ¡Es hora de construir entre todos y todas, una sociedad más justa e igualitaria! Pablo Miranda Ponce Frenteamplista Independiente

DESDE EL 2021 DUERME EN EL CAJON DE CULTURA REGISTRO DE ARTISTAS Y CONJUNTOS DE PAYSANDÚ PABLO MIRANDA EUGENIO POZZOLO Paysandú, 1 de julio de 2021 Dir. De Cultura de la IdeP Sr. Eugenio Pozzolo. Presente. Quien suscribe Pablo Rubén Miranda Ponce, artista sanducero, director responsable del grupo de parodistas Antifaces, se dirige a usted con el propósito de plantear una propuesta que sin dudas creemos que aportara a la cultura del departamento de Paysandú. El planteo que sugerimos a la dirección de cultura del departamento se basa en un Registro Departamental de los componentes y técnicos del carnaval sanducero, que detallamos a continuación: REGISTRO DEPARTAMENTAL DE LOS TÍTULOS Y LOS ARTISTAS DE CARNAVAL DE PAYSANDÚ Fundamentación contextual del proyecto Descripción de la situación de Paysandú La fiesta del CARNAVAL en el departamento de Paysandú, a lo largo de los años ha ido cambiando de organizador, en un principio fue la Intendencia Municipal, luego esta se desvinculó entre los años 1993 y 2010, donde para a organizar la fiesta la Asociación de Directores de Agrupaciones de Carnaval (ADAC), inscribiendo a los conjuntos pero no llevando nunca un registro de componentes y técnicos a nivel oficial, por ende es más difícil hoy día que nos reconozcan esos años sobre un escenario de carnaval en nuestra ciudad. Descripción de la situación en la capital del país En la ciudad de Montevideo, al inscribir un conjunto para participar en el CONCURSO OFICIAL DE AGRUPACIONES CARNAVALESCAS, se registra tanto el título de la agrupación y sus directores responsables, así como también cada uno de los componentes y técnicos del conjunto detallando su rol/roles artísticos en el mismo. En la IdeM existe un REGISTRO DIGITAL de todos los directores responsables, componentes y técnicos del carnaval de la ciudad de MONTEVIDEO. Es importante destacar que todos los/as carnavalero/a que deseen para cualquier trámite, su historia carnavalera oficial, puede dirigirse al PISO 3 de la IdeM, división TURISMO y RECREACIÓN y solicitar con su C.I. una versión física o digital de la misma, con el detalle de los diferentes conjuntos y roles en los que ha participado a lo largo de su trayectoria, documento que se expide con sello y firma de los funcionarios de esta división de la intendencia capitalina; sirviendo hoy día este documento por ejemplo para comenzar a tramitar la jubilación como artista frente al BPS, aparados en la nueva LEY DEL ARTISTA NACIONAL. Regularización retroactiva del registro hasta el año 2021 La IdeP debe buscar una forma de que los carnavaleros que año a año del 2021 hacia atrás hicimos carnaval en la ciudad de Paysandú, se nos registren esos años, mediante pruebas de prensa, testigos, librillos de letras, o diferentes registros que se puedan conseguir de los conjuntos, etc. Acciones concretas desde el 2021 en adelante 1) Que desde el carnaval 2022 se comience a llevar un REGISTRO en la IdeP de títulos, componentes y técnicos del carnaval de todo el departamento de PAYSANDÚ. 2) Que el registro iniciado en el año 2021, se vaya potenciando poco a poco por la IdeP, con los datos retroactivos que se vayan consiguiendo de los años hacia atrás. 3) Promover desde la dirección de cultura de la IdeP, realizar un REGISTRO NACIONAL de COMPONENTES y TÉCNICOS de CARNAVAL, que podría llevarse adelante por el MEC, unificando así los 19 registros departamentales. 4) Que la IdeP promueva acciones conjuntas en este sentido con las autoridades del BPS para buscar juntos una solución a esta problemática. 5) Que la IdeP promueva acciones conjuntas con el INAU, quien puede aportar datos de los registros realizados por los carnavaleros frente a este organismo hasta el año 2021, tanto de textos, autores y componentes. 6) Que la IdeP realice un contacto/coordinación con las restantes comunas del interior del país, para ayiornarse de cuál es la realidad de cada departamento en el tema que se plantea, ya que puede ser vital para tramitar la jubilación de cientos de artistas carnavaleros del interior del país que hoy no cuentan con esta posibilidad al igual que los artistas sanduceros. De esta manera dejamos presentado el planteo oficialmente ante la Dirección de Cultura del departamento. Sin más y quedando a vuestras gratas ordenes, le saluda a ud. Atte. Pablo Rubén Miranda Ponce Artista sanducero Pablo Miranda Artista Ncional

Nuevo Pedido de Información Pública Inversión del Carnaval OFICIAL 2024 IR A LA LEY SOLICITUD DE INFORMACIÓN PÚBLIC A Paysandú, 28 de febrero de 2024 SR. INTENDENTE DEPARTAMENTAL DE PAYSANDÚ DR. NICOLÁS OLIVERA. PRESENTE: Pablo Ruben Miranda Ponce cédula de identidad xxxxxxxxxxxxx, domiciliado en calle xxxxxxxxxxxxxxxxxx; constituyendo domicilio a los efectos de la presente acción en xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx de correo electrónico xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx, teléfonos de contacto xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx; me dirijo ante la Intendencia Departamental de Paysandú a los efectos de realizar la siguiente petición, de acuerdo a la Ley 18.381 que establece en su artículo 3 el derecho –sin necesidad de justificación alguna- de cualquier persona física o jurídica a acceder a información en poder de los organismos públicos, estatales o no estatales. En este marco, solícito a usted la siguiente información de forma discriminada en formato digital: 1) ORGANIZACIÓN DEL OFICIAL CARNAVAL 2024 Por favor, proporcionar la siguiente información para la organización del año 2024 INVERSIÓN TOTAL EFECTUADA POR LA IDP Detalle de la inversión en publicidad. Detalle de la inversión en publicidad móvil. Detalle de la inversión en publicidad en papelería. Detalle de la inversión en publicidad gráfica. Detalle de la inversión en publicidad en los medios. Detalle de la inversión en publicidad fuera del departamento. Detalle de la inversión en amplificación. Detalle de la inversión en infraestructura. Detalle de la inversión en trofeos y menciones. ¿Qué tipo de trofeos fueron entregados? ¿Qué tipo de menciones fueron entregadas? Costo individual de cada trofeo. Costo individual de cada mención. Inversión total en trofeos y menciones. Detalle de la inversión en adelantos económicos para los conjuntos. Detalle de la inversión en premios, detallando destinatarios. Detalle de vehículos destinados al apoyo al carnaval. Cantidad y tipos (auto, camión, etc) Cantidad de litros de combustible por vehículo, Detalle de la inversión en horas extras de funcionarios Detalle de cuántos funcionarios realizaron horas extras. Detalle de cantidad de horas extras realizadas en total y detalladas por dirección y por función. Ej: Dirección de Cultura - Sonidista - xx horas extras - monto en $. DETALLE DEL MONTO APORTADO A ADAC Solicito copia del convenio o acuerdo realizado entre l a IDP y ADAC. Detalle de otros acuerdos realizados con artistas o agrupaciones puntuales de carnaval. Detalle de fines del monto aportado por la IDP a ADAC. Detalle de conjuntos beneficiarios del monto aportado por la IDP a ADAC. Listado de conjuntos participantes y su procedencia. ¿ADAC realiza rendición de cuentas a la IDP?. Si la respuesta a la pregunta anterior es, SI, adjuntar la rendición de cuentas. Si la respuesta a la pregunta anterior es, NO, ¿porque no se le exige rendición del dinero?. DETALLE DEL DESFILE INAUGURAL, LLAMADAS Y OTROS DESFILES Detalle nombre de la empresa a la que se le encomendó la or ganización del desfile inaugural, detallando sus responsables y sus miembros. Solicito copia del convenio o acuerdo realizado entre la IDP y la empresa adjudicataria. Detalle del monto cobrado por la empresa contratada. ¿Cuál es la trayectoria artística y la experiencia que avalan a la empresa organizadora del desfile? Para la contratación de la empresa, ¿se efectuó un llamado abierto a organizadores o se realizó contratación directa?. ¿Se realiza evaluación de la calidad artística del trabajo realizado por la empresa?. Cantidad de sillas vendidas, monto por silla y recaudación total por desfile. ¿Quién es el beneficiario de las mismas?. Detalle de montos y destinatarios de premios económicos y trofeos otorgados. Listado de participantes del desfile. Idem con el desfile de llamadas y otros desfiles. CONTRATACIÓN DE PERSONAL NO MUNICIPAL ¿Quién o quiénes fueron los conductores contratados?. Para la contratación del presentador o presentadores. ¿Se realizó llamado público o fue contratación directa?. Detalle de la inversión en conductor o conductores del Concurso Oficial. ¿Se realizaron otros contratos de personal no municipal? Detalle de cantidad de funcionarios y la función por la que fueron contratados. Detalle pormenorizado del monto invertido en funcionarios. LICITACIÓN DE CANTINAS Y OTROS PRODUCTOS Detalle de la licitación para cantinas y otros. Solicito copia del llamado de la misma. ¿Quién es el beneficiario de las mismas?. ¿La recaudación de la cantina, a quien va destinada? DETALLE DE ENTRADAS VENDIDAS EN LOS EVENTOS Detalle de entradas vendidas por no che, detallando cada una de los eventos. Detalle del monto total recaudado. ¿Quién es el beneficiario de las mismas?. DETALLE DE SPONSORS Detalle de quienes aportaron como sponsors Detalle de los montos detallados. ¿Quién es el beneficiario de los mismos?. DETALLE DE LA COMISIÓN DE CARNAVAL ¿Se conformó la comisión de carnaval? ¿Quienes integran la comisión? ¿Cómo se eligen los miembros de la comisión? DETALLES DE LOS JURADOS Quienes integraron el Jurado del Concurso Oficial? ¿Cuál es el monto detallado invertido en el jurado? Quienes integraron el Jurado del desfile de llamadas? ¿Cuál es el monto detallado invertido en el jurado? Quienes integraron el Jurado del desfile inaugural? ¿Cuál es el monto detallado invertido en el jurado? TRANSMISIÓN RADIAL Y TELEVISIVA Detalle del acuerdo con CANAL 4 para la transmisión. Detalle del acuerdo con otros medios para transmisión. DETALLE DE LOS GRUPOS DE FUERA DEL DEPARTAMENTO Detalle del monto destinado a grupos visitantes. Detalle de la logística destinada a los grupos que vienen de fuera del departamento CARNAVAL DE LOS NIÑOS Monto total y detallado de lo invertido. Detalle de grupos o artistas contratados. Para la contratación de artistas o grupos, ¿se realizó llamado público o fue contratación directa? ¿Qué actividades se desarrollaron?, cantidad de jornadas, cantidad de público participante. En virtud de lo expuesto, y de acuerdo a lo dictado en la normativa citada, pido; se entregue, por parte de la Intendencia Departamental de Paysandú, en el plazo establecido por el artículo 15 de la Ley N.º 18.381, la información requerida en el presente escrito en formato digital a la casilla de correo xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Saluda, atentamente. Pablo Miranda Ponce Artista Nacional

A TODES!!! Estimados amigos/as, compañeros/as y sanducero/as todos/as: PUBLICACIÓN: ATAQUE A MI PERSONA, AL FA Y A ADAC Hola a todos, quiero expresarme sobre varios temas de los últimos días. En primer lugar, una publicación de un colega de carnaval haciendo juicio de valor sobre mi persona y mostrando capturas de internet del año 2020 (escrache de redes), basándose en eso escribió una publicación con un texto de su autoría acusandome gratuitamente, reitero basándose en una publicación de redes. Se me agredió concretamente en Facebook, no daré nombres, ni pondré capturas, no es mi estilo. Quien ensucia basado en datos que no rectificados, archivados y desestimados que rondan en la red sin autor o en redes falsas etc, cae en el delito de difamación e injurias. A la persona que realizo esta publicación, buscando causar un daño, a mi persona, a mi agremiación y a mi partido político, le escribí directamente y lo llame, no teniendo suerte, me comunique con un amigo y le explique los detalles del tema de la publicación, y la implicancia en la que lo expone a quien publica y a quien repica una publicación de este estilo, lo entendió y me respondió textual “hablaré con él no porque me lo pedis vos sino porque es mi amigo y no quiero que tenga problemas”, detalle que agradezco y que destaco de esta persona, que debo decir, pese a las diferencias, siempre me atendió bien y tuvimos buen relacionamiento y esta no fue la excepción. Según esta disposición legal, comete difamación quien «ante varias personas, reunidas o separadas, pero de manera que pueda difundirse la noticia, atribuye a una persona, un hecho, una cualidad o una conducta que pueda perjudicar su honor o reputación». Hay varias opciones de subsanar, borrar lo publicado, como esta persona ya lo hizo (Me fue avisado por su amigo, quien intermedio), lo que debería ir acompañado en la misma red social que se realizó la injuria, de una disculpa pública arrobando al injuriado y aclarando la situación de su error. Un disculpa de esta persona que dedicó tiempo y cabeza a exponerme ante la ciudadanía no solo seria lo correcto es lo que marca muchas veces la justicia, un “Pablo Miranda, estaba caliente y se me fue la moto”, creo que no cuesta y que es de persona de bien, cualquiera podemos equivocarnos, pero es de bien remediarlo. Yo soy una persona que expresa opiniones muy críticas, al gobierno y a diferentes situaciones, pero cuando crítico, lo hago con palabras adecuadas, muchas veces duras, pero adecuadas. La publicación de este señor, estuvo varios días en facebook, y fue comentada y aplaudida por gente que también se sumó a la agresión, por suerte tuvo poca repercusión, pero igual, las disculpas deberían venir pronto. El pedido de disculpa, “loco erre, saqué de ahí, pero no sabía tu caso, publique esto y no sabía del tema, etc”, es lo que debería pasar por el bien del carnaval como dice el donde desde ya digo deberíamos hacer los esfuerzos una vez más para unirnos todos, el ADAC de los directores, el ADAC de las agremiaciones, y por supuesto la INTENDENCIA DE PAYSANDÚ y la JUNTA DEPARTAMENTAL de PAYSANDÚ, decreta el carnaval como en Montevideo (Proyecto de decreto que presente en 2021, a la IDP, a la Junta y a los gremios y aun duerme en un cajón, está a la orden para el que lo quiera leer. Mucho más no puedo decir, porque las difamaciones en redes se defienden de ella justicia, no me gusta andar en vueltas y gastos legales, pero dejar pasar estas cosas sería permitir que otros los más repiquen estos agravios, como paso, incluso subiendo fotos mias con stikers de un ex director de una murga (también agresión directa). No vale todo como dijo ORSI ante el disparate de Romina, no vale que se nos agreda gratuitamente, y comparto con ORSI, no será porque Pablo Miranda está diciendo cosas, verdades que molestan a algunos, que denuncian malas gestiones, falta de transparencia, no será que molesta mi blog, mis opiniones públicas en campaña electoral?.... Las injurias basadas en cosas de internet no lo hagan, es delito y se arregla en la justicia. VARÓN: PROCESO DE DECONSTRUCCIÓN Proceso que comienza mucho antes de los escraches del 2020, un proceso de deconstrucción, que empecé pero que no termina hasta que se logre la igualdad, más allá de mi caso personal, los movimientos feministas como el del 2020, son necesarios y movilizadores, para hacernos reflexionar, mirarnos hacia adentro, cambiar y ayudar al cambio hacia una sociedad igualitaria, inclusiva y respetuosa. Quiero graficarlo con un ejemplo que me pasó, hoy veo, un lío en un boliche con una mujer donde se le levanta la voz y ya intervengo, no permitir que sucedan situaciones donde se vulnere a las mujeres. Defiendo el espacio y la voz de las mujeres, de las que mucho debemos aprender primero que nada escuchandolas, sin cuestionarlas, sino respetandolas. Hace unos días el intendente y edil, ambos del Partido Nacional, atacaron una vez más a Cinthia Moizo la ex directora de cultura de Paysandú, la única voz que salió en su defensa fue la de este varón en plena deconstrucción, los invito a leer la defensa a Cinthia en mi pagina web; https://pablomirandaponce1.wixsite.com/fapaysandu (Dentro de la sección OPINO, fechas 16/3/2024 y 17/2/2024). Desde el año 2012 cambie mucho y luchó desde lo que puedo para ayudar, soy una voz más en la lucha de las mujeres, he participado en varias instancias de sensibilización y difusión, de libretistas y género, docentes y género, he estudiado y mucho.... Nacimos en una sociedad patriarcal y estoy dispuesto a luchar para romperla, además integre la comisión de género de SUCAU desde el 2018 al 2020. Tengo propuestas concretas aportando a la causa de las mujeres, hoy causa de todes, y seguiré sumando más y más, propuestas y varones a la lucha.... Como docente creo que: “Nuestro fallo como sociedad es no haber incorporado la igualdad y el respeto en el aula” (Nuria Varela). Para cerrar este tema quiero compartir que “la igualdad es un reto masculino. Se trata de que los varones sean valientes y, ante las injusticias y desigualdades entre hombres y mujeres en la sociedad….” (Nuria Varela) por eso en vez de agredir y destruir, pongámonos a construir!!! CONSEJO: NO REPIQUEN CUALQUIER COSA EN REDES El único consejo que les doy cuando vayan a publicar algo tan duro como lo publicado sobre un escrache, tengan cuidado y verifiquen que es. Fue mucho. Esta semana me seguiré asesorando con mi abogado, porque las disculpas no llegan, solo se borró la publicación, que es mucho pero que no alcanza, veremos cómo seguimos. Muchos sabrán de qué hablo, otros no... y a los que no les pido perdón, estoy a la orden por MP. TEMA CARNAVAL Los que quieran más información real del tema me escriben, me llaman, y estoy a la orden también para la llamada del colega carnavalero que puso en juego mi honor....lo de Google está ahí y mis abogados están trabajando con delitos informáticos, por eso no dire mas nada. Si quieren saber algo de mí, me llaman y no inventen, lo último que diré del tema, es como dijo Orsi, hay reglas básicas de convivencia que deberíamos saber todes... Googlen están todas las leyes actualizadas.... No los aburro más. A quien tiene una duda sobre el tema de carnaval me llama y le explicó pero repita si no sabe, en una asamblea tampoco.... juzgar sin saber, no!!!. Yo soy muy crítico en redes y lo saben, pero no caigo en el barro, nunca nombre con palabras groseras refiriéndome y diciendo explícitamente tal murga o tal persona, y menos a una autoridad, difiero mucho con la peor gestión de la historia en materia Cultural, y aca si nombro con respeto político, la Gestión de Nicolas Olivera y Eugenio Pozzolo. Antes de leer “intrusos del facebook" los invito a leer mi blog político, estoy trabajando en un proyecto para cambiar la cultura de Paysandú. Eso importa, lo demás déjalo para el mostrador!!! Un abrazo a todos los carnavales, a la ADAC de Horacio, a la ADAC de Sebastián, y al Director de Cultura, con las tres instituciones tengo concordancias y diferencias de gestión, pero a mi ADAC, al que militó desde 1993, le pido respeto a mi trayectoria, a mi curriculum, que me respaldan, a mi trabajo en ACAC.... Digo ANTIFACES y ya imparte respeto, no debo explicar quien fue ANTIFACES para Paysandú y el país, nada menos que la REVELACIÓN DEL CARNAVAL DE MONTEVIDEO 2003. AL QUE PIDE CALIDAD ARTÍSTICA Y DICE QUE NO CONVOCAN Nuevamente nombró ANTIFACES nomas y se me viene a la mente como nos miraban dar la vuelta con la COPA, no sólo frente a ANTIFACES, marchó con varios. A LAS TRES PARTES (Deberían ser 4), TODAS NECESARIAS ADAC DE DIRECTORES ADAC DE COMPONENTES INTENDENCIA DE PAYSANDÚ Y brilla por su ausencia el MEC Humildad menos soberbia, unirnos todos, ayer se lo dije. Horacio Lauria, todos juntos otra vez, el día que se deje la chiquita en ambos ADAC explota el carnaval.... Un dato... Cuando yo presidía ADAC, había sponsors, la IPD nos dió 8000 $ lo hicimos solos y miren los videos, por ejemplo en el de ANTIFACES 2002 nos verán a Pablo Coll y yo esquivando gente entrando en la presentación desde el público, miles de personas, nunca más visto. Es hora de rehuir las tres partes ya!! A MI ADAC El aporte de todos debería ser válido, sin egos, ni excusas de barrio y decisiones que VIOLAN EL ESTATUTO.... Yo estoy acá dispuesto como siempre, pero ya estoy grande, hace 40 años piso tablados, al menos respeto y uso de zoom, eso es querer que participemos todos…. desde aca, desde lo lejos logre que Humoristas Sociedad Anonima hable de la espalda de la INTENDENCIA al carnaval sanducero, eso no es aporte?, eso no es militancia?, no se necesita estar, el estatuto prevé tres tipos de socios, FUNDADORES, HONORARIOS Y ACTIVOS, por definición orgulloso pertenezco a la del medio y puedo presentar ideas presencialmente o por notas a la directiva para ser tratadas por la asamblea. Seamos democráticos y justos. Humildemente tengo mucho para aportar, seguramente muchos no sepan que trabajó en la IMM coordinando talleres, armando programas y dando clase con los más vulnerables.... podría seguir, pero ya es suficiente, a mi ADAC querido, te felicito por este carnaval 2024, por pagar todas las cuentas, a los cinco grupos por hacerlo a pulmón, pero solo les pido respeto a mi trayectoria y que me dejen aportar, porque como todos ustedes AMO EL CARNAVAL...!!! CIERRE Hablé con respeto, pero sin falsear con una sonrisa como el Director Carnavalero, no es mi estilo, la patria somos todos, ojalá se empapen mucho con SU CAU y el PIT CNT... Las horas de mesa en el FA, en AFUTU y en SUCAU y en DAECPU como delegado de Carlos Barceló, me enseñaron cosas y las quiero volcar en mi ciudad..... Ser “activo” y ayudar a ADAC no es solo ir a una asamblea, hay opciones y están previstas en el estatuto. “Seré tu ángel guardián, tu mejor compañía. Toma fuerte mi mano, te enseñaré a volar. Ya no habrá mal de amores, vendrán tiempos mejores. Levanta ya tu mano que vinimos a gozar. No hay que sufrir, no hay que llorar, la vida es una y es un carnaval”. (Maluma) Abrazo grande a todos, los quiero mucho, viva el carnaval, viva Paysandú, viva ADAC!!!!! FELIZ DIA DEL ARTISTA DE CARNAVAL!!! Pablo Miranda Artista Nacional

LA CULTURA DE PAYSANDÚ EJE INTEGRADOR DE LA SOCIEDAD La cultura debe desempeñar un papel crucial como eje integrador en la sociedad, ya que permite que las personas compartan valores, creencias, tradiciones y formas de vida comunes. A través de la cultura, se pueden establecer lazos de identidad y pertenencia que unen a los individuos en un grupo social. La Intendencia de Paysandú está llevando a cabo la gestión cultural en el departamento, planificando, organizando y coordinando diversas actividades, programas y proyectos culturales. Sin embargo, se observa que la promoción de estas iniciativas carece de un enfoque claro, ya que muchas de ellas no se han dado a conocer a la comunidad sanducera. Además, se nota una falta de cohesión en la ejecución de las acciones culturales, como lo demuestra la afirmación del propio intendente de que "la cultura está desparramada por todo el departamento". Se han llevado a cabo diversos proyectos culturales dirigidos por el departamento de Cultura, algunos de los cuales han contado con la colaboración activa de artistas que comparten la misma ideología que el director, dejando de lado a aquellos que tienen opiniones diferentes o que no forman parte de la Asociación de Carnaval, a la que él pertenecía antes de ocupar su actual cargo. Esta situación pone de manifiesto que la responsabilidad de promover la cultura en el departamento recae en una sola persona, el director, cuya experiencia en las artes como el carnaval y el teatro no garantiza una gestión eficiente en el ámbito cultural. Para el Frente Amplio la gestión cultural en Paysandú se debería enfocar en respetar y preservar la diversidad cultural del departamento, así como en fomentar la participación activa de todos los actores involucrados en el ámbito cultural. Se deben promover estrategias creativas que garanticen la calidad y el impacto positivo de las iniciativas culturales, evitando que algunas de ellas caigan en la mediocridad o en la mala calidad artística. Una distribución adecuada de los recursos humanos, financieros y materiales es fundamental para lograr una gestión cultural efectiva, integral y sostenible en Paysandú. El Frente Amplio apuesta a una Gestión Cultural adecuada a los tiempos actuales, moderna, dinamica y con mucha participación de la gente, como lo soñó Artigas y al intendente Olivera, no le gusta, dejandolo claro al decir "No hay que hacer asamblea para todo, nosotros pusimos un hombre que toma decisiones", afirmacion a la que nos oponemos firmemente, estamos en tiempos de ampliar la mirada y pensar en el futuro. La administración cultural será una parte esencial de la gestión cultural del Frente Amplio, que promete ser diferente a la actual, pero también superior a nuestras administraciones pasadas. Estamos construyendo el programa junto con la gente a través de "El Frente Amplio te escucha", proceso que hacemos antes de llegar al gobierno, pero que debe continuar, ya que necesitamos a el pueblo cerca, la construccion de un pais mas justo y solidario, es responsabilidad de todos y todas. Nos enfocaremos en el desarrollo y promoción de proyectos culturales públicos y privados, buscando oportunidades de financiamiento. La participación ciudadana es crucial en la administración cultural, ya que nos ayuda a garantizar que las políticas y programas culturales se ajusten a las necesidades y deseos de la comunidad. Además, es fundamental apostar por una gobernanza en la que un equipo técnico integrado por artistas y educadores sea el encargado de llevar adelante la gestión cultural, dejando atrás prácticas individualistas y arbitrarias y sin participación, como las de la actual administración de Olivera y Pozzolo. Es hora de que la cultura se convierta en el eje central de la gestión gubernamental, ya que permea todas las áreas de la sociedad y tiene una influencia mutua constante. Es necesario romper con la forma tradicional de administrar la cultura y apostar por una gestión colectiva, diversa e inclusiva que permita a la comunidad participar de forma activa en el proceso cultural. Con nuestro compromiso y con el de ustedes, podremos asegurar que la cultura y la sociedad no sean simplemente reflejos del poder, sino espacios de diálogo y participación real. Pablo Miranda Ponce Frenteamplista Independiente

Mis propuestas reflejadas en el accionar del Director de Cultura Siempre en busca de inspiración La Mediocridad en la Gestión Cultural de Paysandú: Un Análisis Crítico La falta de creatividad y falta de rumbo, de la Dirección de Cultura de sanducera, es muy notoria, y más cuando propuestas que hemos difundido en los medios de Paysandú, en las redes y en mi web, han sido escuchadas por los gobernantes de turno, y llevadas a cabo, pero sin reconocer la fuente, lo que es realmente mediocre y demuestra claramente plagio. Es interesante notar lo astuto que es el Director de Cultura, quien, sin duda, ha tomado en cuenta mis ideas, expresadas en la prensa en los últimos meses, ya que ha comenzado a implementarlas descaradamente. Sin embargo, nuestro proyecto para transformar la Dirección de Cultura va mucho más allá de estas propuestas iniciales que he difundido. Para ilustrarlo, no es lo mismo el perfume Polo original que una simple imitación; lo mismo aplica en este contexto. En los primeros días de diciembre, realizaré un nuevo recorrido por la prensa sanducera, para seguir promocionando mi proyecto cultural y difundir La Otra Opinión (https://pablomirandaponce1.wixsite.com/fapaysandu/ ). Las ideas que he planteado, eran fáciles de implementar, aunque, debieron esperar cuatro años para que un artista de izquierda, con argumentos artísticos y políticos, las propusiera públicamente y denunciara las injusticias que se han vivido en Paysandú con los artistas y con las irregularidades en la gestión de llamados y manejos de la Cultura. A partir de que mis propuestas se conocieron por la prensa, nuestro ex compañero de teatro, el hoy Director de Cultura, Eugenio Pozzolo, que conoce muy bien nuestra trayectoria, ha llevado a cabo algunas de nuestras propuestas en poco tiempo. Es bienvenido que las ideas se estén materializando, pero claramente pone de manifiesto la falta de planificación integral y la ausencia de creatividad desde la administración multicolor. Tres de mis propuestas han sido ejecutadas (A medias), según los puntos que propuse en todos los medios de Paysandú, como parte de nuestro proyecto. Además recordemos que en el año 2021 lo visite en su despacho y le propuse en persona el registro de artistas y títulos de artistas y conjuntos del arte de Paysandú, proyecto que usted compartió haciéndolo público, pero aún ese proyecto duerme en un cajón de su oficina. Quiero recordarle, Sr. Director, que mi proyecto completo no se limita a esos aspectos; son propuestas transversales a todo el gobierno y requieren una coordinación integral con organizaciones sociales y la comunidad. No se trata de acciones aisladas, sino de un plan de acción coherente, no disperso como mencionó el intendente blanco y multicolor. Si tengo la oportunidad de ser el Director de Cultura o de integrarme al equipo técnico que propongo en el proyecto, el día 1 anunciaremos el rumbo de la nueva gestión cultural públicamente, informando a los artistas y a toda la comunidad. El director, Eugenio Pozzolo me conoce muy bien; él mismo ha elogiado mi capacidad artística y el éxito de mis proyectos en el ámbito local y nacional. OTRA CULTURA ES POSIBLE Es momento de establecer una gestión cultural que evite la improvisación de la actualidad. Esta gestión es ineficaz y, lo que es peor, antipopular, ha limitado la participación de los artistas y de la comunidad. Aprecio que el Sr. Director de Cultura haya enriquecido su administración, con las ideas de este artista nacional del Frente Amplio, lastima que no lo reconoce. LO INVITO A DEBATIR Recuerde Sr. Director, que mi invitación a debatir sobre la cultura sanducera, en un canal local, sigue en pie. Sería valioso que usted aceptara, para mostrar al público nuestras distintas visiones. Anímese director; sería una conversación más, como tantas que hemos compartido en ADAC, como colegas carnavaleros y compañeros en el Teatro Aras, aunque hoy nos encontremos con perspectivas opuestas políticamente. La invitación a debatir Sr. Director de Cultura, Eugenio Pozzolo, está sobre la mesa, usted decide, le haría muy bien a Paysandú, a la cultura y a la sociedad. MI PROPUESTA Mi propuesta de izquierda abarca una cultura integral, seria, sin verticalidad y con participación de los funcionarios, de los artistas y de la gente, con una verdadera descentralización, con un plan de acción dinámico y adecuado a los cambios permanentes del mundo globalizado. Sr. Director no ocupó su cargo, pero con mucha humildad y respaldado en mi trayectoria que ha construido año tras año mi experiencia, mi postura y una visión clara sobre la cultura en general y los cambios que debemos llevar adelante desde la otra visión La nueva gestión debe ser liderada por un equipo multificiolinario, con un nuevo organigrama, con un nuevo relacionamiento con los funcionarios, la sociedad y la comunidad. SABREMOS CUMPLIR Sabremos cumplir con una Gestión Cultural diferente a todas las anteriores, con una visión clara, con rumbo definido e integral. Mi proyecto que sin dudas está alineado con el programa nacional del Frente Amplio, que surgió en el tiempo de cientos de reuniones con la gente a través del: “Frente Amplio te escucha”, recorriendo y escuchando a compatriotas de todo el país. PAYSANDÚ CERCA DEL CAMBIO Otra dirección de Cultura está cerca, sin favoritismos, con ideas, con rumbo y originalidad creativa, esto solo es posible con una nueva intendencia del Frente Amplio!!!. .Sabremos Cumplir!!! Pablo Miranda Ponce

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MOMENTO DE DAR FIN A LAS OPINIONES HOSTILES Y DAÑINAS HACIA CINTHIA MOIZO OPINION AMPLIDADA Nuevamente representantes del gobierno departamental realizan comentarios desacreditando a Cinthia Moizo de forma agresiva y despectiva, evidenciando falta de respeto y valoración hacia su persona, menospreciando sus logros en el ámbito laboral y desacreditando su importancia como mujer. Es injusto y simplista comparar a la ex jerarca con el actual director, centrándose únicamente en un error cometido durante un juego, desconociendo su experiencia, su formación, su trabajo social frente a la dirección de cultura y una forma de pensar digna de ser escuchada. Considero que es desleal seguir violentando, desvalorizando y humillando a esta mujer, de la forma que lo hacen los líderes del Partido Nacional y la Coalición Multicolor. Resulta imprescindible que desde el gobierno reconozcan su comportamiento irrespetuoso hacia esta mujer, con afirmaciones que denigran su profesionalismo y su dignidad personal. Los representantes del pueblo deberían trabajar por la construcción de una sociedad pacífica, inclusiva y respetuosa, y no actuar de la manera en que lo hacen. Es necesario cambiar esta cultura de menosprecio y construir una sociedad más justa y equitativa, donde todas las personas sean tratadas con respeto. Es preocupante que representantes del pueblo se expresen de esa manera agresiva y con manifestaciones de odio hacia esta mujer, lo cual contribuye a mantener una sociedad desigual y patriarcal. Invito a aquellos que se refieren en forma agresiva hacia esta persona, y a cualquier otra, a dejar de utilizar ese tipo de expresiones, especialmente si son representantes del pueblo. Es hora de construir juntos una sociedad más justa e igualitaria, donde se respete a todas las personas, independientemente de su género o posición. Pablo Miranda Ponce Frenteamplista Independiente OPINION AMPLIDADA

6/1/2024 ADIÓS REINAS DEL CARNAVAL ERRADICANDO O TRANSFO RMANDO CERTÁMENES PATRIA RC ALES CONCURSOS QUE PERPETÚAN ESTEREOTIPOS DE GÉNERO Hoy en el día de los Reyes quiero manifestar mi opinión sobre los concursos de belleza y de reinados tradicionales de muchas comunidades en el mundo. En la actualidad, me veo en la necesidad de reflexionar sobre la importancia de replantear la forma en que se llevan a cabo los certámenes de reinas tradicionales. Mi autocrítica me lleva a cuestionar si estos eventos son pertinentes en una sociedad que aspira a promover la igualdad y el respeto hacia todas las personas, independientemente de su apariencia física o identidad de género. Es claro que los concursos de belleza han perdurado como una práctica en varias culturas. Sin embargo, es innegable que estos eventos a menudo enfatizan de manera exagerada la belleza y las normas asociadas a la feminidad convencional. Este enfoque limita la idea de lo que significa ser una mujer exitosa, dejando fuera a aquellas que no se ajustan a los estándares establecidos. Además, refuerza la nociva idea de que el valor de una mujer se reduce únicamente a su atractivo físico, ignorando otras contribuciones valiosas que pueda ofrecer a la sociedad. Es importante tener en cuenta que el género es una creación social, y la identidad de género no se limita simplemente a ser hombre o mujer. Hay individuos que se identifican como no binarios, genderqueer, transgénero y otras identidades que no se ajustan a las categorías tradicionales de género. Excluir a estas personas de los concursos de belleza convencionales no solo es discriminatorio, sino que también transmite un mensaje desfavorable sobre la diversidad de género. Frente a esta situación, sugiero explorar alternativas que sean más inclusivas y respetuosas. Una idea podría ser la organización de concursos que celebren y valoren la diversidad de género, permitiendo a todas las personas participar y ser reconocidas por sus talentos, habilidades y contribuciones a la sociedad. Además, es fundamental promover una educación que fomente la igualdad de género desde una edad temprana, desafiando los estereotipos y enseñando a los niños y niñas a apreciar la diversidad y a respetar todas las identidades de género. En resumen, es necesario que los concursos de belleza tradicionales se adapten a la realidad de nuestra sociedad diversa y promuevan la igualdad de género. Debemos cuestionar los estereotipos y colaborar para crear espacios inclusivos y respetuosos. La verdadera belleza y valor de una persona no deben ser juzgados según estándares preestablecidos, sino por su contribución a una sociedad más justa e igualitaria. Es imprescindible abordar un tema que ha generado gran movida en los últimos años: los certámenes de reinas tradicionales. Es importante reconocer que estos eventos suelen estar basados en características físicas y estereotipos de género específicos, lo que excluye a muchas identidades de género y puede considerarse discriminatorio. La belleza y la elegancia no deben estar limitadas por el género, y ha llegado el momento de que todos los individuos, sin importar su identidad de género, tengan la oportunidad de participar en igualdad de condiciones en estos certámenes. En este sentido, algunos eventos han comenzado a cambiar sus reglas para permitir la participación de personas transgénero y no binarias, reconociendo así la importancia de incluir a todas las identidades de género. Esperamos que en el futuro, haya una mayor apertura y aceptación en los certámenes de reinas tradicionales. Debemos avanzar hacia una sociedad más inclusiva, donde todas las personas tengan la oportunidad de participar y ser reconocidas en estos eventos. La diversidad de identidades de género enriquece nuestra sociedad y es fundamental que las reglas se ajusten a esta realidad. Debemos trabajar juntos para eliminar la discriminación y promover la igualdad en estos certámenes. Todos tenemos derecho a ser valorados y celebrados por nuestra belleza y elegancia, independientemente de nuestra identidad de género. En este sentido, es fundamental educar a la ciudadanía sobre la importancia de la inclusión y el respeto hacia todas las personas, sin importar cómo se identifiquen. Lucia Vazquez editora de la revista femenina HARTA, opina que aunque muchas mujeres puedan estar afines a estos concursos, para ella son “obsoletos”, por lo que no ve lugar para la continuación de los certámenes en el futuro. También afirma que las mujeres suelen ser invisibilizadas, no porque no sean capaces, sino porque se evita darles voz en lugares típicos de los hombres. “La belleza siempre ha sido un territorio típicamente femenino y los certámenes de belleza son momentos de gran exposición de mujeres donde se les da algo de voz. Por ende, me parece perfecto que las participantes decidan hablar sobre temas políticos y sociales aprovechando que en ese momento van a ser escuchadas. Siempre voy a estar a favor de que las mujeres aprovechen los espacios que tengan para hablar de lo que consideren oportuno” (Lucia Vazquez, Mayo de 2021) En Montevideo, donde gobierna el Frente Amplio, el concurso cambió en 2018 y se pasó a elegir a las "figuras de carnaval": mujeres, hombres, personas trans, con discapacidad y sin límites de edad. Se premia a aquellas personas que contagian "la alegría carnavalera", más allá del género o la apariencia. En Uruguay, varias organizaciones feministas no están de acuerdo con los concursos de belleza y tienen críticas fuertes al respecto y su voz disidente debe ser escuchada y valorada. La Colectiva Feminista La Pitanga dice que estos concursos solo tratan a las mujeres como objetos y las reducen a su apariencia. Además, creen que los estándares de belleza que promueven son imposibles de alcanzar y poco realistas. El Colectivo Feminista Mujeres de Negro también está en contra de los concursos de belleza. Piensan que estos concursos dan una imagen limitada y estereotipada de las mujeres, y que esto contribuye a la desigualdad de género al poner más importancia en la apariencia física que en otras cualidades de las mujeres. El Movimiento Feminista Autónomo de Uruguay va más allá y dice que estos concursos son una forma de violencia simbólica hacia las mujeres. Según ellos, estos concursos hacen creer que el valor de una mujer se reduce a su apariencia física y las tratan como objetos de deseo. Estas organizaciones han salido a las calles, han dado charlas y han participado en debates para hacer visible y cuestionar los concursos de belleza en Uruguay. Su objetivo es promover un enfoque más inclusivo y empoderador de la mujer, que valore la diversidad y represente a todas las mujeres en la sociedad, sin importar cómo se vean físicamente. Es primordial que los concursos de reinas tradicionales evolucionen y se adapten a los cambios sociales o de lo contrario desaparezcan. La apertura y aceptación son fundamentales para que todos los individuos puedan participar y ser reconocidos en igualdad de condiciones. No es justo ni justo que un evento basado en la belleza y la elegancia excluya a ciertas identidades de género. Es momento de luchar juntos para lograr una sociedad más inclusiva y equitativa, donde todos tengamos las mismas oportunidades en los certámenes de reinas tradicionales y en todos los ámbitos de la sociedad. El futuro de los certámenes, entonces, es incierto, quizás se sigan reinventando para sostenerse o quizás pasen a quedar en la historia. Lo que sí es claro, y la evidencia lo muestra, es que hay movimiento entre lo considerado bello, lo social y lo político, el cual debemos considerar con seriedad y cambiar el rumbo entre todos y todas hacia una sociedad mas equitativa. Pablo Miranda Frenteampplista Independiente Fuentes consultadas: https://www.elobservador.com.uy/nota/los-certamenes-de-belleza-un-lugar-de-opresion-o-una-plataforma-para-alzar-la-voz--202152719460 https://soscorpo.org/?p=6007 https://www.harta.uy/sobre-harta/

LA OTRA OPINIÓN Opiniones Políti cas Un enfoque independiente y comprometido con los principios del Frente Amplio 4/1/2024 INTENDENCIA DE PAYSANDÚ Talleres de Teatro OTRO PROGRAMA CULTURAL MULTICOLOR QUE EVIDENCIA UNA GESTIÓN CULTURAL ESTANCADA SIN CREATIVIDAD NI VISIÓN PROFESIONAL Los talleres de teatro que ofrece la Dirección de Cultura de la intendencia de Nicolás Olivera, encabezada por Eugenio Pozzolo, son otro ejemplo de una gestión cultural ineficiente que queda en evidencia. En este caso, se ve claramente que no hay una orientación clara ni directivas definidas por parte de la administración de la coalición multicolor. Es necesario contar con un programa educativo que guíe y ordene el proceso de formación y aprendizaje de los talleres de teatro de la IDP. Actualmente, al ser dictados por diferentes docentes, existe una falta de coherencia y consistencia general en los contenidos y enfoques de enseñanza que deben ser los objetivos de un plan integral del municipio La ausencia de un programa educativo unificado dificulta la consecución de los objetivos de aprendizaje establecidos para los talleres. Cada docente puede tener sus propias metodologías y enfoques, lo que genera desorden y diferencias en el proceso de formación de los participantes. Al no existir un programa educativo unificado, se dificulta la evaluación del progreso de formación/aprendizaje de los participantes. No hay criterios claros y comunes para medir el desarrollo de habilidades y conocimientos en los diferentes aspectos del teatro. Por lo tanto, es fundamental desarrollar un programa educativo que unifique la acción de los talleres de teatro de la IDP. Este programa debe establecer objetivos claros y específicos de aprendizaje, así como contenidos y metodologías coherentes con dichos objetivos. Además, se deben establecer criterios de evaluación para medir el progreso de los participantes de manera justa y precisa. De esta manera, se asegurará que los talleres de teatro de la IDP brinden una formación de calidad y coherente, garantizando el cumplimiento de los objetivos de enseñanza establecidos. Considero que la Intendencia de Paysandú debe tomar medidas para mejorar en el programa de formación de las artes, potenciando la acción con una estructura en los diferentes cursos, implementando una ESCUELA DE ARTES con programas, coordinación docente, con lineamientos claros y control desde la dirección, integrando la planificación docente al desarrollo del curso y efectuando un seguimiento de la evaluación del aprendizaje con un registro claro y digitalizado de todos los puntos mencionados que hoy en día carece la formación en teatro de la Gestión Cultural. Además, hacen falta directivas claras que guíen el trabajo de los docentes y establezcan lineamientos pedagógicos. Estas directivas deben ser formuladas en base a las necesidades y demandas de la comunidad educativa. También es necesario contar con un sistema de control y evaluación que permita monitorear el cumplimiento de los objetivos educativos y realizar ajustes si es necesario. Esto implica establecer indicadores de calidad educativa y mecanismos de seguimiento. Se debería implementar una estructura organizativa sólida para lograr en Paysandú, una verdadera y necesaria escuela de arte. Esto implica contar con los recursos físicos y materiales adecuados, así como con una gestión eficiente que permita una distribución equitativa de los recursos y un buen desarrollo del plan. Hoy la gestión cultural de la intendencia multicolor carece de todos estos aspectos, lo que refuerza nuestra opinión de que estamos frente a una dirección cultural ineficaz e ineficiente. Quiero destacar la trayectoria de los docentes de teatro, ya que son profesionales altamente capacitados y comprometidos en la educación y formación de sus estudiantes. Los docentes de la IDP los conozco de cerca, ya que hemos trabajado juntos en diferentes proyectos artísticos y se de su excelencia como artistas y de la trayectoria que los respalda, por lo que mi opinión crítica no apunta a estos compañeros sino que a la GESTIÓN CULTURAL de la intendencia. Es importante tener en cuenta que los docentes de teatro no son responsables de la falta de programa, coordinación y directivas claras desde la dirección. Estos aspectos son responsabilidad de la administración de Nicolas Olivera y de la Dirección de Cultura de Eugenio Pozzolo, son ellos quienes deben establecer lineamientos claros y proporcionar los recursos necesarios para el desarrollo del teatro en el ámbito educativo. Los profesores de teatro de la IDP me consta que están comprometidos con su labor y se que estarían dispuestos a colaborar en la elaboración de los programas y adaptarse a la nueva forma de trabajo, buscando profesionalizar la tarea de formación de teatro y de las artes en general. Pero consideramos fundamental que la dirección brinde un adecuado apoyo y acompañamiento de los docentes, es también primordial que la IDP implemente un programa de enseñanza en coordinación con los profesores, que ponga en práctica un espacio semanal de coordinación eficiente entre los diferentes actores involucrados en la educación teatral. La Dirección de Cultura debe realizar una GESTIÓN VERDADERA de los TALLERES DE TEATRO coordinando las actividades y proporcionando directivas claras que permitan un desarrollo efectivo y más profesional de la disciplina teatral brindada desde la IDP. En resumen, para lograr una acción educativa global desde la intendencia, es fundamental contar con docentes capaces, pero también es necesario tener un programa educativo, coordinación, directivas, control y una estructura organizativa adecuada para las escuelas de artes. Solo con todos estos elementos se podrá llevar a cabo una acción educativa efectiva y de calidad. Pablo Miranda Frenteamplista Independiente

29/12/2023 NEFASTA GESTIÓN CULTURAL DEL INTENDENTE OLIVERA LA COALICIÓN MULTICOLOR ANTIPOPULAR La GESTIÓN CULTURAL de la INTENDENCIA DE PAYSANDÚ, a cargo del intendente Nicolas Olivera (Partido Nacional), es llevada adelante por el Director de Cultura, Eugenio Pozzolo (Partido Colorado), y se ha caracterizado por una mala planificación, la falta de coordinación, la falta de creatividad, de compromiso, de dialogo, de participación de los artistas y de la gente, y sobre todo por la falta de inversión en Políticas Publicas Culturales. ORGANIZACIÓN DEL CARNAVAL En la organización del carnaval la intendencia multicolor actuó utilizando la misma forma que lo hacen a nivel nacional, decidiendo entre unos pocos, todos amigos de la coalición de gobierno, actuando con poca transparencia, con gestiones turbias y sin hacer partícipe a todas y todos las verdaderos hacedores de la fiesta, los artistas de momo, sus técnicos y sus utileros. Sin dudas que este accionar de la Dirección de Cultura ha influenciado en la ejecución eficiente del carnaval, afectando la experiencia de los participantes y el público en general. Como ejemplo concreto queremos hacer referencia a la menciones especiales entregadas a los artistas en el carnaval 2023: Una hoja de cartulina, con tachones y re escrita de forma manuscrita, algo que es realmente intolerable, y menos si tenemos en cuenta que el director cultural participó muchos años del Carnaval, como director del grupo de Parodistas Los Winni´s, pero además, el Sr. Director, se auto-define como “carnavalero”, lo que deja muy distanciadas sus palabras de su acción. FALTA DE TRANSPARENCIA Y PARTICIPACIÓN Otro aspecto a destacar es la falta de transparencia en la organización de este Carnaval, en primer lugar por no haber convocado a todos y todas a ser parte de la coordinación sin distinción alguna. Hasta el 20/12/2023 ni los carnavaleros en su totalidad ni el pueblo sanducero sabían que iba a suceder con carnaval, la Intendencia multicolor al igual que el Gobierno Nacional solo nos responden con silencio, esto suceden cuando no sabe que responder o cuando se esta planificando por detrás arreglos turbios netamente políticos. El 20 de diciembre, como por arte de magia la intendencia realiza una conferencia de prensa lanzando el carnaval oficial y anunciando que dispondrá de 5 millones de pesos para la organización del carnaval, hasta ese momento no contaban con dinero, pero se ve que apareció "Gasparin" un año mas y lo salvo. ¿A DONDE VA EL DINERO DE LOS SANDUCEROS? Cabe destacar que el carnaval que organiza el PARTIDO NACIONAL y la COALICIÓN MULTICOLOR cuenta solamente con dos grupos locales y siete de afuera de afuera de nuestro departamento, por lo que el dinero de los sanduceros sera invertido en su mayoría en artistas de fuera de nuestra ciudad, cabe destacar que no estamos en contra de fortalecer la fiesta con colegas de otros lugares, pero esta acción del gobierno multicolor hace ruido cuando hay cuatro agrupaciones nuestras que no reciben apoyo económico del gobierno municipal, vecino/a su dinero en vez de ser invertido primero en nuestros artistas como seria lo correcto, se usa por parte del gobierno de Olivera para tapar una organización de Carnaval, impuesta, tardía, con claras intenciones políticas de callar las voces del pueblo en un año electoral, con decisiones en manos de unos pocos, con el dinero de los sanduceros aprovechado entre amigos multicolores y compañeros que arrimaron al fogón para debilitar la lucha popular. También queremos manifestar que toma de decisiones por parte de la INTENDENCIA DE PAYSANDÚ y su DIRECCIÓN DE CULTURA, en concordancia con el ADAC (El re fundado en 2012, el solo de directores), a sido realmente lamentable y sin participación , con decisiones que atentan contra la cultura y el Carnaval. A modo de ejemplo queremos explicitar una sola, no hay prueba de admisión presencial, a los grupos locales "pase libre" y a los de afuera un videito y adentro...!!!! Sin dudas que estos aspectos de la GESTIÓN y VISIÓN de la INTENDENCIA DE PAYSANDÚ del PARTIDO NACIONAL y sus aliados MULTICOLORES, no la compartimos y la denunciamos. Ademas es de destacar que tenemos propuestas alternativas para la construcción de una Gestión Cultural diferente, mas comprometida, mas cercana al pueblo y sin lugar a dudas, mas participativa de los artistas de momo. También es de destacar, la NULA TRANSPARENCIA, hace muchos años, por parte de ADAC (del 2012 - directores), NO se han presentado debidamente los balances económicos, NO han realizando una administración abierta a la fiscalización de todos/as los carnavaleros, hecho que sin sin dudas que esto es generador de conflictos y crisis. POR UNA GESTIÓN CULTURAL NACIONAL Y DEPARTAMENTAL PARTICIPATIVA E IGUALITARIA PABLO MIRANDA Frenteamplista Independiente

Que diferente vemos la Cultura Sr. Director, Eugenio Pozzolo Desde la Dirección de Cultura, el Director Eugenio Pozzolo, respaldado por el intendente Nicolás Olivera, vuelve a reafirmar y justificar en la prensa, su manera de tomar decisiones de forma individual, sin consultar, solo basado en su “idoneidad”, lo que deja en evidencia una manera de tomar las decisiones, autoritaria y en contra del pueblo. Por parte del Director se han elegido cantantes para el coro, actores y bailarines, afirmado por el mismo y por el intendente, que el Director actúa basado en su “idoneidad”, la cual dudo que sea tal, porque me consta que no lo avala una trayectoria muy exitosa, pero sin embargo los ingresos a cargos municipales son a “dedo” beneficiando sus amigos, compañeros de conjuntos y artistas alineados ideológicamente con la coalición multicolor. Los ingresos de artistas se producen sin realizar llamados y convocatorias abiertas, sino reitero, basándose en el criterio y la “idoneidad” que se le atribuye al director. En contraposición a esta visión individualista, centralizada y poco inclusiva, desde el Frente Amplio consideramos que es fundamental fomentar la participación activa de la sociedad en la toma de decisiones relacionadas con la cultura. Existe una estrecha interrelación entre la sociedad y la cultura, por lo que resulta crucial involucrar a la comunidad en estos procesos decisionales. Los artistas, funcionarios y la comunidad, deben tener voz en la elaboración de políticas culturales, en la gestión de espacios culturales y en la asignación de recursos. Además, es crucial fomentar la colaboración y la cooperación entre todos los actores involucrados en el ámbito cultural. El trabajo en equipo y la suma de esfuerzos permitirán alcanzar metas comunes y generar un impacto positivo en la sociedad en su conjunto. La visión actual individualista y centralizada en las decisiones de una sola persona, contribuye a la exclusión y la desigualdad, mientras que una visión colaborativa y participativa y con un equipo multidisciplinario que lleve adelante la Gestión Cultural, fortalece la democracia, la diversidad y la inclusión social. Por tanto, desde el Frente Amplio consideramos que es necesario impulsar un enfoque colectivo en la gestión cultural, donde se reconozcan y valoren las diversas opiniones y experiencias de todos los actores involucrados, del funcionariado y de la sociedad, juntos, podremos construir una sociedad más justa, inclusiva y solidaria. Quiero resaltar la importancia de trabajar juntos con la sociedad en la construcción de verdaderas políticas culturales, defendiendo la unidad y la solidaridad entre todos. La colaboración y el apoyo mutuo son fundamentales para lograr avances significativos en la defensa de los derechos y la construcción de una sociedad más solidaria, equitativa, diversa, inclusiva y con justicia social e igualdad de oportunidades para todos y todas. Desde el Frente Amplio renovamos el compromiso con las causas comunitarias, la solidaridad, la igualdad de género, la protección del medio ambiente, la justicia social, entre otros valores fundamentales, se destaca la importancia de trabajar de manera colaborativa para impulsar un cambio positivo en la sociedad. La colaboración entre diferentes sectores nos fortalece y nos acerca a la creación de un futuro más prometedor en el que el respeto, la igualdad y la dignidad sean el pilar de nuestras acciones. Durante la dictadura en Uruguay, la resistencia cultural en Paysandú fue clave para luchar contra la opresión gubernamental. A través de expresiones artísticas como el Carnaval, muchos ciudadanos lograron manifestar sus ideales y resistir a través del arte. En los años posteriores, la cultura en Paysandú se convirtió en un espacio de encuentro, reflexión y resistencia, promoviendo valores de solidaridad, inclusión y justicia social. Es por ello que la importancia de la cultura en la lucha contra las injusticias y en la construcción de una sociedad más justa y equitativa queda patente en la resistencia cultural de Paysandú. Sin embargo, la falta de visión y creatividad en la gestión cultural actual limita el desarrollo de la comunidad artística local. Es fundamental promover una gestión cultural más inclusiva, transparente y participativa, que potencie el talento local y fomente un desarrollo cultural sostenible en Paysandú. En tiempos de desafíos constantes, donde el mundo apuesta a las gestiones de equipo para lograr una verdadera descentralización cultural con la gente y no a espaldas del pueblo, decidiendo desde un sillón con soberbia bajo la autodenominación de “idóneo” Estoy convencido que hoy la unidad y la solidaridad son más necesarias que nunca para seguir avanzando hacia una sociedad más justa y equitativa. Es tiempo de la gente, es tiempo del Frente Amplio!!! Pablo Miranda Ponce Frenteamplista Independiente Nuestro trabajo Ponte en contacto para que podamos empezar a trabajar juntos.

ADAC la de 1986 EN 1986 NACÍA ADAC LA UNION DE LOS CARNAVALEROS DE PAYSANDÚ En 1986, en Paysandú, los artistas de carnaval se unieron para trabajar en conjunto por un carnaval de mayor calidad, creando así la ADAC (Agremiación de Agrupaciones de Carnaval). Esta asociación contó con la participación de diversas murgas pioneras y fundadoras, tales como América Va, Guarda el Pomo, Jardín del Pueblo, La Democracia, La Libertad, La Mascarada, La Mensajera, Los Arlequines, Los Charoles, Los Comodines, Los Del Baldío y Murga Aurora. Esta unión se produjo en un contexto de lucha por los derechos de los artistas de carnaval, quienes enfrentaban el autoritarismo de la Intendencia de la época, liderada por el Intendente Arq. Walter Belvisi del Partido Colorado. Agradezco y felicito a aquellos compañeros que sentaron las bases de nuestra agremiación, priorizando la unión y la lucha colectiva por encima de intereses individuales. Hoy en día, para que no vuelva a suceder lo del Carnaval 2024, y para juntos no permitir mas el funcionamiento de "La otra ADAC" (La de directores) que no persigue las bases de lucha de fundacion de la agremiacion. Es por eso que debemos continuar por el camino trazado por nuestros fundadores y asegurarnos de que la sigla ADAC no se vea desvirtuada y utilizada por quienes no les pertenece. Sigamos luchando para que ACAC siga manteniendo sus significado, objetivos y principios en la lucha por un carnaval inclusivo y de calidad para todos y todas, sin importar credo, origen étnico, género o ideología política. Pablo Miranda Ponce Artista Nacional Redes de ADAC

Festejos por los 300 años de Montevideo Evento histórico en el Cerro con 15 mil personas Accionar de una Dirección de Cultura del Frente Amplio La rambla del Cerro, frente al parque Vaz Ferreira, fue el escenario de la celebración que por primera vez reunió a la Banda Sinfónica y a la Orquesta Filarmónica de Montevideo. Montevideo es la que nos une, es la vida de su gente. Montevideo tiene alma. Su alma es su historia. Alma con música que permite la celebración. La ciudad cumple 300 años y para celebrarlo se realizó un festejo con más de 170 artistas en escena, con integrantes de la Banda Sinfónica, de la Filarmónica de Montevideo, junto con artistas tanto de la música como de la danza. El espectáculo comenzó con una locución a cargo de Florencia Caballero Bianchi: "Hoy te vemos querida Montevideo, nuestra capital, como una ciudad de barrios, de rambla, de verdes. Sin embargo tu historia comenzó hace 300 años, cuando eras apenas campo y río. Tus primeras líneas se trazaron, tus edificios se levantaron, las familias te poblaron. El escenario se fue construyendo y con él nuestra cultura, nuestras costumbres, nuestro arte. Hoy festejamos lo que sos a través de la música, parte fundamental de tu entramado. Porque el candombe, el tango, el malambo, la murga también son el alma de esta tierra. Hoy celebramos 300 años de historia y de noches que como esta nunca dejarán de sorprendernos". La dirección musical estuvo a cargo de los maestros Martín Jorge y Martín García con un repertorio musical que recorrió clásicos de la música sinfónica hasta llegar a temas reconocidos de la música uruguaya, tanto culta como popular. El repertorio estuvo compuesto por: Así habló Zaratustra, de Richard Strauss. Obertura festiva, de Shostakovich. Escena triunfal de Aída, de Verdi. Tercer movimiento de La Odisea, de Robert W. Smith. Stefanie, de Alfredo Zitarrosa. Malambo, de la obra Estancia, de Alberto Ginastera. Candombe, de la Suite según Figari, de Jaurés Lamarque Pons. Variaciones sobre un tema de Rada, de Federico García Vigil. La cumparsita, de Gerardo Matos Rodríguez. Obertura de 1812, de Tchaikovski. En la danza, el espectáculo tuvo la dirección de Ygor Yebra, en el que el bailarín Pedro Vitabar representó a Bruno Mauricio de Zabala, que era de origen vasco, interpretando una danza tradicional del pueblo vasco, la Makila, entregando el bastón de mando, en el sentido del traspaso de poderes, a una niña que simbolizó a la nueva ciudad de Montevideo. Posteriormente, un conjunto de bailarines actuaron en la parte bailable de la ópera Aída y en la obra Variaciones sobre un tema de Rada, se integró al baile un conjunto de niñas del la Escuela de Ballet de Rincón del Cerro integrado por: Katia Hernández, Pierina Conralel, Bianca Correa, Gaia Alvareda, Julieta Vilar, Anahí Mieres, Gala Martínez, Naomí Martínez. Helena Pérez, Olivia Veleda, Rocío Pereira, Ana Harispe, Milagros Espíndola, Britanhy Suárez, Delfina Díaz y Paulina Segovia. En el cuerpo de baile participaron: Niña: Lucia Izubejeres Bruno Mauricio Zabala: Pedro Vitabar Candombe: Jorge Ferreira y Karen Silva Malambo: Santiago Salvarrey Tango:: Mercedes Fariña y Federico García Ballet: Valentina Piña, Paola Siqueira, Natalia Silva, Alejandra Acosta, Pedro Vitabar, Ismael Israelian, Mateo Almeida, Juan Pablo Ramirez, Alexis Reyes. Ballroom: Pablo Delgado y Analia Chiffone Breakdance: Virginia Sequeira Todo el espectáculo estuvo acompañado por imágenes en tres pantallas gigantes, una central detrás del espacio para la danza, y las otras dos en cada escenario correspondiente a la banda y a la orquesta. En declaraciones a la prensa, previo al espectáculo, la Intendenta de Montevideo hizo un repaso histórico sobre las distintas características urbanísticas de Montevideo, desde el inicio del proceso fundacional a partir de 1724, hasta nuestros días, a la vez que propuso nuevos desafíos como sociedad para integrar a la periferia con en centro en función de un nuevo paradigma de ciudad "para estructurar un cambio profundo y un cambio cultural en todos nosotros, y en eso estamos trabajando". Carolina Cosse destacó que se trata de un año muy importante que "nos tiene que llamar a la reflexión, a la construcción de la historia y a proyectar a Montevideo para los 300 años que vendrán". LOS FESTEJOS CONTINÚAN EL SÁBADO 20 DE ENERO Para celebrar los tres siglos de la ciudad, la Intendencia de Montevideo organiza una jornada de espectáculos con entrada libre. En cinco escenarios distribuidos por el centro de la capital: balcón de la IM, Gaucho, plaza Cagancha, plaza Matriz, y Av. Libertador y Uruguay, con más de 600 artistas nacionales que estarán en escena a partir de la hora 14. Acceda aquí a toda la programación en cada uno de los escenarios. La jornada contará con: Punto Violeta de información y atención en Plaza Fabini y explanada de la Intendencia. Punto Rojo para losd casos de personas perdidas ubicado en Plaza Matriz, Plaza Fabini, explanada de la intendencia y en Av. Libertador. Punto de Información ubicado en Plaza Matriz, Plaza Fabini, explanada de la intendencia y en Av. Libertador. Punto Verde ubicado en Plaza Fabini y explanada de la intendencia con acciones para cuidado del medio ambiente. 4 islas de hidratación en Julio Herrera y Obes y 18 de Julio, 18 de Julio y Río Negro, 18 de Julio y Yaguarón, y Mercedes y Paraguay. 3 carpas de achique de Salud en Mercedes y Río Negro, Julio Herrera y Obes y 18 de julio, y Ejido y 18 de Julio. 2 carpas de lactancia en Plaza Fabini y Sala Zitarrosa. Habrá ferias gastronómicas con variedad de propuestas en Plaza Fabini y Plaza Matriz. También funcionarán juegos inflables en Colonia y Julio Herrera y Obes, en el horario de 13 a 18 h. LA FIESTA EN IMÁGENES

14/1/2024 PROYECTO DE DECRETO MUNICIPAL El presente decreto fue presentado ante la Junta Departamental (Bancada del FA) en el año 2021, aun sigue sin poderse concretar, y tiene como finalidad reglamentar las pautas generales de la organización de las actividades carnavalescas en el departamento de Paysandú. A continuación se reglamenta la organización general del carnaval, el registro de los títulos de las agrupaciones y el registro de los componentes, técnicos y utileros participantes de la misma. DECRETO MUNICIPAL REGLAMENTO GENERAL ACTIVIDADES CARNAVALESCAS DE PAYSANDÚ CAPÍTULO I - DE LA ORGANIZACIÓN GENERAL Artículo 1o La Intendencia de Paysandú, organizará las festividades públicas de Carnaval, en acuerdo con todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros). Las mismas se iniciarán con el Desfile Inaugural, cuya fecha será fijada en cada oportunidad, en la primera semana de febrero. Artículo 2o Todas las actividades vinculadas con las festividades de Carnaval, se regirán por las disposiciones contenidas en la Constitución de la República, Leyes Nacionales, Decretos y/u Ordenanzas Municipales y particularmente por lo dispuesto en el presente documento. Artículo 3o Todos los espectáculos que se realicen durante las festividades de Carnaval deberán cumplir con todas las obligaciones que la Intendencia de Paysandú establece para los espectáculos públicos. Artículo 4o Las actividades carnavalescas estarán amparadas por la libre expresión del pensamiento y no tendrán otra limitación que aquéllas que establecen la Constitución y las Leyes. Artículo 5o La Dirección de Cultura de la IdeP, establecerá políticas públicas claras de apoyo al carnaval, destinando los recursos necesarios para contribuir a la mayor difusión y promoción del mismo, con el objetivo de lograr la mator participación de la gente, haciendo visibles a la población, todas las actividades de la fiesta. Estas políticas públicas se establece en base a acuerdo, con todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros), entre ellos coordinarán esfuerzos del Carnaval. Artículo 6o En lo que respecta al Concurso Oficial, será de responsabilidad de la Dirección de Cultura convocar a todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros), para dar comienzo a la organización, con un plazo no menor a 6 (seis) meses, estableciendo en esa instancia, las pautas y etapas del trabajo organizativo, en base a este reglamento, también se definirá si hay cambios o no, en lo relacionado a la reglamentación del mismo. La administración del Concurso Oficial, será responsabilidad de la Dirección de Cultura, en coordinación con todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros). Las instituciones carnavalescas deberán cumplir con todos los compromisos, así como le serán respetados los derechos establecidos que a tales efectos se acuerden por convenio, el cual se signará y firmará por separado entre las partes, de acuerdo con lo que este documento establece. CAPÍTULO III - DE LA PROPIEDAD DE LAS DENOMINACIONES Artículo 15o Las denominaciones de las agrupaciones pertenecen a quienes las hayan registrado y participado en Carnaval en su momento, permitiéndose su transferencia temporal o definitiva, de común acuerdo entre las partes. Artículo 16o Si se produjera la desaparición física del o la titular de una agrupación, sus herederos/as, mediante la presentación del certificado notarial que acredite tal condición, específicamente sobre la propiedad de la denominación de la agrupación, podrán seguir haciendo uso de la misma o transferirla en forma temporal o definitiva. Artículo 17o Cuando los o las titulares de la denominación de una agrupación sean 2 (dos) personas y una de ellas niegue la autorización correspondiente para su utilización, aquella no podrá ser usada por ninguna de las partes hasta que exista un acuerdo al respecto. De la misma manera, si una de ellas hubiese fallecido, la denominación no podrá ser usada sin acuerdo de los herederos. Las cesiones (transferencias temporales o definitivas), certificadas por Escribano/a Público/a, deberán ser realizadas con el consentimiento de la totalidad de los/las propietarios/as del conjunto. Si los o las titulares fueran tres o más, la mayoría podrá decidir concursar. Artículo 18o En caso de cuestionamiento de una denominación o de una titularidad, la Gerencia de Festejos y Espectáculos no autorizará su utilización en las festividades de carnaval, hasta tanto no se pronuncie la División Jurídica. Los reclamos que se realicen fuera de la órbita de la Intendencia de Paysandú y que no constituyan decisión judicial, no impedirán la utilización de la denominación cuestionada. Artículo 19o No se permitirá la utilización de nombres de conjuntos que contengan palabras iguales o similares con otros ya registrados y que puedan inducir a equívocos acerca de su identidad. Se exceptúa de la presente disposición a los títulos que habiendo sido registrados, no hubieran participado nunca en el Carnaval. A fin de cumplir con lo expuesto en el presente artículo, la Dirección de Cultura de la IdeP, abrirá un período de reserva de títulos el cual estará comprendido entre el primer día hábil del mes de mayo y el último viernes del mes de septiembre de cada año. En esta instancia se dará conformidad si correspondiera, a la utilización de dicho título. Una copia de esta solicitud firmada y sellada por la oficina, se entregará al interesado para ser presentada ante quien corresponda. Artículo 20o No se admitirá, una vez presentada la solicitud de inscripción correspondiente a cada periodo de carnaval, la transferencia y/o agregados de titulares. CAPÍTULO IV - DE LOS ARTISTAS Y CONJUNTOS Artículo 21o Se consideran artistas de carnaval y se regirán por la presente reglamentación las personas que, individualmente o agrupadas, actúen en los espectáculos carnavalescos durante el lapso de realización de los festejos de carnaval, categorizados como se indica más adelante, e inscriptos en la Dirección de Cultura de la IdeP, con los requisitos correspondientes. Quedan excluidos de estas normas y se regirán por las disposiciones de Espectáculos Públicos, los y las artistas y conjuntos específicamente carnavalescos que actúen en salas, programas u otros medios de comunicación, fuera de la planificación y registro de la Dirección de Cultura de la IdeP, pero debidamente autorizados por los organismos competentes. Artículo 22o Los y las artistas de carnaval, individualmente o constituyendo conjuntos, deberán estar inscriptos en los registros de la Dirección de Cultura de la IdeP, de acuerdo a lo previsto en este documento. Artículo 23o En todos los casos la inscripción comprenderá a Directores y Directoras Responsables, componentes y componentes suplentes si los hubiere, técnicos, técnicas, utileros y utileras. Los técnicos y las técnicas en oficios conexos a estas actividades, cuyo desarrollo implique un proceso creativo (letristas, puestistas, escenógrafos, coreógrafos, vestuaristas, arreglador musical y coral, iluminadores, sonidistas, etc.), serán presentados/as, además, en forma separada, en una ficha técnica, especificando exactamente la función que cumplen en el conjunto. Artículo 24o Ningún componente podrá actuar en más de una agrupación de carnaval, dentro de los Concursos Oficiales a excepción del Concurso de Agrupaciones Infantiles, Carnaval de las Promesas. Aquellos componentes, que estando inscriptos en un conjunto de la categoría Sociedad de Negros y Lubolos participante solamente del Concurso de Llamadas, podrán registrarse en otro conjunto de cualquier otra categoría (NO en la categoría Sociedad de Negros y Lubolos), para participar del Concurso Oficial de Agrupaciones Carnavalescas. Esta disposición no alcanza a los Técnicos y Técnicas Artísticos, siempre que no actúen en ningún conjunto. En caso de los Directores y las Directoras Responsables, podrán anotar más de una agrupación en distintas categorías, pero solamente podrán actuar en una de ellas, de lo que deberán dar cuenta al formalizar la inscripción. CAPÍTULO V - DE LA INSCRIPCIÓN Artículo 25o Los Directores y las Directoras Responsables de los conjuntos o artistas que deseen participar de los festejos de Carnaval, deberán registrarse ante la Dirección de Cultura de la IdeP, donde llenarán una solicitud de inscripción, un formulario que ésta les proporcionará, recibiendo una copia de la misma, debidamente fechada y sellada. En dicho formulario se indicará en qué categoría se desea intervenir. Al momento de inscribir el conjunto el Director/a Responsable deberá también entregar un listado con los componentes de su conjunto (Esto se podrá determinar por parte de la organización si se realiza de manera física o digital, por ejemplo, a través de una página de internet). Los conjuntos interesados en participar en el Concurso Oficial, podrán optar por los siguientes géneros artísticos: SOCIEDAD DE NEGROS Y LUBOLOS, REVISTAS, PARODISTAS, HUMORISTAS Y MURGAS. Los y las artistas individuales y conjuntos interesados en participar en los festejos carnavalescos, FUERA DEL CONCURSO OFICIAL solo podrán optar por los géneros artísticos que se detallan: ESCUELAS DE SAMBA (Mínimo de 12 (doce) componentes), MONOLOGUISTAS, DÚOS, TRÍOS, VENTRÍLOCUOS/AS, MAGOS/AS, ILUSIONISTAS, MALABARISTAS, MASCARADAS MUSICALES (Máximo de 6 (seis) componentes), CONJUNTOS CÓMICOS (Máximo de 6 (seis) componentes). Todo conjunto que se quiera registrar para participar del carnaval Fuera de Concurso, deberá rendir Prueba de Admisión, la cual se realizará en fecha a determinar por parte de la Dirección de Cultura de la IdeP en coordinación con todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros), quienes se encargarán de establecer las condiciones de dicha prueba. La Dirección de Cultura, considerando la opinión de todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros). , podrá autorizar la actuación en Carnaval, fuera de concurso, de otros artistas y conjuntos nacionales no comprendidos en este artículo. Artículo 26o En el momento de la inscripción, y cualquiera sea la categoría en que se desee intervenir, conjuntamente con la solicitud de inscripción respectiva, los Directores y Directoras Responsables de las distintas agrupaciones de artistas que deseen participar de los festejos carnavalescos, deberán presentar los recaudos que se indican a continuación: a) Fotocopia de la Cédula de Identidad. b) Veinte (20) copias de la nómina de los Técnicos y Técnicas, conteniendo nombre, documento de identidad y el rubro que desempeña en el conjunto. El plazo para la entrega de dicha nómina será hasta cinco (5) días antes de iniciarse los festejos de Carnaval (Desfile Inaugural). Artículo 27o La inscripción del conjunto no podrá realizarse con un número de componentes menor al mínimo establecido para cada categoría. Los Directores y Directoras podrán anotar la cantidad de componentes que estimen convenientes, pero en sus actuaciones en el Concurso Oficial, su presentación deberá realizarse dentro de los topes mínimos y máximos establecidos para cada categoría, no pudiendo en una misma actuación efectuar el cambio de ninguno de ellos ni en vivo ni en "off" o en grabaciones de ningún tipo. Tampoco podrán actuar quienes no integren la nómina correspondiente. Con respecto a la cantidad de integrantes de los conjuntos, no se considerarán componentes a quienes accionen escenografías móviles o efectos especiales, desde atrás de bambalinas durante la actuación. Artículo 28o Las inscripciones de los conjuntos o artistas interesados/as en participar de los festejos carnavalescos, se realizarán, en las Oficinas de la Dirección de Cultura, en los horarios y fechas que se establecerán en cada oportunidad. La inscripción de los conjuntos que ingresaron a la 3era. Rueda del Concurso Oficial del año anterior, vencerá, indefectiblemente, el penúltimo día hábil anterior al inicio de la Prueba de Admisión de los conjuntos a participar en el próximo Concurso Oficial. Artículo 30o No se admitirá, en ningún caso, la participación de menores de edad, con excepción de los menores que cumplan la mayoría de edad dentro del transcurso del Concurso Oficial de Agrupaciones, tomado como fecha de finalización, el 10 de marzo de cada año. CAPÍTULO VI – DEL REGISTRO RETROACTIVO Artículo 31o La Dirección de Cultura deberá realizar un llamado público a los Directores Responsables de las Agrupaciones Carnavalescas que han participado desde el año 1984 al 2021 (En actividad o no), a registrar oficialmente sus agrupaciones frente a la IdeP. Artículo 32o La Dirección de Cultura deberá realizar un llamado público a los componentes y las componentes (bailarines, actores, cantantes, etc.), técnicos y técnicas (letristas, puestistas, escenógrafos y escenografías, coreógrafos y coreógrafas , vestuaristas, diseñadores y diseñadoras, arregladores y arregladoras musicales y corales, etc.), de las Agrupaciones Carnavalescas que han participado desde el año 1984 al 2025 (En actividad o no), a registrar oficialmente su trayectoria carnavalesca frente a la IdeP. Artículo 33o Para los llamados de los artículos 31 y 32, se deberá presentar documentación en sobre cerrado con el fin de acreditar la actividad como artista de la danza, la actuación o la música o como técnico en oficios conexos en el carnaval sanducero, escribiendo en la carátula nombre, cédula de identidad y un teléfono de contacto. Se deberá presentar un currículum del artista, acompañado de programas, contratos, recorte de diarios, afiches, fotografías, librillos, grabaciones de video o audio (en formato digital) que sirvan como medios probatorios del conjunto o del artista. Artículo 34o La Dirección de Cultura llevará desde el 2025 en adelante un registro de conjuntos de carnaval y sus componentes y técnicos y hará los llamados y gestiones necesarias para completar el mismo progresivamente desde 1984 al presente 2025. Artículo 35o La SOLICITUD DE INSCRIPCIÓN EN EL REGISTRO DE CARNAVAL deberá solicitar, 1) Ficha con datos de participación del conjunto año a año, firmada por el director, 2) Sobre cerrado con el material probatorio, 3) Formulario de inscripción, incluyendo los siguientes datos: DE LOS DIRECTORES RESPONSABLES, Nombre completo, Cédula de Identidad, Fecha de nacimiento e Indicación de otros conjuntos a los cuales estuvo vinculado. DE LA/LAS AGRUPACIONES CARNAVALESCAS, Título, Categoría, Fecha de fundación y Años de participación en carnaval.

Ante el pedido de INFORMACION PUBLICA que realice el 19/2/2024 DEBO INFORMAR QUE LA INTENDENCIA DE PAYSANDÚ PIDE LA PRORROGA MAXIMA PERO AUN NO RESPONDE IR AL PEDIDO Paysandú. 14/3/2024 Estimado Sr. Pablo Miranda Presente. Con fecha 19 de Febrero del corriente se solicitó acceso a la información pública. El artículo 15 de la Ley Nro. 18.381, de 17 de octubre de 2008, establece que el organismo a quien se le requiere información tendrá un plazo máximo de 20 días hábiles para permitir o negar el acceso a contestar, y que dicho plazo podrá prorrogarse, por razones fundadas, por igual período si median circunstancias excepcionales. En virtud de lo que viene de expresarse, y debido al cúmulo de trabajo con el que cuenta la oficina encargada de procesar las solicitudes de acceso, y particularmente a que la información solicitada requiere de un estudio pormenorizado de la normativa vigente, se entiende necesario hacer uso y disponer de la prórroga por el plazo máximo establecido en la ley citada. Se solicita acuse recibo el presente mail. Saludos cordiales. Intendencia de Paysandú

EL CARNAVAL ES UNA INVERSIÓN NO UN GASTO PABLO MIRANDA 25 AÑOS DESPUÉS DE SU PRIMER ESCENARIO Inspirados en el fútbol, los carnavaleros tienen sindicato. Pablo Miranda - El País PABLO MIRANDA DESTACADO EN LA MUESTRA: YO VENGO DE OTRA FIESTA PABLO MIRANDA PROPONE REGISTRO DE REGISTRO DE ARTISTAS Y GRUPOS DE CARNAVAL EL CARNAVAL DEBE FORMAR PARTE DE LA AGENDA CULTURAL Y TURÍSTICA DE PAYSANDÚ A LOS SANDUCEROS LA VERDADERA ADAC GESTIÓN CULTURAL CON MIRADA MAS AMPLIA

Volvemos a pedir información : ANTE LA ESCASA Y DOLOROSA RESPUESTA Paysandú, 23 de julio de 2024 SR. INTENDENTE DEPARTAMENTAL DE PAYSANDÚ DR. NICOLÁS OLIVERA. PRESENTE: Pablo Ruben Miranda Ponce cédula de identidad xxxxxxxxx domiciliado en calle xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx; constituyendo domicilio a los efectos de la presente acción en xxxxxxxxxxxxxx casilla de correo electrónico xxxxxxxxxxxxxxx, teléfonos de contacto xxxxxxxxxxxx; me dirijo ante la Intendencia Departamental de Paysandú a los efectos de solicitar la siguiente petición, de acuerdo a la Ley 18.381 que establece en su artículo 3 el derecho – sin necesidad de justificación alguna- de cualquier persona física o jurídica a acceder a información en poder de los organismos públicos, estatales o no estatales. En este marco, solícito a usted la siguiente información de forma discriminada en formato digital. Por favor, proporcionar la siguiente información sobre la organización del carnaval PEDIDO DE INFORMACIÓN PÚBLICA A LA INTENDENCIA DE PAYSANDÚ TEMA: DETALLES DE LA INVERSIÓN EN CARNAVALES 2022, 2023 Y 2024 1) TEMAS: ORGANIZACIÓN DEL OFICIAL CARNAVAL 2022, 2023 Y 2024 2) JUSTIFICACIÓN SOBRE LA REITERACIÓN DE LA INFORMACIÓN PÚBLICA INVERSIÓN TOTAL EFECTUADA POR LA IDP Detalle de la inversión en publicidad. Detalle de la inversión en publicidad móvil Detalle de la inversión en publicidad en papelería. Detalle de la inversión en publicidad gráfica. Detalle de la inversión en publicidad en los medios. Detalle de la inversión en publicidad fuera del departamento. Detalle de la inversión en amplificación. Detalle de la inversión en infraestructura. Detalle de la inversión en trofeos y menciones. ¿Qué tipo de trofeos fueron entregados? ¿Qué tipo de menciones fueron entregadas? Costo individual de cada trofeo. Costo individual de cada mención. Inversión total en trofeos y menciones. Detalle de la inversión en adelantos económicos para los conjuntos. Detalle de la inversión en premios, detallando destinatarios. Detalle de vehículos destinados al apoyo al carnaval. Cantidad y tipos (auto, camión, etc) Cantidad de litros de combustible por vehículo, Detalle de la inversión en horas extras de funcionarios Detalle de cuántos funcionarios realizaron horas extras. Detalle de cantidad de horas extras realizadas en total y detalladas por dirección y por función. Ej: Dirección de Cultura - Sonidista - xx horas extras - monto en $. DETALLE DEL MONTO APORTADO A ADAC Y ASACAN Solicito copia del convenio o acuerdo realizado entre la IDP y ADAC. Detalle de otros acuerdos realizados con artistas o agrupaciones puntuales de carnaval (LA COVACHA y JARDÍN DEL PUEBLO) Detalle de fines del monto aportado por la IDP a ADAC. Detalle de conjuntos beneficiarios del monto aportado por la IDP a ADAC. Listado de conjuntos participantes y su procedencia. ¿ADAC realiza rendición de cuentas a la IDP?. Si la respuesta a la pregunta anterior es, SI, adjuntar la rendición de cuentas. Si la respuesta a la pregunta anterior es, NO, ¿porque no se le exige rendición del dinero?. DETALLE DEL DESFILE INAUGURAL, LLAMADAS Y OTROS DESFILES Detalle nombre de la empresa a la que se le encomendó la organización del desfile inaugural, detallando sus responsables y sus miembros. Solicito copia del convenio o acuerdo realizado entre la IDP y la empresa adjudicataria. Detalle del monto cobrado por la empresa contratada. ¿Cuál es la trayectoria artística y la experiencia que avalan a la empresa organizadora del desfile? Para la contratación de la empresa, ¿se efectuó un llamado abierto a organizadores o se realizó contratación directa?. ¿Se realiza evaluación de la calidad artística del trabajo realizado por la empresa?. Cantidad de sillas vendidas, monto por silla y recaudación total por desfile. ¿Quién es el beneficiario de las mismas?. Detalle de montos y destinatarios de premios económicos y trofeos otorgados. Listado de participantes del desfile. Idem con el desfile de llamadas y otros desfiles. CONTRATACIÓN DE PERSONAL NO MUNICIPAL ¿Quién o quiénes fueron los conductores contratados?. Para la contratación del presentador o presentadores. ¿Se realizó llamado público o fue contratación directa?. Detalle de la inversión en conductor o conductores del Concurso Oficial. ¿Se realizaron otros contratos de personal no municipal? Detalle de cantidad de funcionarios y la función por la que fueron contratados. Detalle pormenorizado del monto invertido en funcionarios. LICITACIÓN DE CANTINAS Y OTROS PRODUCTOS Detalle de la licitación para cantinas y otros. Solicito copia del llamado de la misma. ¿Quién es el beneficiario de las mismas?. ¿La recaudación de la cantina, a quien va destinada? DETALLE DE ENTRADAS VENDIDAS EN LOS EVENTOS Detalle de entradas vendidas por noche, detallando cada una de los eventos. Detalle del monto total recaudado. ¿Quién es el beneficiario de las mismas?. DETALLE DE SPONSORS Detalle de quienes aportaron como sponsors Detalle de los montos detallados. ¿Quién es el beneficiario de los mismos?. DETALLE DE LA COMISIÓN DE CARNAVAL ¿Se conformó la comisión de carnaval? ¿Quienes integran la comisión? ¿Cómo se eligen los miembros de la comisión? DETALLES DE LOS JURADOS Quienes integraron el Jurado del Concurso Oficial? ¿Cuál es el monto detallado invertido en el jurado? Quienes integraron el Jurado del desfile de llamadas? ¿Cuál es el monto detallado invertido en el jurado? Quienes integraron el Jurado del desfile inaugural? ¿Cuál es el monto detallado invertido en el jurado? TRANSMISIÓN RADIAL Y TELEVISIVA Detalle del acuerdo con CANAL 4 para la transmisión. Detalle del acuerdo con otros medios para transmisión. DETALLE DE LOS GRUPOS DE FUERA DEL DEPARTAMENTO Detalle del monto destinado a grupos visitantes. Detalle de la logística destinada a los grupos que vienen de fuera del departamento CARNAVAL DE LOS NIÑOS Monto total y detallado de lo invertido. Detalle de grupos o artistas contratados. Para la contratación de artistas o grupos, ¿se realizó llamado público o fue contratación directa? ¿Qué actividades se desarrollaron?, cantidad de jornadas, cantidad de público participante. DETALLE DE TABLADOS Sin datos sobre la cantidad de tablados levantados, noches realizadas, conjuntos contratados y gastos de logística, entre otros aspectos relevantes, no podemos evaluar de manera precisa el alcance y la efectividad de la gestión realizada. DETALLE DE LOS “GASTOS DE ORGANIZACIÓN” Cuando las respuestas ofrecidas son vagas y no detallan de manera concreta en qué se utilizó el dinero asignado a estos gastos, se produce un clima de incertidumbre y desconfianza entre la ciudadanía respecto a la administración de los recursos. Esta ausencia de transparencia fomenta la desconfianza en las autoridades municipales encargadas. DETALLE DEL RUBRO “OTROS” Es preocupante que al solicitar información a la Intendencia, la respuesta incluya un apartado genérico denominado "otros", sin proporcionar detalles específicos sobre su contenido o el propósito de esa inversión. Resulta difícil para la oposición y la ciudadanía evaluar la adecuación de la inversión cuando se presenta de manera tan ambigua y poco transparente. 2) JUSTIFICACIÓN SOBRE LA REITERACIÓN DE LA INFORMACIÓN PÚBLICA FUNDAMENTACIÓN DE LA INCOMPLETITUD DE LA RESPUESTA RECIBIDA La valoración pública que realizó de la respuesta emitida por la Intendencia de Paysandú a mi PEDIDO DE INFORMACIÓN PÚBLICA, sobre la inversión en los carnavales de los años 2022, 2023 y 2024, es insatisfactoria. La respuesta recibida ha sido breve, limitada a una única carilla, firmada por el Director de Cultura Eugenio Pozzolo, en un oficio que lleva las firmas del Intendente Departamental Nicolás J. Olivera y del Secretario General Fermín Farinha Tacain. Considero que la respuesta proporcionada no ha cumplido con la solicitud de información detallada y transparente sobre la inversión de carnaval. Se esperaba poder conocer en detalle el destino de los fondos públicos destinados a este evento tan importante para la cultura sanducera. Cabe destacar que nunca fueron respondidos los pedidos de informes de ediles del Frente Amplio sobre este tema. Solicito a las autoridades de la Dirección de Cultura de la IDP, brindar una respuesta más exhaustiva, que permita a la oposición y a la ciudadanía conocer de manera clara y transparente la gestión de los recursos públicos. La rendición de cuentas y la transparencia son pilares fundamentales en una gestión pública eficiente y responsable. A CONTINUACIÓN ANALIZO PUNTO A PUNTO LO QUE ME RESPONDIÓ LA IDP: ADELANTOS Y COLABORACIONES POR GEOEXPEDIENTE En la respuesta no se proporciona un detalle del monto aportado a ADAC y ASACAN, lo que dificulta la supervisión de la gestión de recursos por parte de la oposición y de la ciudadanía. Lo que es fundamental cuando se trata de colaboraciones con organizaciones externas. Considero realmente grave que no exista contralor por parte de la IDP, de los beneficiarios de estos fondos. Esto genera incertidumbre acerca del destino de los recursos, planteando interrogantes sobre si realmente llegan a quienes son los verdaderos destinatarios. PREMIOS En este punto, se continúa sin brindar detalles como por ejemplo, el tipo de trofeos y menciones, costos, inversión total en premios. Esto da lugar a posibles malversaciones y mal uso de fondos. Al no proporcionar esta información, se pone en evidencia lo sucedido, otorgando reconocimientos insignificantes que no valoran adecuadamente al artista de carnaval. TABLADOS La información proporcionada es nuevamente insuficiente e incompleta. Sin dar a conocer la cantidad de tablados levantados, noches realizadas, conjuntos contratados, gastos de logística, entre otros detalles importantes, no podemos evaluar correctamente el alcance y la eficacia de la gestión llevada a cabo. Sin esta información, no se permite a la población realizar un análisis objetivo de la situación. CARNAVAL DEL INTERIOR Con la respuesta sobre el Carnaval del Interior se repite la falta de detalles. No sé brinda la cantidad de tablados realizados, la frecuencia de las noches de carnaval, la cantidad y lista de conjuntos contratados, así como los gastos de logística para el evento en cuestión. Por lo tanto, no se puede determinar si los objetivos propuestos han sido cumplidos, ya que la falta de información impide realizar una evaluación adecuada de la situación. DESFILES La información no responde sobre la empresa que fue contratada para la organización, quienes son sus responsables y sus miembros, así como la ausencia de copia del convenio o acuerdo realizado entre la IDP y la empresa adjudicataria, impide determinar si se contó con garantías suficientes. A la comunidad nos siguen quedando las mismas dudas: ¿Cuál es la experiencia y trayectoria artística que avalan la capacidad de la empresa contratada?. ¿Era necesaria la tercerización del desfile, siendo el director de Cultura un carnavalero?. ¿Se realizó un llamado abierto a organizadores de desfile o fue contratación directa? GASTOS DE ORGANIZACIÓN Si las respuestas proporcionadas son genéricas y no especifican en qué se invirtió exactamente el dinero destinado a estos gastos, se genera incertidumbre y desconfianza en la población sobre la gestión de los recursos. Esta falta de claridad lleva a la población a la desconfianza en las autoridades municipales responsables. CARNAVAL DE LOS NIÑOS Nuevamente no se brindan detalles concretos sobre los artistas contratados y las actividades desarrolladas, quienes fueron los grupos o personas contratadas, lo que da espacio para especulaciones y dudas sobre la legalidad y eficiencia de la organización del evento. OTROS Es lamentable que al solicitar información a la Intendencia se incluya en su respuesta un rubro genérico denominado "otros", sin especificar de qué se trata y en qué se está invirtiendo ese monto. ¿Cómo se espera que la oposición y el pueblo puedan evaluar si la inversión es adecuada si se generaliza de forma tan ambigua y poco transparente? RESUMIENDO La respuesta de la Intendencia de Paysandú a la solicitud de información sobre la inversión en los carnavales de los años 2022, 2023 y 2024 ha sido insatisfactoria y poco transparente, generando desconfianza en la gestión de recursos públicos y poniendo en riesgo la confianza de la ciudadanía en las autoridades responsables. Se hace necesario que se brinde información detallada y exhaustiva para garantizar la transparencia y rendición de cuentas en este aspecto. POR LO ANTES EXPUESTO Reitero ante la Intendencia de Paysandú (IDP) mis solicitudes de acceso a información pública, con el objetivo de obtener una respuesta más transparente. Como ferviente defensor del carnaval, en particular del carnaval de Paysandú, localidad que me vio nacer, considero que luchar por su preservación y desarrollo es un compromiso inquebrantable. Esto se torna aún más relevante en contextos en los que se vulneran los derechos de ciertos artistas, se restringe la participación y se adoptan decisiones de manera autoritaria dejando a una gran parte de los carnavaleros sin respaldo económico y logístico, justificadas erróneamente en la supuesta aptitud de ciertos individuos para realizar selecciones arbitrarias. Me pregunto, ¿desde el Gobierno no se debería actuar y respaldar a todos los artistas y no solo a una parte, agremiada en una asociación ADAC Asociación de Directores del Carnaval, sin el respaldo de los artistas, sin los objetivos por la cual fue fundada, cambiando el significado de sus sigla y se desconoce en 2024 a la ADAC Agremiación de Agrupaciones de Carnaval, fundada en 1986, respaldada por cientos de artistas y por el público en el concurso en Bella Vista. Es fundamental reconocer que existe otra forma de entender el carnaval. ¡Hay otra visión del CARNAVAL QUE SOÑAMOS! En virtud de lo expuesto, y de acuerdo a lo dictado en la normativa citada, pido; se entregue, por parte de la Intendencia Departamental de Paysandú, en el plazo establecido por el artículo 15 de la Ley N.º 18.381, la información requerida en el presente escrito en formato digital a la casilla de correo pablomirandaponce1977@gmail.com Saluda, atentamente. Pablo Miranda Ponce Artista Nacional Viva el carnaval!!!!