PABLO MIRANDA PONCE Vuelven a pedir prorroga Pedido de Información Pública Invesrion Carnaval 2024 Paysandú - Uruguay Paysandú, 22 de marzo de 2024 Estimado Artista Nacional Tec. Pablo Miranda Presente. Con fecha 28 de Febrero del corriente se solicitó a la Intendencia de Paysandú, acceso a la información pública sobre la inversión del CARNAVAL 2024. El artículo 15 de la Ley Nº 18.381, de 17 de octubre de 2008, establece que el organismo a quien se le requiere información tendrá un plazo máximo de 20 días hábiles para permitir o negar el acceso a contestar, y que dicho plazo podrá prorrogarse, por razones fundadas, por igual período si median circunstancias excepcionales. En virtud de lo que viene de expresarse, y debido al cúmulo de trabajo con el que cuenta la oficina encargada de procesar las solicitudes de acceso, y particularmente a que la información solicitada requiere de un estudio pormenorizado de la normativa vigente, se entiende necesario hacer uso y disponer de la prórroga por el plazo máximo establecido en la ley citada. Se solicita acuse recibo. Saludos cordiales. Oficina de comunicaciones de la Intendencia de Paysandú IR AL PEDIDO DE INFORMACÓN

PABLO MIRANDA PONCE CULTURA Cultura: Propuesta de Bases Programaticas UN PAÍS DE CULTURA: PILAR DEL SENTIDO DE LA VIDA Y DE LA FUERZA CONSTRUCTORA DE LA SOCIEDAD La cultura es un derecho humano fundamental y atraviesa toda la propuesta programática. En su más amplia diversidad es generadora de identidades, pertenencias y arraigo, esenciales para el desarrollo pleno y el bienestar de las personas. Es soporte de la creación de confluencias sociales en la diversidad y esencial para la construcción de la convivencia del entramado social. La cultura como forma de expresión simbólica de las comunidades es parte constitutiva de todas las acciones y manifestaciones sociales, muy particularmente en los procesos de comunicación, creación y convivencia. Es allí donde se acuñan valores, códigos y normas sociales, donde la cultura se hace carne en relatos, creencias, mitos, dogmas, formas de vivir y convivir. Es allí donde deben encontrarse el bienestar individual y el bien común. Concebimos la cultura como motor de cambio y de construcción social, imprescindible para asumir los retos del cambiante mundo de hoy en la profundización de la democracia, la afirmación de la libertad, el fortalecimiento de la solidaridad, la igualdad en derechos, la asunción de la diversidad como riqueza de una sociedad, en el camino de un desarrollo justo y sustentable, y la defensa de nuestra más plena soberanía como país. Por ese motivo, trabajaremos hacia un cambio cultural que afirme y promuevan esos valores en dirección a una sociedad más igualitaria. Además de incluirlos en los programas de educación, implementaremos formas de incentivo, expresiones artísticas y otros medios que contribuyan a la incorporación de esos valores en el pensamiento y la vida cotidiana en nuestra sociedad. Estas bases programáticas asumen como compromiso las concepciones que anteceden, lo que determina el diseño de políticas integradas y transversales a nivel interinstitucional, territorial y social. INSTITUCIONALIDAD CULTURAL: ESPACIOS PARA EL DESARROLLO DE LAS POLÍTICAS Y LA PARTICIPACIÓN ACCIONES PRIORITARIAS: Rediseñar la institucionalidad de la conducción, coordinación y diseño de las políticas culturales, confiriéndole la mayor jerarquía a nivel gubernamental. Asumir la prioridad y el incremento progresivo y sostenido del compromiso presupuestal en cultura. Construir de forma participativa un Plan Estratégico y una Ley Nacional de Cultura y Derechos Culturales. Crear un Sistema Nacional de Culturas que convoque a actores políticos y sociales para articular las políticas culturales estratégicas en los tres niveles de gobierno. Impulsar iniciativas de carácter regional en todo el territorio nacional, en articulación con políticas sociales, educativas, ambientales y de desarrollo productivo. Crear herramientas para la evaluación y monitoreo de las políticas culturales. Fortalecer las políticas de estímulo (creación artística, producción de bienes y servicios culturales) combinando los mecanismos de convocatoria abierta, premios y de financiamiento de actividades culturales en instituciones educativas y sociales por convenio y/o convocatorias específicas. DERECHOS CULTURALES, DESCENTRALIZACIÓN Y CIUDADANÍA CULTURAL: PARTICIPACIÓN Y PROTAGONISMO CULTURAL La descentralización cultural responde al deber del Estado de garantizar el pleno ejercicio del derecho a la cultura, a su creación y disfrute, asegurando las plenas posibilidades de pensar, elegir, construir y sentir a través y con la cultura, en su más plena y absoluta diversidad. ACCIONES PRIORITARIAS: Retomar y profundizar el proceso de descentralización cultural, como compromiso ético con los derechos culturales, por su rol en el desarrollo humano y como componente central para el desarrollo de políticas de Estado integradas transversal y territorialmente. Las acciones serán modeladas de acuerdo a las particularidades de regiones, barrios y localidades, con el protagonismo ciudadano e integrando a los tres niveles de gobierno. Diseñar proyectos que abarquen la más amplia gama de asociaciones, colectivos, instituciones y personas abocadas a la expresión y producción cultural, que se encuentran a través del tejido social; considerando los diversos y disímiles espacios de creación, circulación y demanda de productos y obras culturales. Integrar y coordinar con sectores sociales, educativos, económicos en un proyecto compartido, con pleno reconocimiento de los procesos existentes, promoviéndolos y potenciándolos, asegurando sistemas de gestión comunitaria con poder real de participación y decisión en el territorio. Articular entre los tres niveles de gobierno, generando espacios operativos y de gestión para la implementación de proyectos a nivel territorial. Asegurar los recursos técnicos de formación de recursos humanos y el desarrollo de la infraestructura necesaria para poder dar cumplimiento a la descentralización cultural. Crear ámbitos de gestión colectiva que actúen como centros de gestión cultural a nivel territorial, que fomenten el desarrollo de capacidades desde lo local, e instrumenten espacios y herramientas culturales que fortalezcan identidades y pertenencias. Desarrollar políticas de ciudadanía cultural, con énfasis en las poblaciones en situaciones de vulnerabilidad, que promuevan la creación artística con el protagonismo, perspectiva reflexiva crítica, participación y producción cultural de la propia comunidad. Incorporar acciones afirmativas en las políticas e instrumentos de incentivo a la creación cultural, orientadas a corregir las múltiples desigualdades: género, territoriales, generacionales, étnico-raciales, así como también las desigualdades que se generan por situaciones de discapacidad. Crear un fondo específico para la circulación de bienes y servicios artísticos en todo el territorio nacional. Profundizar el desarrollo cultural de las infancias y las adolescencias desde una perspectiva no adulto centrista, visualizando la necesidad de analizar y plantear acciones concretas sobre la nutrición y consumo cultural infantil y adolescente, desde una perspectiva de derechos entendiendo la cultura como fundamental en construcción de identidad y el protagonismo ciudadano. Profundizar los programas y las acciones de conservación y gestión del patrimonio material e inmaterial y nuestro acervo cultural, en relación a las realidades y necesidades locales y a los acuerdos internacionales. Esto estará en consonancia con el accionar de espacios, archivos, museos y bibliotecas, en diálogo con las comunidades como instrumentos de democratización en el acceso a la información y el conocimiento. LA CULTURA DA TRABAJO: LA PRIORIDAD DE TRABAJADORAS Y TRABAJADORES DE LAS ARTES Y LA CULTURA ACCIONES PRIORITARIAS: Promover la formación en las diferentes áreas de la cultura y las artes para el apoyo al desarrollo local. Desarrollar estrategias y planes de formación cultural y artística, orientadas a la creación de fuentes de trabajo y su profesionalización. En paralelo se desarrollarán planes de formación de públicos sensibles a la diversidad de expresiones artísticas y estéticas en todo el territorio nacional. Diseñar políticas específicas orientadas a la generación de trabajo de calidad en todas las áreas de las actividades culturales. Garantizar la plena aplicación de las leyes de protección a la creación artística, al reconocimiento de trabajadores y trabajadoras de la cultura y a sus derechos laborales en materia de contratación y condiciones de trabajo. Se desarrollarán todas las acciones necesarias, así como una campaña de difusión, a cargo de los organismos nacionales involucrados y la exhortación a las intendencias departamentales, para dar conocimiento cabal a todos los involucrados a la hora de contratar artistas, quienes deben gozar de remuneraciones adecuadas, aportes a la seguridad social y condiciones de trabajo dignas. Implementar un sistema nacional de certificación de disciplinas y oficios vinculados al desarrollo de las artes, basado en el reconocimiento de los siguientes aspectos: la notoria experiencia en un área específica; el desarrollo de una actividad tradicional; y de disciplinas profesionales que la formación terciaria no abarca. LA CULTURA COMO COMPONENTE DEL DESARROLLO ECONÓMICO ACCIONES PRIORITARIAS: Fomentar las industrias creativas en todas las áreas artísticas y culturales a través de políticas tales como: sistemas de información, eventos de difusión, estímulos a la creatividad y la experimentación, apoyo y fomento de la producción artesanal, formación y coordinación interinstitucional. Promover la creación y la interpretación cultural uruguaya en nuestra política exterior. Desarrollar estrategias para el turismo cultural, de fomento al turismo receptivo e interno, poniendo en relieve la participación de las comunidades como depositarias del patrimonio local. Crear un fondo específico que apoye la movilidad internacional y la participación en ferias y mercados artísticos a nivel internacional. Se fortalecerá la participación en los espacios de interacción y cooperación multilateral (MERCOSUR, Espacio Iberoamericano, entre otros). CULTURA ARTÍSTICA: UN COMPROMISO CON LA APERTURA DE HORIZONTES EN TODO EL PAÍS ACCIONES PRIORITARIAS: A efectos de la creación del Sistema Nacional de Culturas mencionado, las instituciones públicas nacionales (el SODRE, el Sistema Nacional de Museos, la Comisión de Patrimonio Nacional e Institutos artísticos, con sus Cuerpos Estables, Talleres, Equipos técnicos, Escuelas de Formación, sus salas y sus actividades en el territorio, entre otras), en forma conjunta con las instituciones culturales departamentales, establecerán instancias de coordinación y complementación con las experiencias comunitarias, actualizando su compromiso con el cometido histórico e insoslayable de ser y promover grandes espacios de creación y producción de las artes, en coherencia con las líneas estratégicas culturales. Participar igualmente en una amplia convocatoria a todas las instituciones 1965 públicas y privadas de enseñanza abocadas a la formación artística, así como a las 1966 experiencias comunitarias, con el objetivo de establecer un Programa Nacional de Educación Artística, que no solamente cubra la formación en las áreas académicas sino también las manifestaciones artísticas populares, considerando y fortaleciendo su gran incidencia en la identidad de la sociedad toda y de las identidades locales. El SODRE con sus cuerpos estables, sus escuelas de Formación, sus salas y sus actividades en el territorio, actualizará y fortalecerá su cometido histórico de ser un gran espacio de creación, producción y formación de las artes escénicas musicales, desarrollando políticas abiertas y firmes con iniciativas sociales, educativas y territoriales. LA CULTURA TAMBIÉN ES DIGITAL Enfrentar el desafío cultural que están generando las nuevas tecnologías es insoslayable: estas constituyen una gran oportunidad para el desarrollo sostenible y la creación cultural y las oportunidades laborales y económicas, al tiempo que impactan en la comunicación social, en la construcción de referencias y modulan las opciones personales. ACCIONES PRIORITARIAS: Desarrollar la alfabetización digital como estrategia de desarrollo cultural para empoderar a la ciudadanía frente al desafío que nos plantea el consumo acrítico y la manipulación de la información en las redes sociales con la instalación de la post verdad. Profundizar la cultura digital que se instaló con el Plan Ceibal y todos sus desarrollos, garantizando el acceso y la creación, enfatizando contenidos, enfoques y formaciones en el marco de los derechos culturales en su mayor diversidad y el derecho a la información en toda su extensión. Avanzar en la regulación de servicios de plataformas digitales de streaming, en consulta con los actores relevantes del sector a nivel local, con la finalidad de garantizar el mayor acceso y difusión de contenidos audiovisuales de origen o coproducción nacionales. CNP - FA

PABLO MIRANDA PONCE BACHILLERATO POPULAR TRAVESTI-TRANS MOCHA CELIS - ARGENTINA “La Mocha” (Unidad de Gestión Educativa Experimental No. 16) es una escuela secundaria gratuita, fundada en el 2011, con la misión de promover la inclusión de personas trans/travestis en la educación formal para subsanar la discriminación estructural que enfrentan. Nace del cruce del activismo travesti/trans y la tradición educativa de los bachilleratos populares. La Mocha forma líderes que potencian el movimiento trans y promueve la integración en la fuerza laboral. Este proyecto surge para sembrar escuelas y sociedades más equitativas y democráticas. Francisco Quiñones Cuartas (2023) director de esta institución, afirma: “La experiencia nace basada en la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico”. La estructura formal de funcionamiento del instituto está enmarcado en la pedagogía tradicional y también adopta características de otras teorías pedagógicas, como la escuela nueva o las progresistas, si consideramos su gestión social, agregando trabajo educativo con perspectiva de géneros y diversidad. Los propulsores de este proyecto, ven que la educación tradicional necesita una revisión crítica, por ello es que suman un aporte con las teorías de géneros y la diversidad. En la sociedad se han constituido, material y simbólicamente, los estereotipos y modalidades de discriminación heteropatriarcales que atraviesan la vida de todas las personas. Es por eso que esta experiencia piensa la política educativa como un terreno de disputa de sentidos, especialmente respecto de la batalla cultural por la desarticulación de las opresiones, y para ello, la política educativa es clave en la transformación para construir una sociedad más libre e igualitaria. Sin apartarse totalmente de la escuela tradicional, toma principalmente los conceptos de la teoría progresista liberadora. Este aparato ideológico, aunque propio del ámbito no formal, es de referencia para educadores del ámbito escolar. Es el caso de este Bachillerato, que cimenta la educación con participación activa, diálogo y una construcción de conocimientos colectiva donde se fomenta el espíritu crítico. Sus fines son la emancipación y la transformación social así como promover en el estudiante una mejor comprensión de su realidad, así como cuestionar y realizar acciones socialmente transformadoras. Mayormente este proyecto se enmarca dentro de la teoría progresista crítico social, trabajando los contenidos culturales universales basados en las realidades sociales. No alcanza que los conocimientos sean asimilados y bien aprendidos, sino que es necesario que se conecten con la parte humana y social de los educandos, es así que los estudiantes eligen el 20% de los contenidos a tratar en el currículo. También se puede decir que tiene características de la pedagogía queer, postula que la educación tiene como horizonte la problematización y transformación social, reivindica las diferencias y reconoce su lugar disruptivo en relación a los imperativos que impone la heteronormatividad, cuestionando la normatividad de género y la violencia que de ella se desprende, pensar el mundo de una manera más justa, sosteniendo la esperanza como algo práctico. Metodológicamente toma aportes de la teoría Progresista Liberadora, ya que hay un compromiso activo, bidireccional y dialógico entre ambos actores. Los educandos generan los aprendizajes, seleccionan contenidos y dinámicas de las actividades. El docente acompaña los procesos e interviene lo indispensable. Codificando, decodificando y problematizando las situaciones, los educandos logran una comprensión de su contexto que genera un conocimiento más crítico de la realidad, a través de prácticas sociales. Se admite la evaluación por parte del educador así como la autoevaluación del educando para medir el nivel de compromiso social. En este aspecto el proyecto se ve más cercano a la Teoría Progresista Crítico Social, donde el papel del docente es insustituible, pero se acentúa también en la participación del alumno. El alumno en base a su realidad, en búsqueda de la verdad, confronta su experiencia con los contenidos brindados por el docente. Si pensamos en función de los presupuestos de aprendizaje, el Bachillerato Trans, se asocia a los conceptos de la teoría Progresista Liberadora, ya que la motivación se da a partir de una situación - problema de la que se toma distancia para analizarla críticamente. Aprender es un acto de la situación real vivida por el educando y solo vale si tiene una postura crítica a esa realidad. Lo que se aprende no deriva de una imposición o repetición, sino del nivel reflexión, comprensión y crítica del educando. En las manifestaciones de la práctica escolar, el proyecto Mocha Celis, se basa en la teoría Progresista Liberadora de Paulo Freire, ideas desarrolladas de forma expresiva en los movimientos populares y sindicatos. Se la conoce como “Educación Popular”. Aunque esta teoría fue pensada para adultos y en el ámbito no formal, muchos docentes tratan de aplicar algunos aspectos para su trabajo con otras franjas etarias, como el caso de esta experiencia del bachillerato travesti/trans argentino. Según el director del proyecto, Francisco Quiñones, cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo lo recibe, lo analiza y produce algún contenido. Dentro de cada grupo hay tareas individuales y tareas grupales que son resueltas con toda la clase. Consideramos que si bien el proyecto del Mocha Celis es un buen comienzo para hacer algo contra la discriminacion de determinados grupos sociales, esta situación debe ser abordada con políticas transversales a todo el sistema educativo. Pablo Miranda Ponce Docente - Artista Nacional Creditos: Este trabajo fue parte de un trabajo en equipo como estudiante del INET para la asignatura PEDAGOGIA, a mi me toco este tema del MOCHACELIS, y este trabajo surgio a partir de una investigacion personal y una entrevista al director Francisco Quiñones.

PABLO MIRANDA PONCE Trabajo completo DESAFÍOS PEDAGÓGICOS A nivel pedagógico con frecuencia se desafían las convenciones con iniciativas que piensan en la inclusión y el desarrollo del potencial. En el siguiente trabajo desarrollaremos un análisis de tres proyectos educativos destacados por su innovación y el compromiso de educadores visionarios, y en los que podemos aprender en cuanto a innovación e inclusión. Se trata de la escuela Martirené, el bachillerato popular travesti-trans Mocha Celis y la escuela Florestan Fernandes. ESCUELA MARTIRENÉ - URUGUAY En principio internados semi rurales, su población eran adolescentes en conflicto con la ley o abandonados. Hasta abril del 69 las herramientas pedagógicas eran la represión, los castigos y el miedo. Es en esa fecha que asume Leonard Clausen junto con Cristina Mega - su esposa - y un equipo multidisciplinario de colaboradores con una propuesta pedagógica inspirada en las experiencias de Makarenko (colonia Gorki). Cuando asumen la dirección se encuentran una organización similar a la de las cárceles, con candados en los dormitorios y en la biblioteca, con una metodología atrasada, rígida y encasillada en determinados esquemas, filas para caminar, funcionarios vigilantes, donde la libre expresión no existía y se exigía una postura rígida casi todo el tiempo. La dirección no mantenía ningún diálogo con los jóvenes sino que se imponía. La primera medida fue formar un equipo interdisciplinario con dos psicólogos y un asistente social. El enfoque pedagógico fue transformado, centrándose en el joven. Uno de los pilares para ordenar las relaciones en el nuevo orden comunitario fueron las asambleas. Al principio informales y no de carácter obligatorio, con el transcurrir del tiempo surge la necesidad de elegir un presidente para la asamblea y una jerarquía de jefes para los dormitorios, cocina, limpieza, etc. todos los cargos elegidos y ocupados por los estudiantes. Con la asunción de estas responsabilidades, la organización de rituales de la vida cotidiana y mediante tareas la mayor parte del día que los mantenía ocupados, se generó un aumento en el apego de los adolescentes por la institución en la que cada uno tenía un lugar para ser y desarrollarse, no sin una fuerte resistencia por parte de los funcionarios. Con esta transformación en marcha comenzaron a ponerse en juego conceptos tales como autogestión, producción, organización, autoridad, justicia, disciplina, gobierno, entre otros y desde un marco particular, fueron pilares para el desarrollo de esta propuesta con la orientación de referentes adultos hábiles para conducir procesos de reflexión y aprendizaje. Queremos poner en relieve la influencia de Estanislao Antelo. Para este autor la educación incluye la idea de influencia. Para que haya educación debe haber más que una persona con voluntad de influenciar, provocar e impactar al otro con intencionalidad, partiendo del presupuesto de que el otro es influenciable. sugiere que debemos tener en cuenta la dosis y los modos de influencia. Podemos aspirar a domesticarlo, amansarlo, inhibirlo, refrenarlo, liberarlo, matarlo o transformarlo en un sujeto crítico y comprometido con la realidad social. La influencia puede ejercerse por un período determinado de tiempo o para toda la vida. Esto se observa en la actitud de Clausen, que desde el comienzo ejerce una influencia activa en los jóvenes. Detectamos dentro de esta experiencia cierta influencia de la pedagogía progresista, y más específicamente la libertaria. Este enfoque pedagógico se centra en la participación grupal y promueve la participación activa y dialógica de los estudiantes en asambleas, consejos, elecciones, etc. También se vislumbra otra característica de esta corriente pedagógica dentro de sus métodos de enseñanza: el carácter autogestionario, tratando de colocar en manos de los alumnos todas las decisiones y responsabilidades posibles. También se ven rasgos de la pedagogía liberal- tecnicista, como la tendencia a formar para el trabajo. Si bien había una currícula oculta que implicaba la transmisión de valores, el centro de su didáctica son los talleres de oficios, para su posterior inserción en el mercado laboral. Esta práctica pedagógica tuvo muy buenos resultados en un país poco acostumbrado a que las instituciones educativas alcanzaran estos niveles de organización y autogobierno, con más mérito aún por haberse desarrollado en el contexto del Consejo del Niño. BACHILLERATO POPULAR TRAVESTI-TRANS MOCHA CELIS - ARGENTINA “La Mocha” (Unidad de Gestión Educativa Experimental No. 16) es una escuela secundaria gratuita, fundada en el 2011, con la misión de promover la inclusión de personas trans/travestis en la educación formal para subsanar la discriminación estructural que enfrentan. Nace del cruce del activismo travesti/trans y la tradición educativa de los bachilleratos populares. La Mocha forma líderes que potencian el movimiento trans y promueve la integración en la fuerza laboral. Este proyecto surge para sembrar escuelas y sociedades más equitativas y democráticas. Francisco Quiñones Cuartas (2023) director de esta institución, afirma: “La experiencia nace basada en la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico”. La estructura formal de funcionamiento del instituto está enmarcado en la pedagogía tradicional y también adopta características de otras teorías pedagógicas, como la escuela nueva o las progresistas, si consideramos su gestión social, agregando trabajo educativo con perspectiva de géneros y diversidad. Los propulsores de este proyecto, ven que la educación tradicional necesita una revisión crítica, por ello es que suman un aporte con las teorías de géneros y la diversidad. En la sociedad se han constituido, material y simbólicamente, los estereotipos y modalidades de discriminación heteropatriarcales que atraviesan la vida de todas las personas. Es por eso que esta experiencia piensa la política educativa como un terreno de disputa de sentidos, especialmente respecto de la batalla cultural por la desarticulación de las opresiones, y para ello, la política educativa es clave en la transformación para construir una sociedad más libre e igualitaria. Sin apartarse totalmente de la escuela tradicional, toma principalmente los conceptos de la teoría progresista liberadora. Este aparato ideológico, aunque propio del ámbito no formal, es de referencia para educadores del ámbito escolar. Es el caso de este Bachillerato, que cimenta la educación con participación activa, diálogo y una construcción de conocimientos colectiva donde se fomenta el espíritu crítico. Sus fines son la emancipación y la transformación social así como promover en el estudiante una mejor comprensión de su realidad, así como cuestionar y realizar acciones socialmente transformadoras. Mayormente este proyecto se enmarca dentro de la teoría progresista crítico social, trabajando los contenidos culturales universales basados en las realidades sociales. No alcanza que los conocimientos sean asimilados y bien aprendidos, sino que es necesario que se conecten con la parte humana y social de los educandos, es así que los estudiantes eligen el 20% de los contenidos a tratar en el currículo. También se puede decir que tiene características de la pedagogía queer, postula que la educación tiene como horizonte la problematización y transformación social, reivindica las diferencias y reconoce su lugar disruptivo en relación a los imperativos que impone la heteronormatividad, cuestionando la normatividad de género y la violencia que de ella se desprende, pensar el mundo de una manera más justa, sosteniendo la esperanza como algo práctico. Metodológicamente toma aportes de la teoría Progresista Liberadora, ya que hay un compromiso activo, bidireccional y dialógico entre ambos actores. Los educandos generan los aprendizajes, seleccionan contenidos y dinámicas de las actividades. El docente acompaña los procesos e interviene lo indispensable. Codificando, decodificando y problematizando las situaciones, los educandos logran una comprensión de su contexto que genera un conocimiento más crítico de la realidad, a través de prácticas sociales. Se admite la evaluación por parte del educador así como la autoevaluación del educando para medir el nivel de compromiso social. En este aspecto el proyecto se ve más cercano a la Teoría Progresista Crítico Social, donde el papel del docente es insustituible, pero se acentúa también en la participación del alumno. El alumno en base a su realidad, en búsqueda de la verdad, confronta su experiencia con los contenidos brindados por el docente. Si pensamos en función de los presupuestos de aprendizaje, el Bachillerato Trans, se asocia a los conceptos de la teoría Progresista Liberadora, ya que la motivación se da a partir de una situación - problema de la que se toma distancia para analizarla críticamente. Aprender es un acto de la situación real vivida por el educando y solo vale si tiene una postura crítica a esa realidad. Lo que se aprende no deriva de una imposición o repetición, sino del nivel reflexión, comprensión y crítica del educando. En las manifestaciones de la práctica escolar, el proyecto Mocha Celis, se basa en la teoría Progresista Liberadora de Paulo Freire, ideas desarrolladas de forma expresiva en los movimientos populares y sindicatos. Se la conoce como “Educación Popular”. Aunque esta teoría fue pensada para adultos y en el ámbito no formal, muchos docentes tratan de aplicar algunos aspectos para su trabajo con otras franjas etarias, como el caso de esta experiencia del bachillerato travesti/trans argentino. Según el director del proyecto, Francisco Quiñones, cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo lo recibe, lo analiza y produce algún contenido. Dentro de cada grupo hay tareas individuales y tareas grupales que son resueltas con toda la clase. Consideramos que si bien el proyecto del Mocha Celis es un buen comienzo para hacer algo contra la discriminacion de determinados grupos sociales, esta situación debe ser abordada con políticas transversales a todo el sistema educativo. ESCUELA NACIONAL FLORESTAN FERNANDES UNA ESCUELA PARA L@S TRABAJADOR@S - BRASIL A finales del siglo XX en gran parte de Latinoamérica, los campesinos migraron hacia las grandes urbes, producto de la minería, la deforestación, la cría masiva de ganado, la construcción de represas y la apropiación de tierras fértiles por parte de terratenientes y transnacionales. Esta situación hizo que los desplazados se agruparan en las periferias de las ciudades y particularmente en Brasil se concentraron en las favelas, rodeados de miseria y pobreza, sin trabajo ni propiedad y sin un futuro viable para las familias. Ante esta situación, alrededor de 1985, aquellos desposeídos, “los sin tierra” se organizaron ocupando zonas improductivas pertenecientes a latifundistas o multinacionales, bajo el lema “ocupar, resistir y producir”. En ese ambiente se produjeron violentas luchas, sin embargo surgió como contraposición entre los sin tierra un cúmulo de relaciones humanas basadas en la cooperación y la solidaridad. Es así como ligado al objetivo de la ocupación de tierras, surge el Movimiento de los Sin Tierra (en adelante MST), un movimiento social político y educativo que se convierte en un referente para Brasil, América y el Mundo. Para el MST la educación ha sido la gran apuesta. Las familias cuando ocupan las tierras se agrupan en brigadas, se coordinan por núcleos y a pesar de la represión y la violencia, ellos se ocupan de la educación y crean las escuelas. En caso que logren consolidar la ocupación de las tierras, consolidan también la escuela, pero si son expulsados de las tierras la escuela se va con ellos. De esta forma surge la “escuela itinerante” que es a la vez un logro y una conquista del MST. A la par de la creación de las escuelas, cuando el movimiento ocupa una tierra la hace producir, y se ocupan también de la parte ornamental, artística y ambiental, del manejo de los desechos y de la satisfacción de las necesidades básicas. Todo esto se hace alrededor de la escuela favoreciendo la participación y la toma colectiva de decisiones para debatir los aspectos relevantes del contexto siempre bajo un pensamiento crítico. La escuela se convierte entonces en el primer espacio colectivo que se construye en los campamentos y en ella participa toda la comunidad. En las escuelas del MST se desarrolla una idea política y pedagógica vinculada a la lucha por las tierras y a la realidad que viven, enseñando la conciencia de clases y la lucha de los pueblos trabajadores. Se enseña un currículum oficial y se anexa un currículum local ligado a la lucha del trabajo en el campo, la lucha por las tierras, se enseña la historia de los campamentos y el respeto por las tierras. En el currículum local se incluyen los contenidos referentes al tema ¿Por qué existen familias que no tienen tierras? Y ¿Por qué las familias se encuentran ocupando las tierras? los estudiantes participan en las organización de la escuela y cada grupo tiene un nombre de clase, un grito de orden, y una consigna de lucha social, ayudan a ordenar la escuela, a preparar las clases que utilizan, a cuidar los huertos y discuten los problemas que ocurren en el proceso educativo, es decir la pedagogía se basa en procesos constructivistas de relaciones dialécticas de las personas con otras personas y de las personas con su medio. Es así como se construye el conocimiento a partir de la experiencia y de las relaciones sociales; acota Vygotsky (1989). Para fortalecer el contenido ideológico, político y pedagógico el MST funda la Escuela Nacional Florestan Fernandes en el año 2005, bajo el trabajo voluntario de mil doscientos hombres y mujeres que construyeron doscientos cincuenta dormitorios, un comedor, una sala de proyecciones, una biblioteca, quince aulas, un huerto y una guardería infantil; creando así una institución que tiene como pilar fundamental la formación sociopolítica y la elevación del nivel de consciencia de las personas que se organizan en los movimientos sociales y populares del mundo. El MST necesita organizarse para emprender las luchas, y para esto en la escuela de formación recibe gente de todo el planeta. Acuden a recibir y a dar clases, aunque la clase es solo uno de los momentos educativos. La formación política está más allá de las clases, está en la convivencia de los estudiantes dentro y fuera de la escuela, está en los aportes de los estudiantes que llegan con sus experiencias desde distintas partes del mundo y está en los diversos eventos de movilización social donde participan. La educación es un hecho dialógico; como afirma Freire (1997), nadie aprende solo, nadie enseña a nadie, la gente aprende en el diálogo, este diálogo que se produce con la confluencia de personas “luchadoras sociales” es el que fortalece las conciencias, la formas de entender y actuar para lograr la transformación y la emancipación de los sectores más expropiados y excluidos de la sociedad. Cuando se conoce una realidad se actúa sobre ella, como afirma Gvirtz (2011), todos nos educamos, a todos nos enseñaron dentro de la escuela y fuera de ella. Allí el éxito de una escuela que nació para la liberación de los pueblos. Referencias bibliográficas VILLA, L. (2022). Conceptualizaciones en torno al sujeto (de la comunidad) en las experiencias educativas de Antón Makarenko. Abordaje reflexivo sobre sus aportes a la pedagogía social. Recuperado de https://ojs.cfe.edu.uy/index.php/rev_respu/article/view/1162/786 ANTELO, E (2005) Notas sobre la (incalculable) experiencia de educar. Educar: ese acto político. Frigerio G. y Diker, G. (Comp.). Buenos Aires. Editor: Del Estante. Recuperado de https://practicasdelaen2.files.wordpress.com/2015/04/antelo-estanislao-notas-sobre-la-incalculable-experiencia-de-educar.pdf ALLIAUD, A. y ANTELO, E. (2005), Grandezas y miserias de la tarea de enseñar. Florianópolis. Editor: Revista Linhas,. Recuperado de https://www.revistas.udesc.br/index.php/linhas/article/view/1247/1059 FREIRE Paulo. (2005).Pedagogía del Oprimido (55. ed.). Uruguay. Editor: SIGLO XXI. Recuperado de https://fhcv.files.wordpress.com/2014/01/freire-pedagogia-del-oprimido.pdf CLAUSEN, L. y Mega, C, (2016).MARTIRENÉ Trazos y legados de una experiencia pedagógica (1969-1976). Editor: Carlos Álvarez. Recuperado de https://repes.org/wp-content/uploads/2022/11/MARTIRENETrazosylegadosdeunaexperiencia.pdf QUIÑONES, F. (2023) Entrevista al director del bachillerato Mocha Celis. / Entrevistado por Pablo Miranda.Transcripción en anexo. PÉREZ, P. (2019) Plan de estudios 601/01 - Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades. Recuperado de https://buenosaires.gob.ar/sites/default/files/media/document/2022/04/28/a594b3b21cb40e86aa5096a2a0ee9ba79a8e0020.pdf Corti, H. et al, (2017). La revolución de las Mariposas - A diez años de la gesta del nombre propio. Bs. As. Editor: Ministerio Público de la Defensa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Recuperado de https://www.algec.org/wp-content/uploads/2017/09/la_revolucion_de_las_mariposas.pdf MARTÍNEZ, J. Y VIDAL-ORTIZ, S. (2017) Travar el saber. Bs. As. Editor Edulp, Editorial de la Universidad Nacional de La Plata. recuperado de https://www.scielo.org.mx/pdf/interdi/v9n24/2448-5705-interdi-9-24-229.pdf ANEXO Entrevista a Francisco Quiñones Cuartas, director del bachillerato Travesti/Trans “Mocha Celis”. 24/06/2023 Francisco Quiñones Cuartas Director en Bachillerato Popular Travesti Trans - Mocha Celis Pablo Miranda – Estamos trabajando en Uruguay, Montevideo, en el INET (Instituto Normal de Enseñanza Técnica), en la asignatura Pedagogía, con la profesora Ana Tomeo. Es un placer que nos de un espacio de intercambio directo uno de los propulsores de esta experiencia educativa. Vamos a comenzar preguntando, ¿qué características tiene el bachillerato travesti/trans Micha Celis? Francisco Quiñones – Es una escuela pública, laica, gratuita y de gestión social. A la que le agregamos la perspectiva de géneros y diversidad, te envío todos los materiales que hemos producido. Pablo Miranda – ¿En qué teoría pedagógica consideran que se enmarca vuestro proyecto? Francisco Quiñones – Partimos de la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico. Si bien tenemos una malla curricular propia del plan de estudios 601/01 Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades, tiene contenidos mínimos que cada organización adapta, ya que está atravesada por la experiencia situada, por ejemplo los bachilleratos populares que nacen en el 2001, están atravesados por las fábricas recuperadas y aplican contenidos en relación a fábricas sin patrón, y cooperativas de trabajo, otras trabajan con la experiencia del territorio del desarrollo de las barrios y en nuestro caso trabajamos con el territorio identitario, por lo que tomamos mucho de la teoría travesti/trans latinoamericana. Pablo Miranda – ¿Dentro de las 7 teorías pedagógicas que toma Libaneo en su artículo sobre el tema se encuentra más la propuesta de su trabajo? Francisco Quiñones – Te puedo decir que tiene características de todas, de la que menos tenemos es de la liberal tradicional a la que nosotros llamamos educación bancaria. Quizás vos si puedas identificarlo claramente luego de leer nuestros materiales. Pablo Miranda – ¿Algo más que desees destacar de vuestro trabajo? Francisco Quiñones – Tener en cuenta que el Mocha Celis, es una escuela de adultos y adolescentes, que ingresan a terminar el secundario, de 16 años en adelante. Quizás está bueno resaltar que los estudiantes eligen lo que quieren aprender. Hay una parte del currículo que son talleres, donde son ellos los que proponen que les interesaría trabajar y por consenso, eligen uno artístico y uno de formación profesional. Entonces tiene teatro, extraccionista, joyería, marketing digital, fotografía e iluminación, producción textil, etc. Pablo Miranda – ¿Ellos son los que eligen el contenido de esos talleres? Francisco Quiñones – Si, nosotros conseguimos los talleres que son de su interés, armamos esos talleres para que tengan una herramienta más. Pablo Miranda – Entonces, ¿le dan un rol más activo a los estudiantes?. Francisco Quiñones – Exacto, los estudiantes tienen participación en algunas decisiones, por ejemplo en la materia, Desarrollo de las comunidades, en el proyecto final antes de recibirse, producen un contenido, esto tiene una razón, la comunidad trans, siempre fue objeto de estudio de universidades, etc. Nosotres queremos que sean productores de conocimiento y de sentido,y dejen de ser sujetos objeto de estudio. Entonces por ejemplo, hicieron el documental sobre la creación de la escuela, el libro La revolución de las mariposas, el libro Travar el saber, etc. Pablo Miranda – Realmente me parece fantástico y los felicito por la experiencia, ¿algo más que desees destacar?. Francisco Quiñones – Se realizó una campaña contra el acoso escolar y escuelas sin violencias, hicieron un libro sobre este tema, desde el diseño metodológico, hasta el análisis de datos, así aprenden y producen contenido para las siguientes generaciones. Identifican un problema (en este caso la falta de datos sobre la población porque el estado no los producía) recién en el censo 2022 incluyó a las identidades trans, así que el grupo del 2017, produjo este libro de datos, comparándolo con el libro que hizo Lohana Berkins, que fue el libro que se usó para fundamentar la creación de la escuela, que se llama: La gesta del nombre propio. Así cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo que lo va a recibir, lo toma, lo analiza y produce algún contenido Pablo Miranda – ¿Qué características tienen esos trabajos? Francisco Quiñones – Son trabajos grupales, pero dentro de cada grupo quizás hay tareas individuales Pablo Miranda – ¿Ellos se organizan como grupo? Francisco Quiñones – Si, es entre todxs pero asignan tareas específicas. Pablo Miranda – ¿Y qué porcentaje de los contenidos proponen los estudiantes? Francisco Quiñones – Un 20%, tienen 2 materias por año, osea, 6 materias en todo el recorrido propuestas por elles, y además tienen un trabajo final de desarrollo de las comunidades, que es una materia troncal, que abarca todo el recorrido. Pablo Miranda – Muchas gracias por el tiempo, el trato, y la información, solo me resta felicitarlos y preguntarte si, ¿estarías de acuerdo que los trabajos de todo nuestra clase, si así la profesora lo permite, se los enviemos a ustedes para que les queden, trabajos y opiniones desde otro país sobre su experiencia exitosa?. Francisco Quiñones – Sin dudas que si, seria de nuestro agrado poder recibir esos trabajos académicos y poder publicarlos y trabajarlos en nuestra comunidad. Muchas gracias por detenerse un segundo a pensar en nuestro trabajo. Quedo a la orden y a la espera de los trabajos finales, el resumen de lo que me enviaste que escribieron me parece que refleja todo lo que hablamos y lo veo perfecto. Pablo Miranda – Gracias de nuevo, quedamos en contacto, un abrazo apretado a toda la “barra” de colegas, desde Uruguay. Curso: Teorías Pedagógicas INET - Profesorado de: Informática; Profesorado Técnico de: Administración, Contabilidad y Economía. Profesora: Ana Tomeo Alumnos: Pablo Miranda - Nazarena Pinazo - José Urriola - Marcos Rossi - Jessika Rivero A nivel pedagógico con frecuencia se desafían las convenciones con iniciativas que piensan en la inclusión y el desarrollo del potencial. En el siguiente trabajo desarrollaremos un análisis de tres proyectos educativos destacados por su innovación y el compromiso de educadores visionarios, y en los que podemos aprender en cuanto a innovación e inclusión. Se trata de la escuela Martirené, el bachillerato popular travesti-trans Mocha Celis y la escuela Florestan Fernandes. ESCUELA MARTIRENÉ - URUGUAY En principio internados semi rurales, su población eran adolescentes en conflicto con la ley o abandonados. Hasta abril del 69 las herramientas pedagógicas eran la represión, los castigos y el miedo. Es en esa fecha que asume Leonard Clausen junto con Cristina Mega - su esposa - y un equipo multidisciplinario de colaboradores con una propuesta pedagógica inspirada en las experiencias de Makarenko (colonia Gorki). Cuando asumen la dirección se encuentran una organización similar a la de las cárceles, con candados en los dormitorios y en la biblioteca, con una metodología atrasada, rígida y encasillada en determinados esquemas, filas para caminar, funcionarios vigilantes, donde la libre expresión no existía y se exigía una postura rígida casi todo el tiempo. La dirección no mantenía ningún diálogo con los jóvenes sino que se imponía. La primera medida fue formar un equipo interdisciplinario con dos psicólogos y un asistente social. El enfoque pedagógico fue transformado, centrándose en el joven. Uno de los pilares para ordenar las relaciones en el nuevo orden comunitario fueron las asambleas. Al principio informales y no de carácter obligatorio, con el transcurrir del tiempo surge la necesidad de elegir un presidente para la asamblea y una jerarquía de jefes para los dormitorios, cocina, limpieza, etc. todos los cargos elegidos y ocupados por los estudiantes. Con la asunción de estas responsabilidades, la organización de rituales de la vida cotidiana y mediante tareas la mayor parte del día que los mantenía ocupados, se generó un aumento en el apego de los adolescentes por la institución en la que cada uno tenía un lugar para ser y desarrollarse, no sin una fuerte resistencia por parte de los funcionarios. Con esta transformación en marcha comenzaron a ponerse en juego conceptos tales como autogestión, producción, organización, autoridad, justicia, disciplina, gobierno, entre otros y desde un marco particular, fueron pilares para el desarrollo de esta propuesta con la orientación de referentes adultos hábiles para conducir procesos de reflexión y aprendizaje. Queremos poner en relieve la influencia de Estanislao Antelo. Para este autor la educación incluye la idea de influencia. Para que haya educación debe haber más que una persona con voluntad de influenciar, provocar e impactar al otro con intencionalidad, partiendo del presupuesto de que el otro es influenciable. sugiere que debemos tener en cuenta la dosis y los modos de influencia. Podemos aspirar a domesticarlo, amansarlo, inhibirlo, refrenarlo, liberarlo, matarlo o transformarlo en un sujeto crítico y comprometido con la realidad social. La influencia puede ejercerse por un período determinado de tiempo o para toda la vida. Esto se observa en la actitud de Clausen, que desde el comienzo ejerce una influencia activa en los jóvenes. Detectamos dentro de esta experiencia cierta influencia de la pedagogía progresista, y más específicamente la libertaria. Este enfoque pedagógico se centra en la participación grupal y promueve la participación activa y dialógica de los estudiantes en asambleas, consejos, elecciones, etc. También se vislumbra otra característica de esta corriente pedagógica dentro de sus métodos de enseñanza: el carácter autogestionario, tratando de colocar en manos de los alumnos todas las decisiones y responsabilidades posibles. También se ven rasgos de la pedagogía liberal- tecnicista, como la tendencia a formar para el trabajo. Si bien había una currícula oculta que implicaba la transmisión de valores, el centro de su didáctica son los talleres de oficios, para su posterior inserción en el mercado laboral. Esta práctica pedagógica tuvo muy buenos resultados en un país poco acostumbrado a que las instituciones educativas alcanzaran estos niveles de organización y autogobierno, con más mérito aún por haberse desarrollado en el contexto del Consejo del Niño. BACHILLERATO POPULAR TRAVESTI-TRANS MOCHA CELIS - ARGENTINA “La Mocha” (Unidad de Gestión Educativa Experimental No. 16) es una escuela secundaria gratuita, fundada en el 2011, con la misión de promover la inclusión de personas trans/travestis en la educación formal para subsanar la discriminación estructural que enfrentan. Nace del cruce del activismo travesti/trans y la tradición educativa de los bachilleratos populares. La Mocha forma líderes que potencian el movimiento trans y promueve la integración en la fuerza laboral. Este proyecto surge para sembrar escuelas y sociedades más equitativas y democráticas. Francisco Quiñones Cuartas (2023) director de esta institución, afirma: “La experiencia nace basada en la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico”. La estructura formal de funcionamiento del instituto está enmarcado en la pedagogía tradicional y también adopta características de otras teorías pedagógicas, como la escuela nueva o las progresistas, si consideramos su gestión social, agregando trabajo educativo con perspectiva de géneros y diversidad. Los propulsores de este proyecto, ven que la educación tradicional necesita una revisión crítica, por ello es que suman un aporte con las teorías de géneros y la diversidad. En la sociedad se han constituido, material y simbólicamente, los estereotipos y modalidades de discriminación heteropatriarcales que atraviesan la vida de todas las personas. Es por eso que esta experiencia piensa la política educativa como un terreno de disputa de sentidos, especialmente respecto de la batalla cultural por la desarticulación de las opresiones, y para ello, la política educativa es clave en la transformación para construir una sociedad más libre e igualitaria. Sin apartarse totalmente de la escuela tradicional, toma principalmente los conceptos de la teoría progresista liberadora. Este aparato ideológico, aunque propio del ámbito no formal, es de referencia para educadores del ámbito escolar. Es el caso de este Bachillerato, que cimenta la educación con participación activa, diálogo y una construcción de conocimientos colectiva donde se fomenta el espíritu crítico. Sus fines son la emancipación y la transformación social así como promover en el estudiante una mejor comprensión de su realidad, así como cuestionar y realizar acciones socialmente transformadoras. Mayormente este proyecto se enmarca dentro de la teoría progresista crítico social, trabajando los contenidos culturales universales basados en las realidades sociales. No alcanza que los conocimientos sean asimilados y bien aprendidos, sino que es necesario que se conecten con la parte humana y social de los educandos, es así que los estudiantes eligen el 20% de los contenidos a tratar en el currículo. También se puede decir que tiene características de la pedagogía queer, postula que la educación tiene como horizonte la problematización y transformación social, reivindica las diferencias y reconoce su lugar disruptivo en relación a los imperativos que impone la heteronormatividad, cuestionando la normatividad de género y la violencia que de ella se desprende, pensar el mundo de una manera más justa, sosteniendo la esperanza como algo práctico. Metodológicamente toma aportes de la teoría Progresista Liberadora, ya que hay un compromiso activo, bidireccional y dialógico entre ambos actores. Los educandos generan los aprendizajes, seleccionan contenidos y dinámicas de las actividades. El docente acompaña los procesos e interviene lo indispensable. Codificando, decodificando y problematizando las situaciones, los educandos logran una comprensión de su contexto que genera un conocimiento más crítico de la realidad, a través de prácticas sociales. Se admite la evaluación por parte del educador así como la autoevaluación del educando para medir el nivel de compromiso social. En este aspecto el proyecto se ve más cercano a la Teoría Progresista Crítico Social, donde el papel del docente es insustituible, pero se acentúa también en la participación del alumno. El alumno en base a su realidad, en búsqueda de la verdad, confronta su experiencia con los contenidos brindados por el docente. Si pensamos en función de los presupuestos de aprendizaje, el Bachillerato Trans, se asocia a los conceptos de la teoría Progresista Liberadora, ya que la motivación se da a partir de una situación - problema de la que se toma distancia para analizarla críticamente. Aprender es un acto de la situación real vivida por el educando y solo vale si tiene una postura crítica a esa realidad. Lo que se aprende no deriva de una imposición o repetición, sino del nivel reflexión, comprensión y crítica del educando. En las manifestaciones de la práctica escolar, el proyecto Mocha Celis, se basa en la teoría Progresista Liberadora de Paulo Freire, ideas desarrolladas de forma expresiva en los movimientos populares y sindicatos. Se la conoce como “Educación Popular”. Aunque esta teoría fue pensada para adultos y en el ámbito no formal, muchos docentes tratan de aplicar algunos aspectos para su trabajo con otras franjas etarias, como el caso de esta experiencia del bachillerato travesti/trans argentino. Según el director del proyecto, Francisco Quiñones, cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo lo recibe, lo analiza y produce algún contenido. Dentro de cada grupo hay tareas individuales y tareas grupales que son resueltas con toda la clase. Consideramos que si bien el proyecto del Mocha Celis es un buen comienzo para hacer algo contra la discriminacion de determinados grupos sociales, esta situación debe ser abordada con políticas transversales a todo el sistema educativo. ESCUELA NACIONAL FLORESTAN FERNANDES, UNA ESCUELA PARA L@S TRABAJADOR@S DEL MUNDO - BRASIL A finales del siglo XX en gran parte de Latinoamérica, los campesinos migraron hacia las grandes urbes, producto de la minería, la deforestación, la cría masiva de ganado, la construcción de represas y la apropiación de tierras fértiles por parte de terratenientes y transnacionales. Esta situación hizo que los desplazados se agruparan en las periferias de las ciudades y particularmente en Brasil se concentraron en las favelas, rodeados de miseria y pobreza, sin trabajo ni propiedad y sin un futuro viable para las familias. Ante esta situación, alrededor de 1985, aquellos desposeídos, “los sin tierra” se organizaron ocupando zonas improductivas pertenecientes a latifundistas o multinacionales, bajo el lema “ocupar, resistir y producir”. En ese ambiente se produjeron violentas luchas, sin embargo surgió como contraposición entre los sin tierra un cúmulo de relaciones humanas basadas en la cooperación y la solidaridad. Es así como ligado al objetivo de la ocupación de tierras, surge el Movimiento de los Sin Tierra (en adelante MST), un movimiento social político y educativo que se convierte en un referente para Brasil, América y el Mundo. Para el MST la educación ha sido la gran apuesta. Las familias cuando ocupan las tierras se agrupan en brigadas, se coordinan por núcleos y a pesar de la represión y la violencia, ellos se ocupan de la educación y crean las escuelas. En caso que logren consolidar la ocupación de las tierras, consolidan también la escuela, pero si son expulsados de las tierras la escuela se va con ellos. De esta forma surge la “escuela itinerante” que es a la vez un logro y una conquista del MST. A la par de la creación de las escuelas, cuando el movimiento ocupa una tierra la hace producir, y se ocupan también de la parte ornamental, artística y ambiental, del manejo de los desechos y de la satisfacción de las necesidades básicas. Todo esto se hace alrededor de la escuela favoreciendo la participación y la toma colectiva de decisiones para debatir los aspectos relevantes del contexto siempre bajo un pensamiento crítico. La escuela se convierte entonces en el primer espacio colectivo que se construye en los campamentos y en ella participa toda la comunidad. En las escuelas del MST se desarrolla una idea política y pedagógica vinculada a la lucha por las tierras y a la realidad que viven, enseñando la conciencia de clases y la lucha de los pueblos trabajadores. Se enseña un currículum oficial y se anexa un currículum local ligado a la lucha del trabajo en el campo, la lucha por las tierras, se enseña la historia de los campamentos y el respeto por las tierras. En el currículum local se incluyen los contenidos referentes al tema ¿Por qué existen familias que no tienen tierras? Y ¿Por qué las familias se encuentran ocupando las tierras? los estudiantes participan en las organización de la escuela y cada grupo tiene un nombre de clase, un grito de orden, y una consigna de lucha social, ayudan a ordenar la escuela, a preparar las clases que utilizan, a cuidar los huertos y discuten los problemas que ocurren en el proceso educativo, es decir la pedagogía se basa en procesos constructivistas de relaciones dialécticas de las personas con otras personas y de las personas con su medio. Es así como se construye el conocimiento a partir de la experiencia y de las relaciones sociales; acota Vygotsky (1989). Para fortalecer el contenido ideológico, político y pedagógico el MST funda la Escuela Nacional Florestan Fernandes en el año 2005, bajo el trabajo voluntario de mil doscientos hombres y mujeres que construyeron doscientos cincuenta dormitorios, un comedor, una sala de proyecciones, una biblioteca, quince aulas, un huerto y una guardería infantil; creando así una institución que tiene como pilar fundamental la formación sociopolítica y la elevación del nivel de consciencia de las personas que se organizan en los movimientos sociales y populares del mundo. El MST necesita organizarse para emprender las luchas, y para esto en la escuela de formación recibe gente de todo el planeta. Acuden a recibir y a dar clases, aunque la clase es solo uno de los momentos educativos. La formación política está más allá de las clases, está en la convivencia de los estudiantes dentro y fuera de la escuela, está en los aportes de los estudiantes que llegan con sus experiencias desde distintas partes del mundo y está en los diversos eventos de movilización social donde participan. La educación es un hecho dialógico; como afirma Freire (1997), nadie aprende solo, nadie enseña a nadie, la gente aprende en el diálogo, este diálogo que se produce con la confluencia de personas “luchadoras sociales” es el que fortalece las conciencias, la formas de entender y actuar para lograr la transformación y la emancipación de los sectores más expropiados y excluidos de la sociedad. Cuando se conoce una realidad se actúa sobre ella, como afirma Gvirtz (2011), todos nos educamos, a todos nos enseñaron dentro de la escuela y fuera de ella. Allí el éxito de una escuela que nació para la liberación de los pueblos. Referencias bibliográficas VILLA, L. (2022). Conceptualizaciones en torno al sujeto (de la comunidad) en las experiencias educativas de Antón Makarenko. Abordaje reflexivo sobre sus aportes a la pedagogía social. Recuperado de https://ojs.cfe.edu.uy/index.php/rev_respu/article/view/1162/786 ANTELO, E (2005) Notas sobre la (incalculable) experiencia de educar. Educar: ese acto político. Frigerio G. y Diker, G. (Comp.). Buenos Aires. Editor: Del Estante. Recuperado de https://practicasdelaen2.files.wordpress.com/2015/04/antelo-estanislao-notas-sobre-la-incalculable-experiencia-de-educar.pdf ALLIAUD, A. y ANTELO, E. (2005), Grandezas y miserias de la tarea de enseñar. Florianópolis. Editor: Revista Linhas,. Recuperado de https://www.revistas.udesc.br/index.php/linhas/article/view/1247/1059 FREIRE Paulo. (2005).Pedagogía del Oprimido (55. ed.). Uruguay. Editor: SIGLO XXI. Recuperado de https://fhcv.files.wordpress.com/2014/01/freire-pedagogia-del-oprimido.pdf CLAUSEN, L. y Mega, C, (2016).MARTIRENÉ Trazos y legados de una experiencia pedagógica (1969-1976). Editor: Carlos Álvarez. Recuperado de https://repes.org/wp-content/uploads/2022/11/MARTIRENETrazosylegadosdeunaexperiencia.pdf QUIÑONES, F. (2023) Entrevista al director del bachillerato Mocha Celis. / Entrevistado por Pablo Miranda.Transcripción en anexo. PÉREZ, P. (2019) Plan de estudios 601/01 - Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades. Recuperado de https://buenosaires.gob.ar/sites/default/files/media/document/2022/04/28/a594b3b21cb40e86aa5096a2a0ee9ba79a8e0020.pdf Corti, H. et al, (2017). La revolución de las Mariposas - A diez años de la gesta del nombre propio. Bs. As. Editor: Ministerio Público de la Defensa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Recuperado de https://www.algec.org/wp-content/uploads/2017/09/la_revolucion_de_las_mariposas.pdf MARTÍNEZ, J. Y VIDAL-ORTIZ, S. (2017) Travar el saber. Bs. As. Editor Edulp, Editorial de la Universidad Nacional de La Plata. recuperado de https://www.scielo.org.mx/pdf/interdi/v9n24/2448-5705-interdi-9-24-229.pdf ANEXO Entrevista a Francisco Quiñones Cuartas Director del bachillerato Travesti/Trans “Mocha Celis”. 24/06/2023 Pablo Miranda – Estamos trabajando en Uruguay, Montevideo, en el INET (Instituto Normal de Enseñanza Técnica), en la asignatura Pedagogía, con la profesora Ana Tomeo. Es un placer que nos de un espacio de intercambio directo uno de los propulsores de esta experiencia educativa. Vamos a comenzar preguntando, ¿qué características tiene el bachillerato travesti/trans Micha Celis? Francisco Quiñones – Es una escuela pública, laica, gratuita y de gestión social. A la que le agregamos la perspectiva de géneros y diversidad, te envío todos los materiales que hemos producido. Pablo Miranda – ¿En qué teoría pedagógica consideran que se enmarca vuestro proyecto? Francisco Quiñones – Partimos de la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico. Si bien tenemos una malla curricular propia del plan de estudios 601/01 Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades, tiene contenidos mínimos que cada organización adapta, ya que está atravesada por la experiencia situada, por ejemplo los bachilleratos populares que nacen en el 2001, están atravesados por las fábricas recuperadas y aplican contenidos en relación a fábricas sin patrón, y cooperativas de trabajo, otras trabajan con la experiencia del territorio del desarrollo de las barrios y en nuestro caso trabajamos con el territorio identitario, por lo que tomamos mucho de la teoría travesti/trans latinoamericana. Pablo Miranda – ¿Dentro de las 7 teorías pedagógicas que toma Libaneo en su artículo sobre el tema se encuentra más la propuesta de su trabajo? Francisco Quiñones – Te puedo decir que tiene características de todas, de la que menos tenemos es de la liberal tradicional a la que nosotros llamamos educación bancaria. Quizás vos si puedas identificarlo claramente luego de leer nuestros materiales. Pablo Miranda – ¿Algo más que desees destacar de vuestro trabajo? Francisco Quiñones – Tener en cuenta que el Mocha Celis, es una escuela de adultos y adolescentes, que ingresan a terminar el secundario, de 16 años en adelante. Quizás está bueno resaltar que los estudiantes eligen lo que quieren aprender. Hay una parte del currículo que son talleres, donde son ellos los que proponen que les interesaría trabajar y por consenso, eligen uno artístico y uno de formación profesional. Entonces tiene teatro, extraccionista, joyería, marketing digital, fotografía e iluminación, producción textil, etc. Pablo Miranda – ¿Ellos son los que eligen el contenido de esos talleres? Francisco Quiñones – Si, nosotros conseguimos los talleres que son de su interés, armamos esos talleres para que tengan una herramienta más. Pablo Miranda – Entonces, ¿le dan un rol más activo a los estudiantes?. Francisco Quiñones – Exacto, los estudiantes tienen participación en algunas decisiones, por ejemplo en la materia, Desarrollo de las comunidades, en el proyecto final antes de recibirse, producen un contenido, esto tiene una razón, la comunidad trans, siempre fue objeto de estudio de universidades, etc. Nosotres queremos que sean productores de conocimiento y de sentido,y dejen de ser sujetos objeto de estudio. Entonces por ejemplo, hicieron el documental sobre la creación de la escuela, el libro La revolución de las mariposas, el libro Travar el saber, etc. Pablo Miranda – Realmente me parece fantástico y los felicito por la experiencia, ¿algo más que desees destacar?. Francisco Quiñones – Se realizó una campaña contra el acoso escolar y escuelas sin violencias, hicieron un libro sobre este tema, desde el diseño metodológico, hasta el análisis de datos, así aprenden y producen contenido para las siguientes generaciones. Identifican un problema (en este caso la falta de datos sobre la población porque el estado no los producía) recién en el censo 2022 incluyó a las identidades trans, así que el grupo del 2017, produjo este libro de datos, comparándolo con el libro que hizo Lohana Berkins, que fue el libro que se usó para fundamentar la creación de la escuela, que se llama: La gesta del nombre propio. Así cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo que lo va a recibir, lo toma, lo analiza y produce algún contenido Pablo Miranda – ¿Qué características tienen esos trabajos? Francisco Quiñones – Son trabajos grupales, pero dentro de cada grupo quizás hay tareas individuales Pablo Miranda – ¿Ellos se organizan como grupo? Francisco Quiñones – Si, es entre todxs pero asignan tareas específicas. Pablo Miranda – ¿Y qué porcentaje de los contenidos proponen los estudiantes? Francisco Quiñones – Un 20%, tienen 2 materias por año, osea, 6 materias en todo el recorrido propuestas por elles, y además tienen un trabajo final de desarrollo de las comunidades, que es una materia troncal, que abarca todo el recorrido. Pablo Miranda – Muchas gracias por el tiempo, el trato, y la información, solo me resta felicitarlos y preguntarte si, ¿estarías de acuerdo que los trabajos de todo nuestra clase, si así la profesora lo permite, se los enviemos a ustedes para que les queden, trabajos y opiniones desde otro país sobre su experiencia exitosa?. Francisco Quiñones – Sin dudas que si, seria de nuestro agrado poder recibir esos trabajos académicos y poder publicarlos y trabajarlos en nuestra comunidad. Muchas gracias por detenerse un segundo a pensar en nuestro trabajo. Quedo a la orden y a la espera de los trabajos finales, el resumen de lo que me enviaste que escribieron me parece que refleja todo lo que hablamos y lo veo perfecto. Pablo Miranda – Gracias de nuevo, quedamos en contacto, un abrazo apretado a toda la “barra” de colegas, desde Uruguay. Primera prueba parcial Curso: Teorías Pedagógicas - INET Profesorado de: Informática; Profesorado Técnico de: Administración, Contabilidad y Economía. Profesora: Ana Tomeo Alumnos: Pablo Miranda - Nazarena Pinazo - José Urriola - Marcos Rossi - Jessika Rivero

PABLO MIRANDA PONCE GESTIÓN CULTURAL EN PAYSANÚ CULTURA Y SOCIEDAD Pablo Miranda Ponce La cultura y la sociedad interactúan constantemente, ya que la cultura refleja la diversidad y la identidad de una sociedad, y a su vez, la sociedad influye en la evolución y adaptación de la cultura. Esta relación no es fija, sino que está en constante transformación. La cultura y la sociedad se influyen mutuamente dando formas y resignificando identidades y la comunidad como un todo. Es importante desde la gestión cultural reconocer esta interdependencia para comprender y valorar la diversidad cultural y su importancia en la construcción de sociedades diversas, diferentes y más equitativas. Todas las sociedades experimentan cambios, debido a las múltiples y variadas influencias a las que se exponen. Uruguay no está fuera del mundo, no solamente por estar en él, sino porque además hace parte de una red y avances tecnológicos (internet, telecomunicaciones, dispositivos digitales, etc.). En ese sentido, es esencial establecer un vínculo integrador como sociedad, para tener acciones concretas y satisfactorias a través de la cultura. Esto implica poner en funcionamiento políticas y leyes respaldadas e integradas en movimientos sociales, valorando las normas y los valores culturales, generando cambios en beneficio de una sociedad más justa, inclusiva e igualitaria. Debe ser prioridades de las Direcciónes de Cultura en los gobiernos del Frente Amplio, comprender y potenciar el involucramiento de las comunidades en las actividades culturales en el territorio, promoviendo la participación de los vecinos, comisiones barriales, organizaciones y empresas locales que puedan aportar recursos, conocimientos y apoyo logístico. Esto busca incentivar a la comunidad, logrando proyectos colectivos en los cuales varios sectores de la sociedad trabajarán en conjunto para lograr eventos de calidad para los ciudadanos y ciudadanas. Las Direcciones de Cultura del Frente Amplio, buscarán beneficiar al público a través de la educación, la sensibilización, la formación y la participación en la cultura, fomentando la expresión y la toma de decisiones colectivas La nueva gestión debe ser caracterizada por su energía renovada, su fuerza integradora y por su compromiso y responsabilidad. También se caracterizará por la implementación de espacios de participación en la gestión tanto internos como externos. Las Direcciónes de Cultura trabajarán de puertas abiertas a los funcionarios, a los artistas, a los gestores, a los estudiantes, a los espectadores y a la sociedad toda, en la búsqueda de un mejor desarrollo de las políticas públicas culturales a través de un rumbo marcado por la labor colaborativa. Con el objetivo de mejorar las gestiones culturales frenteamplistas, apostaremos por un enfoque innovador que involucra la creación de un ámbito colectivo como centro de la toma de decisiones y la elaboración de políticas culturales. Esta nueva propuesta de dirección, tiene como objetivo transformar de manera sustancial el trabajo en el campo de la cultura, fortaleciendo la labor. De esta manera, garantizamos una implementación más ágil y concreta de nuestras políticas culturales. Una nueva gestión cultural del Frente Amplio se debe distinguir por ser innovadora, trabajando en forma colectiva con un equipo profesional y capacitado. A través de una coordinación estratégica, se logrará promover, planificar y difundir, todas las manifestaciones culturales. Se implementarán iniciativas y proyectos que impulsen el acceso a la cultura y generen espacios de intercambio y participación. Además, se debe apoyar a los artistas locales, se realizarán actividades culturales en todo el departamento y se promoverá la diversidad cultural como un activo invaluable. Se trabajará en conjunto con otras instituciones y organizaciones para fortalecer el ecosistema cultural y optimizar los recursos disponibles. Un equipo de gestión cultural del Frente Amplio, trabajará en pro de fortalecer y promover el desarrollo cultural del departamento, con los pies en el presente y la mirada en el futuro. Una gestión cultural, con otra mirada!!!! Pablo Miranda Ponce Artista Nacional - Ex edil del FA

En nuestro sitio web dedicado a la política, sociedad, derechos humanos y el Frente Amplio encontrarás un espacio para el debate, la reflexión crítica y el intercambio de ideas sobre temas de relevancia social y política. Nuestro objetivo es informar y fomentar la participación activa en la construcción de una sociedad más justa. Explora nuestro contenido y contribuye a la formación de una opinión comprometida con la defensa de los derechos humanos y la democracia. ¡Bienvenidos! 29/12/2023 NEFASTA GESTIÓN CULTURAL DEL INTENDENTE OLIVERA LA COALICIÓN MULTICOLOR ANTIPOPULAR La GESTIÓN CULTURAL de la INTENDENCIA DE PAYSANDÚ, a cargo del intendente Nicolas Olivera (Partido Nacional), es llevada adelante por el Director de Cultura, Eugenio Pozzolo (Partido Colorado), y se ha caracterizado por una mala planificación, la falta de coordinación, la falta de creatividad, de compromiso, de dialogo, de participación de los artistas y de la gente, y sobre todo por la falta de inversión en Políticas Publicas Culturales. ORGANIZACIÓN DEL CARNAVAL En la organización del carnaval la intendencia multicolor actuó utilizando la misma forma que lo hacen a nivel nacional, decidiendo entre unos pocos, todos amigos de la coalición de gobierno, actuando con poca transparencia, con gestiones turbias y sin hacer partícipe a todas y todos las verdaderos hacedores de la fiesta, los artistas de momo, sus técnicos y sus utileros. Sin dudas que este accionar de la Dirección de Cultura ha influenciado en la ejecución eficiente del carnaval, afectando la experiencia de los participantes y el público en general. Como ejemplo concreto queremos hacer referencia a la menciones especiales entregadas a los artistas en el carnaval 2023: Una hoja de cartulina, con tachones y re escrita de forma manuscrita, algo que es realmente intolerable, y menos si tenemos en cuenta que el director cultural participó muchos años del Carnaval, como director del grupo de Parodistas Los Winni´s, pero además, el Sr. Director, se auto-define como “carnavalero”, lo que deja muy distanciadas sus palabras de su acción. FALTA DE TRANSPARENCIA Y PARTICIPACIÓN Otro aspecto a destacar es la falta de transparencia en la organización de este Carnaval, en primer lugar por no haber convocado a todos y todas a ser parte de la coordinación sin distinción alguna. Hasta el 20/12/2023 ni los carnavaleros en su totalidad ni el pueblo sanducero sabían que iba a suceder con carnaval, la Intendencia multicolor al igual que el Gobierno Nacional solo nos responden con silencio, esto suceden cuando no sabe que responder o cuando se esta planificando por detrás arreglos turbios netamente políticos. El 20 de diciembre, como por arte de magia la intendencia realiza una conferencia de prensa lanzando el carnaval oficial y anunciando que dispondrá de 5 millones de pesos para la organización del carnaval, hasta ese momento no contaban con dinero, pero se ve que apareció "Gasparin" un año mas y lo salvo. ¿A DONDE VA EL DINERO DE LOS SANDUCEROS? Cabe destacar que el carnaval que organiza el PARTIDO NACIONAL y la COALICIÓN MULTICOLOR cuenta solamente con dos grupos locales y siete de afuera de afuera de nuestro departamento, por lo que el dinero de los sanduceros sera invertido en su mayoría en artistas de fuera de nuestra ciudad, cabe destacar que no estamos en contra de fortalecer la fiesta con colegas de otros lugares, pero esta acción del gobierno multicolor hace ruido cuando hay cuatro agrupaciones nuestras que no reciben apoyo económico del gobierno municipal, vecino/a su dinero en vez de ser invertido primero en nuestros artistas como seria lo correcto, se usa por parte del gobierno de Olivera para tapar una organización de Carnaval, impuesta, tardía, con claras intenciones políticas de callar las voces del pueblo en un año electoral, con decisiones en manos de unos pocos, con el dinero de los sanduceros aprovechado entre amigos multicolores y compañeros que arrimaron al fogón para debilitar la lucha popular. También queremos manifestar que toma de decisiones por parte de la INTENDENCIA DE PAYSANDÚ y su DIRECCIÓN DE CULTURA, en concordancia con el ADAC (El re fundado en 2012, el solo de directores), a sido realmente lamentable y sin participación , con decisiones que atentan contra la cultura y el Carnaval. A modo de ejemplo queremos explicitar una sola, no hay prueba de admisión presencial, a los grupos locales "pase libre" y a los de afuera un videito y adentro...!!!! Sin dudas que estos aspectos de la GESTIÓN y VISIÓN de la INTENDENCIA DE PAYSANDÚ del PARTIDO NACIONAL y sus aliados MULTICOLORES, no la compartimos y la denunciamos. Ademas es de destacar que tenemos propuestas alternativas para la construcción de una Gestión Cultural diferente, mas comprometida, mas cercana al pueblo y sin lugar a dudas, mas participativa de los artistas de momo. También es de destacar, la NULA TRANSPARENCIA, hace muchos años, por parte de ADAC (del 2012 - directores), NO se han presentado debidamente los balances económicos, NO han realizando una administración abierta a la fiscalización de todos/as los carnavaleros, hecho que sin sin dudas que esto es generador de conflictos y crisis. POR UNA GESTIÓN CULTURAL NACIONAL Y DEPARTAMENTAL PARTICIPATIVA E IGUALITARIA PABLO MIRANDA Frenteamplista Independiente

PABLO MIRANDA PONCE PAYSANDÚ NO TENDRÁ CARNAVAL OFICIAL 2025 LA COALICIÓN MULTICOLOR CENSURA LA CULTURA Estoy radicalmente en contra de las decisiones antipopulares de la Intendencia de Paysandú Como Artista Nacional comprometido con una visión de izquierda, quiero manifestar con firmeza mi oposición a la decisión de la Intendencia de Paysandú de no organizar el Concurso de Oficial del Carnaval. Esta medida antidemocrática y antipopular es contrapuesta a la visión integral con una perspectiva inclusiva y solidaria con la que me identifico. La cultura popular, y en particular el carnaval, son mucho más que simples expresiones artísticas; son espacios vitales de encuentro, identidad y resistencia para nuestra comunidad. No podemos permitir que se sacrifique esta tradición en nombre de una visión que simplifica la complejidad social y cultural de nuestra ciudad. Considero que la participación ciudadana es crucial, pero el Gobierno Departamental ignora la voz de quienes vivimos y sentimos la Cultura y el Carnaval en Paysandú. Las Políticas Públicas Culturales deben diseñarse desde equipos multidisciplinarios con participación de la comunidad y con sensibilidad hacia las necesidades y deseos de la población. La cultura no es un lujo; es una necesidad que enriquece a la comunidad y debe ser valorada, no relegada por intereses económicos y políticos desde los gobiernos como el de Paysandú, que conciben la Cultura como desparramada por el departamento, sin un rumbo claro y sin una planificación integral a mediano y largo plazo. Es fundamental reconocer que la cultura es un motor poderoso de transformación social. Al eliminar la organización del Carnaval por parte de la Intendencia blanca y multicolor, se priva a los sectores más vulnerables de un espacio donde pueden expresarse, celebrarse y generar ingresos. Ignorar la importancia de estos ámbitos culturales perpetúa la desigualdad y la exclusión. El carnaval no es solo un espectáculo; es una fuente de empleo y un pilar de cohesión social. Es urgente repensar estas decisiones desde las políticas públicas de cultura, con una perspectiva justa y equitativa. Debemos abrazar la diversidad cultural y reconocer el valor que el carnaval y otras expresiones artísticas aportan a nuestra sociedad. Solo así podremos construir un futuro donde la equidad social y la riqueza cultural vayan de la mano, fortaleciendo nuestra identidad y sentido de comunidad. Puntos Clave a Considerar: Censura Cultural: La intervención y decisiones arbitrarias sobre las festividades culturales, como el carnaval, constituyen una forma de censura. La cultura es un elemento fundamental de la identidad de una comunidad, y cualquier intento de limitar su expresión atenta contra derechos fundamentales. La diversidad cultural enriquece a la sociedad y debe ser promovida, no restringida, como lo hace la Intendencia de Paysandú bajo el Partido Nacional y la Coalición Multicolor. Democracia y Participación Ciudadana: La cultura es un espacio de participación ciudadana y de expresión de las diversas voces de la sociedad. Las decisiones unilaterales que afectan eventos culturales como el carnaval socavan la democracia, al no permitir que la ciudadanía participe en el proceso de toma de decisiones. Es fundamental que las comunidades tengan voz en la gestión de sus tradiciones y festividades. Impacto Económico y Social: El carnaval de Paysandú no solo es una expresión cultural, sino que también tiene un impacto significativo en la economía local. Atrae turismo, genera empleo y fomenta el comercio. Al limitar su desarrollo, se afectan los medios de vida de muchas personas y se debilita el tejido social de la comunidad. Genera numerosas fuentes de trabajo directo e indirecto, beneficiando a una amplia gama de profesionales y comercios locales. Preservación de la Identidad Cultural: Las festividades como el carnaval son parte esencial de la identidad cultural de nuestro pueblo. Las decisiones que buscan cercenar o suprimir estas tradiciones callan la voz de una parte de la sociedad y conducen a la pérdida de la identidad colectiva, lo cual es perjudicial para la integración social y el sentido de pertenencia. Derecho a la Cultura: El derecho a la cultura es un principio esencial que garantiza a todas las personas la participación en la vida cultural de su comunidad. Este derecho es fundamental para el desarrollo individual y colectivo, ya que la cultura refleja la identidad y diversidad de los pueblos. Limitar el acceso a la cultura no solo priva a las personas de su expresión y conexión con su herencia, sino que también socava los principios democráticos de inclusión y respeto. Es crucial que los estados implementen medidas que protejan y promuevan este derecho, asegurando un espacio cultural accesible para todos, fortaleciendo el tejido social y contribuyendo a un futuro más justo y equitativo. Las decisiones que limitan este derecho constituyen una violación de los principios democráticos y de los derechos humanos. Pluralidad y Diversidad: La cultura es rica y se enriquece a través de la diversidad. Las decisiones que buscan homogenizarla o imponer una única visión son contrarias a los principios del pluralismo y al respeto por las diferencias. Es fundamental promover un entorno que valore y respete la diversidad cultural. Fomento de la Creatividad y la Innovación: El carnaval y otras expresiones culturales son espacios donde la creatividad y la innovación pueden florecer. Las restricciones a la cultura limitan las oportunidades para que artistas y creadores se expresen y desarrollen nuevas ideas, empobreciendo así la vida cultural de la comunidad. Es por eso que reafirmo mi oposición a decisiones que limitan o censuran el carnaval de Paysandú y otras manifestaciones culturales. Nunca bajaré los brazos en defensa de la cultura como un derecho humano, la promoción de la democracia, la protección de la identidad cultural y el fomento de la economía local. Es esencial que las comunidades se organicen y hagan escuchar su voz para garantizar que sus tradiciones y festividades sean respetadas y promovidas. Paysandú se prepara para dar un giro hacia la izquierda. Natalia Martínez, Guillermo Caraballo y Mario Díaz, forman un equipo excepcional de candidatos para recuperar la intendencia de nuestra querida Heroica. ¡Viva Paysandú, viva el Frente Amplio! ¡A ganar en mayo! Pablo Miranda Ponce Artista Nacional - Frenteamplista

PABLO MIRANDA PONCE MOMENTO DE DAR FIN A LAS OPINIONES HOSTILES Y DAÑINAS HACIA CINTHIA MOIZO OPINION AMPLIDADA Nuevamente representantes del gobierno departamental realizan comentarios desacreditando a Cinthia Moizo de forma agresiva y despectiva, evidenciando falta de respeto y valoración hacia su persona, menospreciando sus logros en el ámbito laboral y desacreditando su importancia como mujer. Es injusto y simplista comparar a la ex jerarca con el actual director, centrándose únicamente en un error cometido durante un juego, desconociendo su experiencia, su formación, su trabajo social frente a la dirección de cultura y una forma de pensar digna de ser escuchada. Considero que es desleal seguir violentando, desvalorizando y humillando a esta mujer, de la forma que lo hacen los líderes del Partido Nacional y la Coalición Multicolor. Resulta imprescindible que desde el gobierno reconozcan su comportamiento irrespetuoso hacia esta mujer, con afirmaciones que denigran su profesionalismo y su dignidad personal. Los representantes del pueblo deberían trabajar por la construcción de una sociedad pacífica, inclusiva y respetuosa, y no actuar de la manera en que lo hacen. Es necesario cambiar esta cultura de menosprecio y construir una sociedad más justa y equitativa, donde todas las personas sean tratadas con respeto. Es preocupante que representantes del pueblo se expresen de esa manera agresiva y con manifestaciones de odio hacia esta mujer, lo cual contribuye a mantener una sociedad desigual y patriarcal. Invito a aquellos que se refieren en forma agresiva hacia esta persona, y a cualquier otra, a dejar de utilizar ese tipo de expresiones, especialmente si son representantes del pueblo. Es hora de construir juntos una sociedad más justa e igualitaria, donde se respete a todas las personas, independientemente de su género o posición. Pablo Miranda Ponce Frenteamplista Independiente OPINION AMPLIDADA

PABLO MIRANDA PONCE 14/1/2024 PROYECTO DE DECRETO MUNICIPAL El presente decreto fue presentado ante la Junta Departamental (Bancada del FA) en el año 2021, aun sigue sin poderse concretar, y tiene como finalidad reglamentar las pautas generales de la organización de las actividades carnavalescas en el departamento de Paysandú. A continuación se reglamenta la organización general del carnaval, el registro de los títulos de las agrupaciones y el registro de los componentes, técnicos y utileros participantes de la misma. DECRETO MUNICIPAL REGLAMENTO GENERAL ACTIVIDADES CARNAVALESCAS DE PAYSANDÚ CAPÍTULO I - DE LA ORGANIZACIÓN GENERAL Artículo 1o La Intendencia de Paysandú, organizará las festividades públicas de Carnaval, en acuerdo con todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros). Las mismas se iniciarán con el Desfile Inaugural, cuya fecha será fijada en cada oportunidad, en la primera semana de febrero. Artículo 2o Todas las actividades vinculadas con las festividades de Carnaval, se regirán por las disposiciones contenidas en la Constitución de la República, Leyes Nacionales, Decretos y/u Ordenanzas Municipales y particularmente por lo dispuesto en el presente documento. Artículo 3o Todos los espectáculos que se realicen durante las festividades de Carnaval deberán cumplir con todas las obligaciones que la Intendencia de Paysandú establece para los espectáculos públicos. Artículo 4o Las actividades carnavalescas estarán amparadas por la libre expresión del pensamiento y no tendrán otra limitación que aquéllas que establecen la Constitución y las Leyes. Artículo 5o La Dirección de Cultura de la IdeP, establecerá políticas públicas claras de apoyo al carnaval, destinando los recursos necesarios para contribuir a la mayor difusión y promoción del mismo, con el objetivo de lograr la mator participación de la gente, haciendo visibles a la población, todas las actividades de la fiesta. Estas políticas públicas se establece en base a acuerdo, con todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros), entre ellos coordinarán esfuerzos del Carnaval. Artículo 6o En lo que respecta al Concurso Oficial, será de responsabilidad de la Dirección de Cultura convocar a todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros), para dar comienzo a la organización, con un plazo no menor a 6 (seis) meses, estableciendo en esa instancia, las pautas y etapas del trabajo organizativo, en base a este reglamento, también se definirá si hay cambios o no, en lo relacionado a la reglamentación del mismo. La administración del Concurso Oficial, será responsabilidad de la Dirección de Cultura, en coordinación con todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros). Las instituciones carnavalescas deberán cumplir con todos los compromisos, así como le serán respetados los derechos establecidos que a tales efectos se acuerden por convenio, el cual se signará y firmará por separado entre las partes, de acuerdo con lo que este documento establece. CAPÍTULO III - DE LA PROPIEDAD DE LAS DENOMINACIONES Artículo 15o Las denominaciones de las agrupaciones pertenecen a quienes las hayan registrado y participado en Carnaval en su momento, permitiéndose su transferencia temporal o definitiva, de común acuerdo entre las partes. Artículo 16o Si se produjera la desaparición física del o la titular de una agrupación, sus herederos/as, mediante la presentación del certificado notarial que acredite tal condición, específicamente sobre la propiedad de la denominación de la agrupación, podrán seguir haciendo uso de la misma o transferirla en forma temporal o definitiva. Artículo 17o Cuando los o las titulares de la denominación de una agrupación sean 2 (dos) personas y una de ellas niegue la autorización correspondiente para su utilización, aquella no podrá ser usada por ninguna de las partes hasta que exista un acuerdo al respecto. De la misma manera, si una de ellas hubiese fallecido, la denominación no podrá ser usada sin acuerdo de los herederos. Las cesiones (transferencias temporales o definitivas), certificadas por Escribano/a Público/a, deberán ser realizadas con el consentimiento de la totalidad de los/las propietarios/as del conjunto. Si los o las titulares fueran tres o más, la mayoría podrá decidir concursar. Artículo 18o En caso de cuestionamiento de una denominación o de una titularidad, la Gerencia de Festejos y Espectáculos no autorizará su utilización en las festividades de carnaval, hasta tanto no se pronuncie la División Jurídica. Los reclamos que se realicen fuera de la órbita de la Intendencia de Paysandú y que no constituyan decisión judicial, no impedirán la utilización de la denominación cuestionada. Artículo 19o No se permitirá la utilización de nombres de conjuntos que contengan palabras iguales o similares con otros ya registrados y que puedan inducir a equívocos acerca de su identidad. Se exceptúa de la presente disposición a los títulos que habiendo sido registrados, no hubieran participado nunca en el Carnaval. A fin de cumplir con lo expuesto en el presente artículo, la Dirección de Cultura de la IdeP, abrirá un período de reserva de títulos el cual estará comprendido entre el primer día hábil del mes de mayo y el último viernes del mes de septiembre de cada año. En esta instancia se dará conformidad si correspondiera, a la utilización de dicho título. Una copia de esta solicitud firmada y sellada por la oficina, se entregará al interesado para ser presentada ante quien corresponda. Artículo 20o No se admitirá, una vez presentada la solicitud de inscripción correspondiente a cada periodo de carnaval, la transferencia y/o agregados de titulares. CAPÍTULO IV - DE LOS ARTISTAS Y CONJUNTOS Artículo 21o Se consideran artistas de carnaval y se regirán por la presente reglamentación las personas que, individualmente o agrupadas, actúen en los espectáculos carnavalescos durante el lapso de realización de los festejos de carnaval, categorizados como se indica más adelante, e inscriptos en la Dirección de Cultura de la IdeP, con los requisitos correspondientes. Quedan excluidos de estas normas y se regirán por las disposiciones de Espectáculos Públicos, los y las artistas y conjuntos específicamente carnavalescos que actúen en salas, programas u otros medios de comunicación, fuera de la planificación y registro de la Dirección de Cultura de la IdeP, pero debidamente autorizados por los organismos competentes. Artículo 22o Los y las artistas de carnaval, individualmente o constituyendo conjuntos, deberán estar inscriptos en los registros de la Dirección de Cultura de la IdeP, de acuerdo a lo previsto en este documento. Artículo 23o En todos los casos la inscripción comprenderá a Directores y Directoras Responsables, componentes y componentes suplentes si los hubiere, técnicos, técnicas, utileros y utileras. Los técnicos y las técnicas en oficios conexos a estas actividades, cuyo desarrollo implique un proceso creativo (letristas, puestistas, escenógrafos, coreógrafos, vestuaristas, arreglador musical y coral, iluminadores, sonidistas, etc.), serán presentados/as, además, en forma separada, en una ficha técnica, especificando exactamente la función que cumplen en el conjunto. Artículo 24o Ningún componente podrá actuar en más de una agrupación de carnaval, dentro de los Concursos Oficiales a excepción del Concurso de Agrupaciones Infantiles, Carnaval de las Promesas. Aquellos componentes, que estando inscriptos en un conjunto de la categoría Sociedad de Negros y Lubolos participante solamente del Concurso de Llamadas, podrán registrarse en otro conjunto de cualquier otra categoría (NO en la categoría Sociedad de Negros y Lubolos), para participar del Concurso Oficial de Agrupaciones Carnavalescas. Esta disposición no alcanza a los Técnicos y Técnicas Artísticos, siempre que no actúen en ningún conjunto. En caso de los Directores y las Directoras Responsables, podrán anotar más de una agrupación en distintas categorías, pero solamente podrán actuar en una de ellas, de lo que deberán dar cuenta al formalizar la inscripción. CAPÍTULO V - DE LA INSCRIPCIÓN Artículo 25o Los Directores y las Directoras Responsables de los conjuntos o artistas que deseen participar de los festejos de Carnaval, deberán registrarse ante la Dirección de Cultura de la IdeP, donde llenarán una solicitud de inscripción, un formulario que ésta les proporcionará, recibiendo una copia de la misma, debidamente fechada y sellada. En dicho formulario se indicará en qué categoría se desea intervenir. Al momento de inscribir el conjunto el Director/a Responsable deberá también entregar un listado con los componentes de su conjunto (Esto se podrá determinar por parte de la organización si se realiza de manera física o digital, por ejemplo, a través de una página de internet). Los conjuntos interesados en participar en el Concurso Oficial, podrán optar por los siguientes géneros artísticos: SOCIEDAD DE NEGROS Y LUBOLOS, REVISTAS, PARODISTAS, HUMORISTAS Y MURGAS. Los y las artistas individuales y conjuntos interesados en participar en los festejos carnavalescos, FUERA DEL CONCURSO OFICIAL solo podrán optar por los géneros artísticos que se detallan: ESCUELAS DE SAMBA (Mínimo de 12 (doce) componentes), MONOLOGUISTAS, DÚOS, TRÍOS, VENTRÍLOCUOS/AS, MAGOS/AS, ILUSIONISTAS, MALABARISTAS, MASCARADAS MUSICALES (Máximo de 6 (seis) componentes), CONJUNTOS CÓMICOS (Máximo de 6 (seis) componentes). Todo conjunto que se quiera registrar para participar del carnaval Fuera de Concurso, deberá rendir Prueba de Admisión, la cual se realizará en fecha a determinar por parte de la Dirección de Cultura de la IdeP en coordinación con todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros), quienes se encargarán de establecer las condiciones de dicha prueba. La Dirección de Cultura, considerando la opinión de todas las carnavaleras y todos los carnavaleros representados en las diferentes asociaciones, agremiaciones o sindicatos de que trabajen con el objetivo de promover, de defender, organizar y/o nuclear a los diferentes grupos de integrantes, como pueden ser, por un lado el grupo de: las directoras/es y por otro el grupo de: los componentes, los técnicos/as y los asistentes (Utileros). , podrá autorizar la actuación en Carnaval, fuera de concurso, de otros artistas y conjuntos nacionales no comprendidos en este artículo. Artículo 26o En el momento de la inscripción, y cualquiera sea la categoría en que se desee intervenir, conjuntamente con la solicitud de inscripción respectiva, los Directores y Directoras Responsables de las distintas agrupaciones de artistas que deseen participar de los festejos carnavalescos, deberán presentar los recaudos que se indican a continuación: a) Fotocopia de la Cédula de Identidad. b) Veinte (20) copias de la nómina de los Técnicos y Técnicas, conteniendo nombre, documento de identidad y el rubro que desempeña en el conjunto. El plazo para la entrega de dicha nómina será hasta cinco (5) días antes de iniciarse los festejos de Carnaval (Desfile Inaugural). Artículo 27o La inscripción del conjunto no podrá realizarse con un número de componentes menor al mínimo establecido para cada categoría. Los Directores y Directoras podrán anotar la cantidad de componentes que estimen convenientes, pero en sus actuaciones en el Concurso Oficial, su presentación deberá realizarse dentro de los topes mínimos y máximos establecidos para cada categoría, no pudiendo en una misma actuación efectuar el cambio de ninguno de ellos ni en vivo ni en "off" o en grabaciones de ningún tipo. Tampoco podrán actuar quienes no integren la nómina correspondiente. Con respecto a la cantidad de integrantes de los conjuntos, no se considerarán componentes a quienes accionen escenografías móviles o efectos especiales, desde atrás de bambalinas durante la actuación. Artículo 28o Las inscripciones de los conjuntos o artistas interesados/as en participar de los festejos carnavalescos, se realizarán, en las Oficinas de la Dirección de Cultura, en los horarios y fechas que se establecerán en cada oportunidad. La inscripción de los conjuntos que ingresaron a la 3era. Rueda del Concurso Oficial del año anterior, vencerá, indefectiblemente, el penúltimo día hábil anterior al inicio de la Prueba de Admisión de los conjuntos a participar en el próximo Concurso Oficial. Artículo 30o No se admitirá, en ningún caso, la participación de menores de edad, con excepción de los menores que cumplan la mayoría de edad dentro del transcurso del Concurso Oficial de Agrupaciones, tomado como fecha de finalización, el 10 de marzo de cada año. CAPÍTULO VI – DEL REGISTRO RETROACTIVO Artículo 31o La Dirección de Cultura deberá realizar un llamado público a los Directores Responsables de las Agrupaciones Carnavalescas que han participado desde el año 1984 al 2021 (En actividad o no), a registrar oficialmente sus agrupaciones frente a la IdeP. Artículo 32o La Dirección de Cultura deberá realizar un llamado público a los componentes y las componentes (bailarines, actores, cantantes, etc.), técnicos y técnicas (letristas, puestistas, escenógrafos y escenografías, coreógrafos y coreógrafas , vestuaristas, diseñadores y diseñadoras, arregladores y arregladoras musicales y corales, etc.), de las Agrupaciones Carnavalescas que han participado desde el año 1984 al 2025 (En actividad o no), a registrar oficialmente su trayectoria carnavalesca frente a la IdeP. Artículo 33o Para los llamados de los artículos 31 y 32, se deberá presentar documentación en sobre cerrado con el fin de acreditar la actividad como artista de la danza, la actuación o la música o como técnico en oficios conexos en el carnaval sanducero, escribiendo en la carátula nombre, cédula de identidad y un teléfono de contacto. Se deberá presentar un currículum del artista, acompañado de programas, contratos, recorte de diarios, afiches, fotografías, librillos, grabaciones de video o audio (en formato digital) que sirvan como medios probatorios del conjunto o del artista. Artículo 34o La Dirección de Cultura llevará desde el 2025 en adelante un registro de conjuntos de carnaval y sus componentes y técnicos y hará los llamados y gestiones necesarias para completar el mismo progresivamente desde 1984 al presente 2025. Artículo 35o La SOLICITUD DE INSCRIPCIÓN EN EL REGISTRO DE CARNAVAL deberá solicitar, 1) Ficha con datos de participación del conjunto año a año, firmada por el director, 2) Sobre cerrado con el material probatorio, 3) Formulario de inscripción, incluyendo los siguientes datos: DE LOS DIRECTORES RESPONSABLES, Nombre completo, Cédula de Identidad, Fecha de nacimiento e Indicación de otros conjuntos a los cuales estuvo vinculado. DE LA/LAS AGRUPACIONES CARNAVALESCAS, Título, Categoría, Fecha de fundación y Años de participación en carnaval.

PABLO MIRANDA PONCE IR A LA LEY SOLICITUD DE INFORMACIÓN PÚBLICA Paysandú, 19 de febrero de 2024 SR. INTENDENTE DEPARTAMENTAL DE PAYSANDÚ. DR. NICOLÁS OLIVERA. PRESENTE. Pablo Ruben Miranda Ponce cédula de identidad x.xxx.xxx-x, domiciliado en calle xxxxxxx xxxx; constituyendo domicilio a los efectos de la presente acción en xxxxxxxx xxxx casilla de correo electrónico xxxxx@gmail.com , teléfonos de contacto 092xxxxxxx; me dirijo ante la Intendencia Departamental de Paysandú a los efectos de realizar la siguiente petición, de acuerdo a la Ley 18.381 que establece en su artículo 3 el derecho –sin necesidad de justificación alguna- de cualquier persona física o jurídica a acceder a información en poder de los organismos públicos, estatales o no estatales. En este marco, solícito a usted la siguiente información de forma discriminada en formato digital: 1) TEMA 1: ORGANIZACIÓN DEL CARNAVAL 2022 2) TEMA 2: ORGANIZACIÓN DEL CARNAVAL 2023 Por favor, proporcionar la siguiente información para los años 2022 y 2023. INVERSIÓN TOTAL EFECTUADA POR LA IDP Detalle de la inversión en publicidad. Detalle de la inversión en publicidad móvil. Detalle de la inversión en publicidad en papelería. Detalle de la inversión en publicidad gráfica. Detalle de la inversión en publicidad en los medios. Detalle de la inversión en publicidad fuera del departamento. Detalle de la inversión en amplificación. Detalle de la inversión en infraestructura. Detalle de la inversión en trofeos y menciones. ¿Qué tipo de trofeos fueron entregados? ¿Qué tipo de menciones fueron entregadas? Costo individual de cada trofeo. Costo individual de cada mención. Inversión total en trofeos y menciones. Detalle de la inversión en adelantos económicos para los conjuntos. Detalle de la inversión en premios. Detalle de vehículos destinados al apoyo al carnaval. Cantidad y tipos (auto, camión, etc) Cantidad de litros de combustible por vehículo, Detalle de la inversión en horas extras de funcionarios Detalle de cuántos funcionarios realizaron horas extras. Detalle de cantidad de horas extras realizadas en total y detalladas por dirección y por función. Ej: Dirección de Cultura - Sonidista - xx horas extras - monto en $. DETALLE DEL MONTO APORTADO A ADAC Solicito copia del convenio o acuerdo realizado entre la IDP y ADAC. Detalle de fines del monto aportado por la IDP a ADAC. Detalle de conjuntos beneficiarios del monto aportado por la IDP a ADAC. ¿ADAC realiza rendición de cuentas a la IDP?. Si la respuesta a la pregunta anterior es, SI, adjuntar la rendición de cuentas. Si la respuesta a la pregunta anterior es, NO, ¿porque no se le exige rendición del dinero?. DETALLE DEL DESFILE INAUGURAL Y OTROS DESFILES Detalle nombre de la empresa a la que se le encomendó la organización, detallando sus responsables y sus miembros. Solicito copia del convenio o acuerdo realizado entre la IDP y la empresa adjudicataria. Detalle del monto cobrado por la empresa contratada. ¿Cuál es la trayectoria artística y la experiencia que avalan a la empresa organizadora del desfile? Para la contratación de la empresa, ¿se efectuó un llamado abierto a organizadores o se realizó contratación directa?. ¿Se realiza evaluación de la calidad artística del trabajo realizado por la empresa?. Cantidad de sillas vendidas, monto por silla y recaudación total por desfile. ¿Quién es el beneficiario de las mismas?. CONTRATACIÓN DE PERSONAL NO MUNICIPAL ¿Quién o quiénes fueron los conductores contratados?. Para la contratación del presentador o presentadores. ¿Se realizó llamado público o fue contratación directa?. Detalle de la inversión en conductor o conductores del Concurso Oficial. ¿Se realizaron otros contratos de personal no municipal? Detalle de cantidad de funcionarios y la función por la que fueron contratados. Detalle pormenorizado del monto invertido en funcionarios. LICITACIÓN DE CANTINAS Y OTROS Detalle de la licitación para cantinas y otros. Solicito copia del llamado de la misma. ¿Quién es el beneficiario de las mismas?. ¿La recaudación de la cantina, a quien va destinada? DETALLE DE ENTRADAS Detalle de entradas vendidas por noche, detallando cada una de los eventos. Detalle del monto total recaudado. ¿Quién es el beneficiario de las mismas?. DETALLE DE SPONSORS Detalle de quienes aportaron como sponsors Detalle de los montos detallados. ¿Quién es el beneficiario de los mismos?. DETALLE DE LA COMISIÓN DE CARNAVAL ¿Se conformó la comisión de carnaval? ¿Quienes integran la comisión? ¿Cómo se eligen los miembros de la comisión? DETALLES DE LOS JURADOS Quienes integraron el Jurado del Concurso Oficial? ¿Cuál es el monto detallado invertido en el jurado? Quienes integraron el Jurado del desfile de llamadas? ¿Cuál es el monto detallado invertido en el jurado? Quienes integraron el Jurado del desfile inaugural? ¿Cuál es el monto detallado invertido en el jurado? TRANSMISIÓN RADIAL Y TELEVISIVA Detalle del acuerdo con CANAL 4 para la transmisión. Detalle del acuerdo con otros medios para transmisión . DETALLE DE LOS GRUPOS DE FUERA DEL DEPARTAMENTO Detalle del monto destinado a grupos visitantes. Detalle de la logística destinada a los grupos que vienen de fuera del departamento CARNAVAL DE LOS NIÑOS Monto total y detallado de lo invertido. Detalle de grupos o artistas contratados. Para la contratación de artistas o grupos, ¿se realizó llamado público o fue contratación directa? ¿Qué actividades se desarrollaron? En virtud de lo expuesto, y de acuerdo a lo dictado en la normativa citada, pido; se entregue, por parte de la Intendencia Departamental de Paysandú, en el plazo establecido por el artículo 15 de la Ley N.º 18.381, la información requerida en el presente escrito en formato digital a la casilla de correo xxxxxxx@gmail.com Saluda, atentamente. Pablo Miranda Ponce Artista Nacional

PABLO MIRANDA PONCE Paysandú es Tango EVENTO “DAMAS DEL TANGO” CON FAVORITISMO EVIDENTE EN LA ELECCIÓN DE LAS MUJERES SE OFRECE CURSO ENTRE LAS SOMBRAS DE LA DIRECCION DE CULTURA La Intendencia de Paysandú, a través de su Dirección de Cultura, ofreció un curso de canto tanguero con el objetivo de educar y seleccionar voces femeninas para cantar en el evento denominado "Damas del Tango", desarrollado el 13/8/2023. Traemos este hecho hoy, varios meses después porque las damnificadas no encontraban cómo visualizarlo. Aparentemente este curso era abierto a todas las mujeres, pero en realidad la selección de las participantes se realizaba a través de un criterio subjetivo por parte de un idóneo, que fue designado para ello, Ricardo Olivera. LA INFORMACION QUE SE BRINDABA ERA SELECTIVA O INCORRECTA Pero lo cierto es que el curso no era abierto como se decía, ya que varias mujeres interesadas en el mismo se comunicaron con la dirección de cultura a través de sus redes oficiales (Contamos con pruebas) en busca de información, y se les indicaba que debían comunicarse en una serie de horarios, dónde este señor Ricardo Olivera, recibiría a las interesadas, hecho que nunca se concretaba. EL TIEMPO PASABA Y LA VERDAD SALIA A LA LUZ A medida que pasaba el tiempo, algunas interesadas se dieron cuenta de que el curso y el evento estaban dirigidos principalmente a amigas y militantes, y que a las demás mujeres no se les brindaba la información completa y precisa para poder acceder al mismo. Esta situación generó cierto malestar entre aquellas mujeres que tenían interés en participar en el curso y de la muestra de canto, ya que se sentían excluidas de forma injusta. ESTA ES OTRA MUESTRA DE LA FORMA VERTICAL Y FAVORITISTA DE LA DIRECCIÓN DE CULTURA Este caso evidencia una clara muestra de favoritismo hacia ciertas personas. Este es un hecho mas de la IDP, carente de equidad y de honradez ASPECTOS QUE QUIERO DESTACAR 1. Falta de transparencia en el proceso de selección de las participantes del curso, ya que no se informó claramente a la población, lo que genera desigualdad en el acceso a la información. 2. Favoritismo hacia amigas militantes, lo cual generó desigualdad de oportunidades para otras mujeres que también estaban interesadas en participar. 3. Discriminación hacia aquellas mujeres que no son parte de cierto círculo social o político, ya que se les niega la oportunidad de participar en el curso. 4. Inequidad en las condiciones para acceder a la educación cultural, ya que se privilegia a ciertos grupos en detrimento de otros. Cómo artista nacional y frenteamplista, considero fundamental exponer mi visión, la otra opinión. UNA GESTIÓN CON RUMBO, CON PARTICIPACION Y TRANSPARENCIA 1. Transparencia: Es importante informar claramente a todas las interesadas los criterios para acceder a los cursos. 2. Convocatoria: Debe ser abierta y de amplia difusión para todas las mujeres, sin importar su ideología, amistad, etc. 3. Evaluadores: En lugar de que una sola persona tome la decisión en la selección de las participantes, como militante del Frente Amplio creo necesario conformar un comité evaluador compuesto por diferentes expertos/as en la materia, con el fin de garantizar una evaluación objetiva y justa. 4. Equidad: Se debe promover la inclusión y la diversidad en la formación cultural, sin ningún tipo de discriminación. 5. Valoración: Al finalizar el curso y el evento, sería importante recoger la opinión de las participantes para evaluar los resultados y recibir sus sugerencias de mejora, permitiendo ajustar en futuras convocatorias las necesidades y expectativas de la comunidad. POR ESO COMO ARTISTA NACIONAL OPINO: SE DEBE PROFESIONALIZAR LA EDUCACION DEL LAS ARTES Para mi como artista con visión de izquierda, es fundamental profesionalizar la oferta de la Educación de las Artes, y el Tango es una de ellas, sin dejar a nadie afuera, sin dejar a nadie atrás. Cómo frenteamplista considero esencial promover la transparencia, la diversidad y la participación activa de la comunidad en la toma de decisiones. SE DEBE GESTIONAR LA CULTURA CON SERIEDAD Una dirección de Cultura que gestione y no solo administre, con políticas culturales serias, con rumbo definido y no a la deriva y entre amigos, como en esta administración, solo es posible, con una intendencia que ponga en primer lugar a la gente, solo es posible, y debo decirlo claro, desde mi opinión, solo es posible, con una intendencia del Frente Amplio. Pablo Miranda Ponce Docente - Artista Nacional Ex Edil del Frente Amplio

PABLO MIRANDA PONCE Paysnadú es Tango "DAmAS DEL TANGO" "DAmAS DEL TANGO" "DAmAS DEL TANGO" "DAmAS DEL TANGO" Evento: CON FAVORITISMO EVIDENTE EN LA ELECCIÓN DE LAS MUJERES La Intendencia de Paysandú, a través de su Dirección de Cultura, ofreció un curso de canto tanguero con el objetivo de educar y seleccionar voces femeninas para cantar en el evento denominado "Damas del Tango", desarrollado el 13/8/2023. Traemos este hecho hoy, varios meses después porque las damnificadas no encontraban cómo visualizarlo. RELATO Aparentemente este curso era abierto a todas las mujeres, pero en realidad la selección de las participantes se realizaba a través de un criterio subjetivo por parte de un idóneo, que fue designado para ello, Ricardo Olivera.Pero lo cierto es que el curso no era abierto como se decía, ya que varias mujeres interesadas en el mismo se comunicaron con la dirección de cultura a través de sus redes oficiales (Contamos con pruebas) en busca de información, y se les indicaba que debían comunicarse en una serie de horarios, dónde este señor Ricardo Olivera, recibiría a las interesadas y les haria una prueba de voz para saber si estaban aptas para el curso, hecho que adenas nunca se concretaba. A medida que pasaba el tiempo, algunas interesadas se dieron cuenta de que el curso y el evento estaban dirigidos principalmente a amigas y militantes, y que a las demás mujeres no se les brindaba la información completa y precisa para poder acceder al mismo. Esta situación generó cierto malestar entre aquellas mujeres que tenían interés en participar en el curso y de la muestra de canto, ya que se sentían excluidas de forma injusta. Este caso evidencia una clara muestra de favoritismo hacia ciertas personas, por lo consiguiente consideramos destacar los siguientes aspectos. ELEMENTOS QUE EVIDENCIAN UNA CLARA FALTA DE EQUIDAD 1. Falta de transparencia en el proceso de selección de las participantes del curso, ya que no se informó claramente a la población, lo que genera desigualdad en el acceso a la información. 2. Hay un claro favoritismo hacia amigas militantes, lo cual generó desigualdad de oportunidades para otras mujeres que también estaban interesadas en participar. 3. Es un hecho de Discriminación hacia aquellas mujeres que no son parte de cierto círculo social o político, ya que se les niega la oportunidad de participar en el curso. 4. Inequidad en las condiciones para acceder a la educación cultural, ya que se privilegia a ciertos grupos en detrimento de otros. MI OPINION Cómo artista nacional y frenteamplista, considero fundamental destacar aspectos que una gestión cultural sería, con rumbo, con respeto y con apertura debe tener: 1. Transparencia: Es importante informar claramente a todas las interesadas los criterios para acceder a los cursos. 2. Convocatoria: Debe ser abierta y de amplia difusión para todas las mujeres, sin importar su ideología, amistad, etc. 3. Evaluadores: En lugar de que una sola persona tome la decisión en la selección de las participantes, desde el Frente Amplio creemos necesario conformar un comité evaluador compuesto por diferentes expertos/as en la materia, con el fin de garantizar una evaluación objetiva y justa. 4. Equidad: Se debe promover la inclusión y la diversidad en la formación cultural, sin ningún tipo de discriminación. 5. Valoración: Al finalizar el curso y el evento, sería importante recoger la opinión de las participantes para evaluar los resultados y recibir sus sugerencias de mejora, permitiendo ajustar en futuras convocatorias las necesidades y expectativas de la comunidad. DESDE LA MIRADA DEL FRENTE AMPLIO Para el Frente Amplio es fundamental profesionalizar la oferta de la Educación de las Artes, y el Tango es una de ellas, sin dejar a nadie afuera, sin dejar a nadie atrás. Cómo frenteamplista considero esencial promover la transparencia, la diversidad y la participación activa de la comunidad en la toma de decisiones. Desde el Frente Amplio, creemos firmemente en la importancia de garantizar un acceso equitativo a las diferentes expresiones artísticas, para incentivar la participación ciudadana. De esa manera, fortalecer y fomentar la empatía y la comprensión hacia las realidades heterogéneas, para construir una sociedad más justa, solidaria, diversa e inclusiva. Es nuestro objetivo, tener lazos firmes entre los artistas, la comunidad y el gobierno departamental, fomentando alianzas estratégicas que maximicen nuestras acciones. Queremos que la cultura sea un pilar esencial en el crecimiento de la sociedad, estamos decididos a destruir todas las barreras invisibles que nos separan de los barrios y de los vecinos, garantizando el acceso y el disfrute de las manifestaciones culturales a toda la comunidad. El amor por la cultura será el impulsor del buen vivir, crecimiento y desarrollo de nuestra sociedad. UNA GESTION CULTURAL CON RUMBO CLARO Una dirección de Cultura que gestione y no solo administre, con políticas culturales serias, con un rumbo definido y no a la deriva y entre amigos, como en esta administración, esto solo es posible, con una intendencia que ponga en primer lugar a la gente, solo es posible, con una intendencia del Frente Amplio!!!! Tec. Pablo Miranda Ponce Docente - Artista Nacional Frenteamplista Independiente MAS PROPUESTAS PARA EL TANGO Tenemos varias propuestas adicionales para potenciar la iniciativa "Paysandú es tango en Paysandú", las cuales iremos compartiendo gradualmente con ustedes.

PABLO MIRANDA PONCE 31/12/2023 Paysandú LA INTENDENCIA DE NICOLAS OLIVERA Y LA DIRECCIÓN CULTURAL DE EUGENIO POZZOLO RESPONSABLES DE LA CRISIS DEL CARNAVAL ACCIONES E INACCIONES QUE LLEVAN A LA CRISIS EN EL CARNAVAL FALTA DE FINANCIAMIENTO SUFICIENTE La falta de compromiso de la Intendencia de Nicolas Olivera con el carnaval, sin dudas afecta la inversión en cultura (Lo que el director define como gasto). El destinar escasos recursos financieros limita la capacidad organizativa para llevar a cabo un carnaval de calidad, lo que afecta la presentación de los desfiles, espectáculos y actividades relacionadas, así como la promoción. Si no se cuentan con suficientes recursos económicos para cubrir los gastos necesarios del Carnaval, sin dudas que hay dificultades para llevar a cabo una producción de calidad. DISMINUCIÓN DE LA PARTICIPACIÓN Si la comunidad no se siente involucrada o motivada para participar en el carnaval, ya sea los artistas, bailarines, patrocinadores o espectadores, hay una disminución en la energía y la emoción que rodea al evento. La promoción y motivación del pueblo, es un detalle importante e imprescindible para lograr su participación y la de la gente. Por eso estamos convencidos que en este punto la Intendencia de Paysandú, debe asumir un ROL COMPROMETIDO, a través de POLÍTICAS PÚBLICAS CULTURALES. El compromiso real de un gobierno departamental y nacional en este sentido es muy importante para el cambio de esta situación. Una intendencia comprometida con la cultura debe trabajar en la implementación de estrategias públicas en coordinación con los involucrados, poniendo así al gobierno municipal como un propulsor de difusión y motivación del carnaval. El compromiso con la cultura y el carnaval no es un mes y es trabajando todo el año con un diálogo abierto con los verdaderos hacedores de la fiesta, implementando por ejemplo talleres de formación y aprendizaje para los que ya están participando de la fiesta, pero también desde espacios de fortalecimiento de las tradiciones culturales, no solo en palabras bonitas sino en la verdadera acción por ejemplo desde programas integrales como FAROLES, que fueron pensados para influir positivamente en el corazón de los barrios y en su gente en varios aspectos como lo son, sociales, culturales, educativos, participativos, espacios de apoyo, de reflexión, de encuentro, espacios que esta Intendencia no supo o no quiso mantener y mucho menos fortalecer su acción. Desde programas como FAROLES se deberían implementar políticas públicas que implementen herramientas de acción cultural que fomenten la tradición de la fiesta de Momo en los niños y adolescentes sanduceros, apuntando a contribuir a el conocimiento, el amor, el respeto y la pasión por el carnaval generando así los futuros carnavaleros y carnavaleras. CAMBIOS EN LOS INTERESES Y VALORES CULTURALES A lo largo de los años, las preferencias culturales y los intereses de la sociedad pueden cambiar, lo que puede afectar la demanda y la percepción del carnaval. Esto puede llevar a una disminución en la asistencia y el apoyo general, por lo que es imprescindible un trabajo anual en torno a la fiesta de parte de la Intendencia de Paysandú y en coordinación con el MEC en por ejemplo, la implementación de talleres y actividades en los barrios con niños y adolescentes, enseñando y motivando, compartiendo la tradición de la fiesta y su importancia en la cultura y en la alegría de nuestro pueblo. El carnaval en Uruguay es una festividad muy arraigada en la cultura del país. Es un momento de alegría, creatividad y expresión artística, en el que se realizan desfiles, murgas, comparsas y otras actividades que representan la identidad y la diversidad uruguaya, por lo que es responsabilidad de los gobiernos nacionales y departamentales estar a la altura de la importancia de la fiesta de Momo y comprometerse realmente en la implementación de políticas públicas coordinadas con la participación de todas y todos los involucrados. CAMBIOS SOCIO ECONÓMICOS Eventos externos, como cambios en la economía local sufrida en Paysandú en los últimos años, sin dudas afectan la asistencia del público, lo que potencia la crisis en su viabilidad y continuidad, lo que parece ser el objetivo de esta intendencia multicolor. Por lo que una Intendencia que en realidad esta comprometida con la cultura de Paysandú, buscaría potenciar las políticas publicas para que pese a los problemas económicos de una sociedad, la Cultura siga viva, integrándonos, educándonos, informándonos, haciéndonos mas libres y mas felices, compartiendo en Carnaval ante todo la alegría del pueblo. CAMBIOS EN EL ENTORNO Factores externos, como la economía llevada adelante por la coalición multicolor, acompañada de las decisiones políticas tanto a nivel departamental como nacional, sin dudas afectan aun mas la falta de compromiso y la políticas públicas de inversión y respaldo a la Cultura y el Carnaval, y por ende esta situación afecta la organización y el desarrollo del carnaval, creando incertidumbre y dificultades para su éxito. Esta situación externa a la Cultura y resultado de sus propias decisiones políticas, es a su vez el argumento en el que se escudan para debilitar la fiesta popular, disfrazando esta postura potenciando los desfiles y embanderarse así como defensores del Carnaval, pero a su vez en las sombras, ocultos bajo un manto de confusión, actúan dinamitando la unidad de los compañeros y compañeras del Carnaval, dinamitando los conjuntos que se la juegan realmente por una sociedad mas justa y equitativa y dinamitando los espacios de expresión auténticos del carnaval, el concurso y sobre todo los tablados de barrio, haciendo que las murgas desfilen mostrando sus trajes pero que no canten, buscando ahora en Paysandú igual que el año pasado en Florida, que la voz del pueblo no sea escuchada, oh casualidad en un año electoral. Ante una situación de crisis económica un gobierno popular apostaría sin dudas en vez de dinamitarla a potenciar la cultura, que como dijo el ex presidente Tabare Vazquez, “debe ser como el aire, debe llegar a todos”. POR UNA GESTIÓN CULTURAL PARTICIPATIVA E IGUALITARIA PABLO MIRANDA Frenteamplista independiente

PABLO MIRANDA PONCE ¿Transparencia? PEDIDO DE INFORMACIÓN PÚBLICA A LA INTENDENCIA DE PAYSANDÚ DETALLES DE LA INVERSIÓN EN CARNAVALES 2022, 2023 Y 2024 DESCONTENTO CON LA RESPUESTA INCOMPLETA Por: Pablo Miranda Ponce La valoración pública que realizo de la respuesta emitida por la Intendencia de Paysandú a mi PEDIDO DE INFORMACIÓN PÚBLICA, sobre la inversión en los carnavales de los años 2022, 2023 y 2024, es insatisfactoria. La respuesta recibida ha sido breve, limitada a una única carilla, firmada por el Director de Cultura Eugenio Pozzolo, en un oficio que lleva las firmas del Intendente Departamental Nicolás J. Olivera y del Secretario General Fermín Farinha Tacain. Considero que la respuesta proporcionada no ha cumplido con la solicitud de información detallada y transparente sobre la inversión de carnaval. Se esperaba poder conocer en detalle el destino de los fondos públicos destinados a este evento tan importante para la cultura sanducera. Cabe destacar que nunca fueron respondidos los pedidos de informes de ediles del Frente Amplio sobre este tema. Solicito a las autoridades de la Dirección de Cultura de la IDP, brindar una respuesta más exhaustiva, que permita a la oposición y a la ciudadanía conocer de manera clara y transparente la gestión de los recursos públicos. La rendición de cuentas y la transparencia son pilares fundamentales en una gestión pública eficiente y responsable. A CONTINUACIÓN ANALIZO PUNTO A PUNTO LO QUE ME RESPONDIÓ LA IDP: ADELANTOS Y COLABORACIONES POR GEOEXPEDIENTE En la respuesta no se proporciona un detalle del monto aportado a ADAC y ASACAN, lo que dificulta la supervisión de la gestión de recursos por parte de la oposición y de la ciudadanía. Lo que es fundamental cuando se trata de colaboraciones con organizaciones externas. Considero realmente grave que no exista contralor por parte de la IDP, de los beneficiarios de estos fondos. Esto genera incertidumbre acerca del destino de los recursos, planteando interrogantes sobre si realmente llegan a quienes son los verdaderos destinatarios. PREMIOS En este punto, se continúa sin brindar detalles como por ejemplo, el tipo de trofeos y menciones, costos, inversión total en premios. Esto da lugar a posibles malversaciones y mal uso de fondos. Al no proporcionar esta información, se pone en evidencia lo sucedido, otorgando reconocimientos insignificantes que no valoran adecuadamente al artista de carnaval. TABLADOS La información proporcionada es nuevamente insuficiente e incompleta. Sin dar a conocer la cantidad de tablados levantados, noches realizadas, conjuntos contratados, gastos de logística, entre otros detalles importantes, no podemos evaluar correctamente el alcance y la eficacia de la gestión llevada a cabo. Sin esta información, no se permite a la población realizar un análisis objetivo de la situación. CARNAVAL DEL INTERIOR Con la respuesta sobre el Carnaval del Interior se repite la falta de detalles. No sé brinda la cantidad de tablados realizados, la frecuencia de las noches de carnaval, la cantidad y lista de conjuntos contratados, así como los gastos de logística para el evento en cuestión. Por lo tanto, no se puede determinar si los objetivos propuestos han sido cumplidos, ya que la falta de información impide realizar una evaluación adecuada de la situación. DESFILE La información no responde sobre la empresa que fue contratada para la organización, quienes son sus responsables y sus miembros, así como la ausencia de copia del convenio o acuerdo realizado entre la IDP y la empresa adjudicataria, impide determinar si se contó con garantías suficientes. A la comunidad nos siguen quedando las mismas dudas: ¿Cuál es la experiencia y trayectoria artística que avalan la capacidad de la empresa contratada?. ¿Era necesaria la tercerización del desfile, siendo el director de Cultura un carnavalero?. ¿Se realizó un llamado abierto a organizadores de desfile o fue contratación directa? GASTOS DE ORGANIZACIÓN Si las respuestas proporcionadas son genéricas y no especifican en qué se invirtió exactamente el dinero destinado a estos gastos, se genera incertidumbre y desconfianza en la población sobre la gestión de los recursos. Esta falta de claridad lleva a la población a la desconfianza en las autoridades municipales responsables. CARNAVAL DE LOS NIÑOS Nuevamente no se brindan detalles concretos sobre los artistas contratados y las actividades desarrolladas, quienes fueron los grupos o personas contratadas, lo que da espacio para especulaciones y dudas sobre la legalidad y eficiencia de la organización del evento. OTROS Es lamentable que al solicitar información a la Intendencia se incluya en su respuesta un rubro genérico denominado "otros", sin especificar de qué se trata y en qué se está invirtiendo ese monto. ¿Cómo se espera que la oposición y el pueblo puedan evaluar si la inversión es adecuada si se generaliza de forma tan ambigua y poco transparente? RESUMIENDO La respuesta de la Intendencia de Paysandú a la solicitud de información sobre la inversión en los carnavales de los años 2022, 2023 y 2024 ha sido insatisfactoria y poco transparente, generando desconfianza en la gestión de recursos públicos y poniendo en riesgo la confianza de la ciudadanía en las autoridades responsables. Se hace necesario que se brinde información detallada y exhaustiva para garantizar la transparencia y rendición de cuentas en este aspecto. NUNCA CALLARAN MI VOZ Reiteraré a la IDP, los pedidos de información pública, en búsqueda de una respuesta más transparente. Para un apasionado del carnaval, en particular del carnaval de Paysandú donde nací, luchar por él, protegerlo sin miedo, es un compromiso y una tarea que nunca abandonaré, especialmente cuando se violan los derechos de ciertos artistas, cuando se limita la participación, cuando las decisiones se toman de forma autoritaria, amparándose en la supuesta idoneidad para elegir a dedo. Hay otra forma, hay otra mirada del CARNAVAL QUE SOÑAMOS!!. Pablo Miranda Ponce Artista Nacional Frenteamplista Independiente RESPUESTA DE EUGENIO POZZOLO:

PABLO MIRANDA PONCE Recorriendo la memoria: 2020 - 2025 LA COALICIÓN MULTICOLOR CIERRA LOS CENTROS MEC Impacto en la Equidad Social y Cultural en Uruguay El Impacto de la Desigualdad en la Educación y la Cultura Al finalizar este gobierno, quiero recordar y resaltar, mi oposición a la decisión del gobierno de la coalición multicolor de cerrar los Centros MEC en 2020, ya que los mismos, a través del arte, se insertan en un contexto más amplio de políticas públicas y su repercusión en la equidad social y cultural en Uruguay. Recuerdo a todos y todas, que los CENTROS MEC, fueron creados por el Frente Amplio, y surgieron como una respuesta a las desigualdades en el acceso a la educación y la cultura, particularmente en el interior del país, donde las comunidades más pequeñas enfrentan serias barreras para acceder a estos recursos esenciales. El Silencio de la Cultura: Cierre de Centros de Encuentro Como Artista Nacional, docente y frenteamplista, el cierre de estos centros me representa un retroceso en los esfuerzos por democratizar el acceso a la cultura y la educación. Los Centros MEC no solo proporcionaban espacios físicos equipados con tecnología, sino que también servían como puntos de encuentro para la comunidad, fomentando la integración social y el desarrollo personal a través de actividades culturales y educativas. Al clausurar estos centros, el gobierno de derecha está perpetuando la exclusión social y cultural de las poblaciones más vulnerables, que son las que más sufren la falta de acceso a recursos educativos y tecnológicos. La Cultura como Derecho: Un Enfoque en Conflicto Como Frenteamplista, valoro la importancia de la Cultura como medio de integración social, en contraste con la visión más utilitaria y económica que podría adoptar un gobierno de derecha. Mi opinión como frenteamplista, es que la cultura y la educación son derechos fundamentales que deben ser garantizados por el Estado para todos los ciudadanos, sin importar su ubicación geográfica o situación económica. La decisión de cerrar los Centros MEC es una priorización al recorte de gastos sobre el bienestar social y el desarrollo cultural, despojando a las comunidades rurales de una herramienta valiosa para su crecimiento y empoderamiento. Desvinculación de las Realidades Económicas y Sociales También mi opinión es contraria a la falta de atención de las diferentes realidades socioeconómicas de las zonas rurales y pequeñas localidades, donde uno de cada diez uruguayos vive en estos puntos del país. La desconexión entre las políticas del gobierno y las necesidades reales de estas comunidades puede propiciar un incremento en la desintegración social y la sensación de abandono, exacerbando la pobreza y la exclusión. Retroceso Antipopular en la Lucha por la Igualdad El cierre de los 127 Centros MEC es un paso atrás en la lucha por un Uruguay más democrático e integrado, donde el acceso a la cultura y la educación se reconozca como un derecho fundamental. Esta decisión pone de manifiesto una visión política que subestima la importancia de la Cultura como herramienta para el desarrollo social y la cohesión comunitaria, así como la urgente necesidad de abordar las desigualdades estructurales que afectan a las poblaciones más vulnerables. Momento de luchar juntos artistas y docentes Debemos unirnos artistas y docentes para defender la cultura y la educación en nuestro país. Es hora de trabajar juntos para cuidar lo que nos hace quienes somos, para volver a potenciar la relación de la cultura con la sociedad y de la sociedad con la cultura, principalmente en el interior del país donde el deterioro que generó este gobierno fue catastrófico. Invito a todos y todas: artistas, maestros, maestras y a cada persona que se preocupa por el futuro de la Cultura y la Educación de nuestro país, a sumarse a esta lucha, mostrando lo importante que son la cultura y la educación en la transformación social. Juntos, podemos generar cambios reales y asegurarnos de que las futuras generaciones tengan un Uruguay lleno de conocimiento y creatividad. La participación de todos y todas, es fundamental para construir un futuro donde la cultura y la educación sean lo más importante, transversales a todo el programa del Frente Amplio. Ahora: A romper las barreras con políticas públicas Como docente y artista, el cierre de los Centros MEC ha dejado una profunda huella en mi práctica y en mi vida cotidiana. Estos espacios no solo eran un refugio para la creatividad, donde podía explorar y desarrollar mis proyectos artísticos, sino también un entorno fundamental para la educación y el aprendizaje de mis estudiantes. La pérdida de estos centros significa no sólo la desaparición de un recurso valioso, sino también la merma de oportunidades para que muchos jóvenes accedan a la cultura y el arte, herramientas vitales para su desarrollo personal y social. Siento que se ha debilitado un puente que conectaba a la comunidad con la expresión artística y la formación integral, y esa pérdida resuena en cada clase que imparto y en cada obra que creo. La ausencia de estos espacios me lleva a reflexionar sobre la importancia de seguir buscando alternativas para fomentar el aprendizaje y la creatividad, pero también a luchar por la recuperación de esos lugares que tanto significaron para todos nosotros. Ahora nuestro Frente Amplio, vuelve al gobierno, y tiene la obligación moral y política de recomponer este retroceso, tal vez ya no con la creación de Centros, sino que articulando desde las políticas públicas con los centros culturales públicos y privados, con los clubes deportivos, con las comisiones de barrio, con los gobiernos departamentales y locales, con los artistas, con los gestores y con la comunidad. Se debe armar una RED NACIONAL que una las REDES DEPARTAMENTALES de los diecinueve departamentos, con el objetivo de llegar con la cultura a todos los rincones del país, derribando esas barreras invisibles que nos separan de las y los vecinos. Fomentar el desarrollo artístico y cultural a través de la integración de diferentes disciplinas, promoviendo la inclusión social y el empoderamiento de género, así como el turismo sostenible, entre otros. El amor por la cultura será el impulsor del buen vivir, del crecimiento y del desarrollo de nuestra sociedad. Pablo Miranda Ponce Artista Nacional - Docente Ex Edil Frente Amplio

PABLO MIRANDA PONCE 30/12/2023 LA GESTIÓN CULTURAL del PARTIDO NACIONAL Es la PEOR de la HISTORIA HABRÁ DOS CARNAVALES: UNO “OFICIAL” Y OTRO POPULAR Como resultado de la nefasta gestión de la Intendencia de Nicolas Olivera y su sicario Eugenio Pozzolo, convivirán en la ciudad dos carnavales diferentes. Un carnaval oficial organizado por la INTENDENCIA DE PAYSANDÚ y el ADAC (de directores, del 2012), y un carnaval popular que refuerza la participación y la lucha, similar al que llevó a fundar el ADAC en 1986. CARNAVAL “OFICIAL": Es organizado dando la espalda a la Cultura, cómo hace el Gobierno Nacional desde el MEC. Los carnavaleros y carnavaleras que hacen esta fiesta son dejados afuera de la fiesta por la coalición multicolor. La visión MULTICOLOR de este evento busca promover solamente de los directores en su rol de liderazgo. La INTENDENCIA DE PAYSANDÚ no logra y no busca lograr, involucrar a todos los actores de la fiesta, lo que NO refleja la diversidad y participación de la comunidad. Las autoridades NO dan participación, NO respetan, NO valoran a los artistas del carnaval. El programa de GOBIERNO de Nicolas Olivera, prometía a los sanduceros, respetar a los artistas del carnaval, sería deseable que cumpliera esas promesas y les otorgara un reconocimiento adecuado y significativo, no una cartulina con tachones y re escritura de forma manual, como en 2023, esto NO es reconocimiento, es una falta de respeto. En relación a la transparencia en la acción, es fundamental que la Intendencia de OLIVERA tome medidas concretas para controlar y ser garante de transparencia, aspecto que ha sido turbio y oscuro en la larga gestión de Horacio Lauría, 2012 - 2023, gestión primero integrada, por Eugenio Pozzolo (Como director de Parodistas Winni`s) y luego, respaldada por el mismo, como Director de Cultura (Partido Colorado), en representación del gobierno de la coalición multicolor, que tiene como responsable al intendente Nicolas Olivera (Partido Nacional). Entendemos necesaria la importancia de que las promesas se cumplan y se fomente la inclusión en los eventos culturales tal cual nos prometieron en el programa de gobierno que le presentaron a Paysandú (Si no lo leyeron, invitamos a hacerlo, es una lista de deseos incumplidos. Carnaval Popular: Este refuerza la participación y la lucha. Esta visión se manifiesta en una acción cultural en la que la comunidad se une para celebrar, expresarse y luchar por sus derechos. A diferencia del carnaval "oficial", este tipo de carnaval se caracteriza por su enfoque en la participación ciudadana y la reivindicación de temas sociales. Las agrupaciones tratan diversas temáticas relacionadas con la lucha por la igualdad, la diversidad, la justicia social, entre otras. La organización se basa en los principios fundacionales de la ADAC, expresados en nuestras asambleas a través de los propios fundadores. Es importante reconocer y valorar las bases en las que se sustenta una agremiación, ya que esto contribuye a fortalecer la identidad y la tradición del carnaval. La organización del carnaval popular busca honrar los principios fundacionales de la ADAC del año 1986 y llevar a cabo un carnaval auténtico y fiel a su esencia. El carnaval popular busca ser una fiesta verdaderamente inclusiva, solidaria y que no se base solamente en el concurso oficial, potenciando y respaldando en la acción, la figura y rol social del TABLADO. ADAC se nutre de la participación de todas las personas, sin importar su identidad de género, ni su raza ni su ideal. ADAC valora y respeta el compromiso de los artistas, el pueblo y los sindicatos, principios que defiende nuestro Frente Amplio, y que claramente están enfrentadas a las del carnaval “oficial” de la coalición multicolor. El FRENTE AMPLIO TE ESCUCHA es una herramienta fundamental de participación de los carnavaleros/as, para lograr el Carnaval que Soñamos, implementando acciones de impacto real, donde se trabaje colaborativa mente como este año, pero respaldados por políticas públicas desde la IdP. El FRENTE AMPLIO TE ESCUCHA recorrió y seguirá recorriendo, todos los rincones del país, hablando con todos y todas. La única forma de cambiar la realidad es potenciando el trabajar juntos, realmente en cercanía el FRENTE AMPLIO con el pueblo, no solo en la campaña electoral, sino durante el gobierno, haciéndolo aún más popular que en nuestros propios gobiernos, potenciando la participación real de los involucrados. El camino esta marcado por ADAC, con la lucha codo a codo, así debemos construir el gobierno progresista, decidiendo entre todas las partes y con tiempo, como lo hace el FA en Montevideo. La INTENDENCIA DE MONTEVIDEO, abre la participación a Sucau Somos carnaval y a Daecpu integrando las tres patas. Es posible imaginarlo, es posible lograrlo, pero entre todos y todas, el compromiso del FA debe ser implementar la Comisión de Carnaval donde están todos representados trabajando mano a mano por un carnaval mejor, integrador, participativo y sin elegir con los que diálogo y organizo. La es con todos y todas las que se pintan la cara cada carnaval. POR UNA GESTIÓN CULTURAL PARTICIPATIVA E IGUALITARIA PABLO MIRANDA Frenteamplista independiente

La Otra Opinión es un espacio dedicado a las voces independientes del Frente Amplio. Esta página es el canal de expresión del ex edil del Frente Amplio y artista nacional, Pablo Miranda Ponce. ENTREVISTAS TV - Pablo Miranda Reproducir video Reproducir video 02:59 "Otra Mirada en la Gestión Cultural de Paysandú" - FA - CANAL 3 - Entrevista Pablo Miranda: Resumen de la Propuesta: "Gestión Cultural de Paysandú con Otra Mirada" La propuesta "Gestión Cultural con una Otra Mirada" busca transformar la Dirección de Cultura de Paysandú, alejándose de una gestión puramente administrativa y vertical hacia un enfoque proactivo que fomente el desarrollo social y la participación. Se plantea la creación de un equipo técnico multidisciplinario que trabaje colaborativamente, estableciendo conexiones continuas con el personal, artistas y la comunidad. Aspectos Clave del Plan: Desarrollo Social: La cultura se considera fundamental para la cohesión social y la identidad. Se asegura el acceso equitativo a expresiones artísticas para fortalecer la participación comunitaria. Gestión Cultural: Se propone un proceso colaborativo que incluya a artistas y la comunidad, descentralizando el acceso a las diversas manifestaciones culturales. Se crearán unidades técnicas para conectar distintas áreas culturales y se formará la CEAC (Coordinación Estratégica de Acción Cultural), integrada por coordinadores de diferentes áreas para fomentar la colaboración. Estrategias y Acciones: Se establecerán el Congreso y Consejo Departamental de Cultura, promoviendo eventos comunitarios como "Barrios en Movimiento" que acercarán la cultura a diversos sectores del departamento. Inclusión y Diversidad: Se priorizará la integración de sectores históricamente postergados y se promoverá la capacitación de jóvenes artistas, así como de adultos mayores y personas con discapacidad, garantizando políticas inclusivas. Diversidad y Derechos Culturales: Se promoverá la igualdad de género y el respeto a la diversidad cultural, asegurando acceso equitativo a la creación y difusión cultural, así como la implementación de “puntos violetas” para atención especializada en violencia de género. Plan de Acción Específico: Se desarrollarán actividades como la creación de una Escuela de Artes, la promoción de festivales y la celebración de la identidad local con conmemoraciones históricas. Visión Crítica: Se cuestiona la ineficacia de las políticas culturales actuales, abogando por una renovación enfocada en la participación y democratización. Conclusiones: La cultura debe ser un motor de cambio, priorizando la inclusión y el respeto a la diversidad en Paysandú. Sobre el Documento: Este resumen presenta una propuesta integral con bases programáticas y un programa cultural que incluye diversas iniciativas y festividades. Base del Proyecto: La propuesta será presentada como un esfuerzo del Frente Amplio y se basa en una vasta experiencia en la actividad cultural y docente, así como en consultas a comunidades y análisis de prácticas exitosas globales. Pablo Miranda Ponce, ex Edil del Frente Amplio y artista nacional, busca establecer una gestión cultural que priorice la participación y el reconocimiento del potencial artístico de Paysandú, con el objetivo de construir un futuro más inclusivo y sostenible para la cultura del departamento. Aclaración: El proyecto completo abarca más de 150 páginas, desarrollando cada uno de los puntos aquí resumidos. Reproducir video Reproducir video 38:43 Entrevistas con Giovanni 11/1/2021 Entrevistas con Giovanni Lunes 11 de enero del 2021 Hoy Pablo Miranda Reproducir video Reproducir video 04:02 Miranda: "Estoy radicalmente en contra de las políticas antipopulares que aplica este gobierno" Pablo Miranda, artista de Carnaval fue muy crítico con la actual gestión de Gobierno Departamental y la Dirección de Cultura, dijo que "está radicalmente en contra de las políticas antipopulares que aplica este gobierno", al citar solo a la Asociación de Director de Carnaval para la organización de la fiesta y dejar afuera a la Agremiación de Agrupaciones de Carnaval. En tanto, Miranda presentó ante el Frente Amplio departamental un proyecto de cultura para aplicar en un posible gobierno frenteamplista. Entre otros puntos dentro del proyecto esta el programa “El carnaval que soñamos” que busca realzar el carnaval y abarcar la fiesta de momo desde varios puntos dijo Miranda. Reproducir video Reproducir video 27:06 Entrevista a Pablo Miranda - Periodista Juanchi Castel - Museo del Carnaval de Mdeo -ROU - MEC ENTREVISTA realizada el 23/8/17 a PABLO RUBEN MIRANDA PONCE (actor de PAYSANDÚ) Periodista: Juanchi Castel para el Museo del Carnaval de Montevideo - Uruguay Proposito: Sumar datos personales del artista, datos del carnaval del interior, del carnaval de la ciudad de Paysandu, para ingresar al acervo del museo, y para realizar una muestra fotográfica, de trajes, de curriculums, etc que recorrerá los 19 departamentos del país. PARTICIPACIÓN EN EL CARNAVAL URUGUAYO: CARNAVAL SANDUCERO: 1994 -Humoristas “El Gusanometro” - Grupo de la ACJ 1995/2002 - Delegado ante ADAC del grupo de Parodistas Antifaces de Paysandú. 1995- Humoristas ANTIFACES. ”Bar Elena Nito” , “La Doña” 1996-Parodistas ANTIFACES .”Zumperman” , “Cyrano de Bergerac” - Primer premio de Parodistas. 1997-Parodistas ANTIFACES “ El jorobado de Notre Damme”, “ Macbeth” 1998- Parodistas ANTIFACES “Amadeus Mozart” - Primer premio de Parodistas. 2000 - Vicepresidente de ADAC - Asociación de Carnavaleros de Agrupaciones de Carnaval (Paysandu). 2000- Parodistas Antifaces “El Mago de Oz”- Primer premio de Parodistas. Mejor puesta en escena (Pablo Miranda - Andrés Cairo) Mejor interpretación de personaje - Pablo Miranda 2001 - Vicepresidente de ADAC - Asociación de Carnavaleros de Agrupaciones de Carnaval (Paysandu). 2001- Parodistas Antifaces “Batman y Robin” , “Shakespeare Apasionado”- Primer premio de Parodistas. Mejor puesta en escena. Presidente de ADAC - Asociación de Carnavaleros de Agrupaciones de Carnaval (Paysandu). 2002- Parodistas Antifaces , “La Defensa de Paysandú”- Primer premio de Parodistas. Mejor letra y puesta en escena (Pablo Miranda - Andrés Cairo) Presidente de ADAC - Asociación de Carnavaleros de Agrupaciones de Carnaval (Paysandu). CARNAVAL MONTEVIDEANO: 2003 - Parodistas Antifaces “Cambio de Habito 2” , “Vincent Van Gogh” . Menciones especiales a revelación del carnaval y conjunto que mejor promueve la equidad entre hombres y mujeres. 2004- Parodistas Antifaces- “Un equipo muy especial” , “Anna y el Rey” Nominados a mejor puesta en escena del carnaval (Andrés Cairo, Pablo Miranda) Mejor escenografía - Pablo Miranda 2005- Parodistas Antifaces – “Defensa de Paysandú” y “Mano a mano Seregni-Rosencof” 2007 – Parodistas Antifaces “Los Iracundos” y “Juan Pablo II “ 2008- Parodistas Antifaces – “Mujercitas” , “Las tres poetisas de Américas” CARNAVAL DE SORIANO: 2008- Parodistas Antifaces – “Mujercitas” , “Las tres poetisas de Américas”- Primer premio de Parodistas. Mejor espectáculo del carnaval de Soriano. CARNAVAL MONTEVIDEANO: 2009- Parodistas Caballeros- “Corazon de Caballero”, “El hombre Bicentenario”. 2010- Parodistas Caballeros- “La familia Urrutia” y José “Tucho” Orta. 2011- Parodistas Caballeros- “Cantinflas”, “El Exorcista”. 2012- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo “Quién escribirá la historia?” Ganadores del 1er Premio categoría HUMORISTAS. 2012 - Comparsa de Negros y Lubolos Senegal - Espectáculo “La Evolución” Puesta en escena, textos, dirección actoral. 2013- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo “El templo de Momo”. 2014- Humoristas Sociedad Anonima . Espectáculo "Estamos conectados pero tan poco comunicados". Ganadores 1er Premio Categoría HUMORISTAS 2015- Humoristas Sociedad Anonima . Espectáculo: “Las reglas del juego” Ganadores 1er Premio Categoría HUMORISTAS 2016- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo: “Mi pedacito del mundo” Ganadores 3er Premio Categoría HUMORISTAS 2016- Murga La Heroica Minifalda (Prueba de admisión - Carnaval 2017) - Selección de murguistas de Paysandú con base en una de las murgas históricas del carnaval de Paysandú, Los del Baldío. Participación: Director Responsable y colaboración en la puesta en escena. 2017- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo: “Tres deseos” Ganadores 2do Premio Categoría HUMORISTAS 2017- Murga Jardín del Pueblo (Prueba de admisión - Carnaval 2018) - Murga histórica del carnaval de Paysandú, integrante de la fiesta de momo desde el año 1984. Participación: Director Responsable y colaboración en la puesta en escena. 2017/2018- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo: “Apariencias” (En proceso de trabajo artístico) CARNAVAL SANDUCERO: 2015- Revista TEENAGERS - Letra - Pablo Miranda - Mauro Puig CARNAVAL DE LAS PROMESAS - MONTEVIDEO: 2013 - Escuela de Samba Maozinha - Dirección artística, puesta en escena, dirección actoral y aporte en textos. 2013 - Parodistas Alejos - Puesta en escena, dirección actoral y aporte en textos. 2014 - Parodistas Alejos - Puesta en escena y dirección actoral. 2015 - Parodistas Alejos - Puesta en escena y dirección actoral. Facebook: https://www.facebook.com/pablanda Twitter: https://twitter.com/pablandamirito Instagram: https://www.instagram.com/pablandamirito/ Reproducir video Reproducir video 18:27 Algo Contigo - Pablo Miranda y Myriam Bertolini 09 de Mayo de 2018 Algo Contigo, el gran programa de noticias del espectáculo conducido por Luis Alberto Carballo y un destacado panel de periodistas. Todos los días a las 14hs te informamos de los acontecimientos y chimentos más importantes de la farándula local, regional e internacional. Más videos en http://www.montecarlotv.com.uy/ Reproducir video Reproducir video 02:27 Nota a Pablo Miranda - Estoy apoyando el Carnaval Popular del ADAC del 1986 - Canal 3 Paysandú https://pablomirandaponce1.wixsite.com/fapaysandu Reproducir video Reproducir video 01:23 Nota a Pablo Miranda - Mantendre reuniones con la Mesa Politica y ediles del FA - Canal 3 PAYSANDÚ https://pablomirandaponce1.wixsite.com/fapaysandu Reproducir video Reproducir video 02:00 Nota a Pablo Miranda - La Gestión Cultural de Paysandú es ineficaz - Canal 3 - Paysandú LA OTRA OPINIÓN LOS TALLERES DE TEATRO DE LA IDP OTRO PROGRAMA CULTURAL MULTICOLOR QUE EVIDENCIA UNA GESTIÓN CULTURAL ESTANCADA, SIN CREATIVIDAD NI VISIÓN PROFESIONAL A FUTURO NOTAS ARTÍSTICAS Y OTROS Reproducir video Reproducir video 01:16 Inauguración en Salto de la muestra "Yo vengo de otra fiesta" Reproducir video Reproducir video 53:47 11va Etapa - Sociedad Anonima Copyright © Todos los Derechos Reservados - Tenfield S.A. Reproducir video Reproducir video 48:06 ENCUENTROS DE CAFÉ - INVITADO: PABLO MIRANDA https://www.youtube.com/channel/UC9P78Gr_56QXGnzwJ2MYf2Q TAE PRODUCCIONES PRODUCTORA DE EVENTOS - RECEPCION DE EVENTOS- MEGA SHOW DE ROBOTS LED - CANTANTES - DANCERS - KIDS PARTY - VESTUARIOS - DISFRACES - CORPOREOS PUBLICITARIOS Y MASCOTAS DEPORTIVAS - ESCENOGRAFIAS Programa de entrevistas via streaming (facebook live tae producciones), martes, jueves y sábados a las 20 horas de Uruguay y retransmisión en instagram @taeproducciones a las 21 horas https://www.facebook.com/watch/taeproducciones/ https://www.youtube.com/watch?v=bLIO4ygBhK4 Reproducir video Reproducir video 29:24 Entrevista a Gaston ALZA y La GLADYS (Pablo Miranda) - SHOW TIEMPO DE REIR ENTREVISTA A GASTON ALZA JUNTO AL ACTOR PABLO MIRANDA INTERPRETANDO "LA GLADYS" Lugar: Paysandú – Uruguay Objetivo: Promoción del show de humor: TIEMPO DE REÍR, a realizarse el 9/10/21 en el FLORENCIO SÁNCHEZ de la CIUDAD DE PAYSANDÚ. Elenco: Actores: CLEBER “PATO” ESTECHE PABLO MIRANDA PABLO COLL ROBERT CAPOTE JEAN PIERRE DUTRA Músico: DIEGO GARCÍA ENTRADAS EN VENTA EN: PROMUSICA (Paysandú) PRODUCCIÓN: CULTURAMA PRODUCCIONES DATOS DEL MEDIO DE PRENSA: Efusiva TV; Canal del departamento de Paysandú – Uruguay, con producciones periodisticas netamente locales. Se emite por el canal 135 de Telecable Paysandú. DATOS DEL PROGRAMA: Nombre: Que hablen mal, pero que hablen. Estilo: Programa de Magazzine. Días de emisión: Lunes a viernes de 15 a 17 hs. Conductores: Paulo Correa, Natalia Ribeiro, Verónica Texeira Nuñez, Luciana Carballo. Controles y cámaras: Alexandra Blanco Reproducir video Reproducir video 25:56 Los Gauchos Patones y La Joda de HUMORISTAS SOCIEDAD ANONIMA en Paysandú Los Gauchos Patones y La Joda de HUMORISTAS SOCIEDAD ANONIMA en Paysandú Reproducir video Reproducir video 38:43 Entrevistas con Giovanni 11/1/2021 Entrevistas con Giovanni Lunes 11 de enero del 2021 Hoy Pablo Miranda Reproducir video Reproducir video 27:06 Entrevista a Pablo Miranda - Periodista Juanchi Castel - Museo del Carnaval de Mdeo -ROU - MEC ENTREVISTA realizada el 23/8/17 a PABLO RUBEN MIRANDA PONCE (actor de PAYSANDÚ) Periodista: Juanchi Castel para el Museo del Carnaval de Montevideo - Uruguay Proposito: Sumar datos personales del artista, datos del carnaval del interior, del carnaval de la ciudad de Paysandu, para ingresar al acervo del museo, y para realizar una muestra fotográfica, de trajes, de curriculums, etc que recorrerá los 19 departamentos del país. PARTICIPACIÓN EN EL CARNAVAL URUGUAYO: CARNAVAL SANDUCERO: 1994 -Humoristas “El Gusanometro” - Grupo de la ACJ 1995/2002 - Delegado ante ADAC del grupo de Parodistas Antifaces de Paysandú. 1995- Humoristas ANTIFACES. ”Bar Elena Nito” , “La Doña” 1996-Parodistas ANTIFACES .”Zumperman” , “Cyrano de Bergerac” - Primer premio de Parodistas. 1997-Parodistas ANTIFACES “ El jorobado de Notre Damme”, “ Macbeth” 1998- Parodistas ANTIFACES “Amadeus Mozart” - Primer premio de Parodistas. 2000 - Vicepresidente de ADAC - Asociación de Carnavaleros de Agrupaciones de Carnaval (Paysandu). 2000- Parodistas Antifaces “El Mago de Oz”- Primer premio de Parodistas. Mejor puesta en escena (Pablo Miranda - Andrés Cairo) Mejor interpretación de personaje - Pablo Miranda 2001 - Vicepresidente de ADAC - Asociación de Carnavaleros de Agrupaciones de Carnaval (Paysandu). 2001- Parodistas Antifaces “Batman y Robin” , “Shakespeare Apasionado”- Primer premio de Parodistas. Mejor puesta en escena. Presidente de ADAC - Asociación de Carnavaleros de Agrupaciones de Carnaval (Paysandu). 2002- Parodistas Antifaces , “La Defensa de Paysandú”- Primer premio de Parodistas. Mejor letra y puesta en escena (Pablo Miranda - Andrés Cairo) Presidente de ADAC - Asociación de Carnavaleros de Agrupaciones de Carnaval (Paysandu). CARNAVAL MONTEVIDEANO: 2003 - Parodistas Antifaces “Cambio de Habito 2” , “Vincent Van Gogh” . Menciones especiales a revelación del carnaval y conjunto que mejor promueve la equidad entre hombres y mujeres. 2004- Parodistas Antifaces- “Un equipo muy especial” , “Anna y el Rey” Nominados a mejor puesta en escena del carnaval (Andrés Cairo, Pablo Miranda) Mejor escenografía - Pablo Miranda 2005- Parodistas Antifaces – “Defensa de Paysandú” y “Mano a mano Seregni-Rosencof” 2007 – Parodistas Antifaces “Los Iracundos” y “Juan Pablo II “ 2008- Parodistas Antifaces – “Mujercitas” , “Las tres poetisas de Américas” CARNAVAL DE SORIANO: 2008- Parodistas Antifaces – “Mujercitas” , “Las tres poetisas de Américas”- Primer premio de Parodistas. Mejor espectáculo del carnaval de Soriano. CARNAVAL MONTEVIDEANO: 2009- Parodistas Caballeros- “Corazon de Caballero”, “El hombre Bicentenario”. 2010- Parodistas Caballeros- “La familia Urrutia” y José “Tucho” Orta. 2011- Parodistas Caballeros- “Cantinflas”, “El Exorcista”. 2012- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo “Quién escribirá la historia?” Ganadores del 1er Premio categoría HUMORISTAS. 2012 - Comparsa de Negros y Lubolos Senegal - Espectáculo “La Evolución” Puesta en escena, textos, dirección actoral. 2013- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo “El templo de Momo”. 2014- Humoristas Sociedad Anonima . Espectáculo "Estamos conectados pero tan poco comunicados". Ganadores 1er Premio Categoría HUMORISTAS 2015- Humoristas Sociedad Anonima . Espectáculo: “Las reglas del juego” Ganadores 1er Premio Categoría HUMORISTAS 2016- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo: “Mi pedacito del mundo” Ganadores 3er Premio Categoría HUMORISTAS 2016- Murga La Heroica Minifalda (Prueba de admisión - Carnaval 2017) - Selección de murguistas de Paysandú con base en una de las murgas históricas del carnaval de Paysandú, Los del Baldío. Participación: Director Responsable y colaboración en la puesta en escena. 2017- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo: “Tres deseos” Ganadores 2do Premio Categoría HUMORISTAS 2017- Murga Jardín del Pueblo (Prueba de admisión - Carnaval 2018) - Murga histórica del carnaval de Paysandú, integrante de la fiesta de momo desde el año 1984. Participación: Director Responsable y colaboración en la puesta en escena. 2017/2018- Humoristas Sociedad Anonima. Espectáculo: “Apariencias” (En proceso de trabajo artístico) CARNAVAL SANDUCERO: 2015- Revista TEENAGERS - Letra - Pablo Miranda - Mauro Puig CARNAVAL DE LAS PROMESAS - MONTEVIDEO: 2013 - Escuela de Samba Maozinha - Dirección artística, puesta en escena, dirección actoral y aporte en textos. 2013 - Parodistas Alejos - Puesta en escena, dirección actoral y aporte en textos. 2014 - Parodistas Alejos - Puesta en escena y dirección actoral. 2015 - Parodistas Alejos - Puesta en escena y dirección actoral. Facebook: https://www.facebook.com/pablanda Twitter: https://twitter.com/pablandamirito Instagram: https://www.instagram.com/pablandamirito/ Reproducir video Reproducir video 04:10 Parodistas CABALLEROS 2010 - Final Pablo Miranda - Despedida Parodistas CABALLEROS 2010 - Final Pablo Miranda - Despedida

PABLO MIRANDA PONCE Mi amor por educar: un compromiso con el futuro Mi principal objetivo es formar a mis alumnos no sólo en conocimientos académicos, sino también en valores que promuevan la igualdad, la ayuda mutua, la equidad, la diversidad, el respeto y la solidaridad. Creo firmemente que el centro de la educación debe estar en los estudiantes, en potenciar sus capacidades y ayudarles a desarrollar todo su potencial. Desde mi posición, fomento un ambiente de respeto y diálogo donde cada uno pueda expresarse libremente y ser escuchado, sin importar su origen social, su género, raza, su condición económica, orientación sexual, religión, edad, discapacidad, nacionalidad, idioma, nivel educativo, apariencia física, estado civil o sus creencias políticas. Considero que la educación es una herramienta poderosa para la transformación social y la lucha contra las desigualdades. Por ello, me esfuerzo por enseñar a mis alumnos a reflexionar críticamente sobre la realidad que les rodea, a cuestionar los discursos hegemónicos y a buscar alternativas para una sociedad más justa y solidaria. En este sentido, mi labor como docente va más allá de simplemente transmitir conocimientos; mi objetivo es inspirar a mis alumnos a ser agentes de cambio, a comprometerse con la construcción de un mundo más equitativo y respetuoso con los derechos de todos. Creo en la educación como un acto de amor y de resistencia, como una herramienta para empoderar a las personas y transformar la realidad. Por eso, basado en mis valores y mi ideología, mi compromiso está en formar ciudadanos críticos, solidarios y comprometidos con la construcción de una sociedad más justa y equitativa. Creo en el poder de la educación para cambiar el mundo, y mi labor se centra en sembrar esa semilla en cada uno de mis alumnos, para que juntos podamos construir un futuro mejor para todos. Hoy recibo una noticia justa y gratificante, que confirma mi apuesta a seguir aportando desde las aulas mi granito de arena hacia una sociedad mas inclusiva y con justicia social. La justicia tarda pero siempre llega!!! Amo mi profesion de enseñar!! Tec. Pablo Miranda Ponce Docente - Artista Nacional

PABLO MIRANDA PONCE ADAC - La de 1986 A los sanduceros: LA VERDADERA LUCHA DEL CARNAVAL Entendiendo que desde fuera del ámbito carnavalero pueda no entenderse desde mi lugar independiente pero con el conocimiento de ser un artista y militante del carnaval desde 1994 a la fecha. Hoy hay dos grupos de carnavaleros que se llaman ADAC, uno el presidido por Horacio Lauria que agrupa solamente a los DIRECTORES RESPONSABLES de los conjuntos bajo la misma sigla que fundaron nuestros compañeros en el 1986 pero habiendo modificado las palabras tras su sigla. Se cambió la palabra AGRUPACIÓN por ASOCIACIÓN, el término "asociación" implica una unión o agrupación de individuos con intereses comunes, mientras que "agremiación" generalmente se refiere a la organización de trabajadores en un gremio o sindicato. En las concepciones de ambos términos queda explícito que el ADAC, del 2012, que preside Lauría, optó por cambiar esa palabra para reflejar de manera precisa su cambio de enfoque y objetivos que difieren con los fundacionales y los que mueven a el movimiento popular de hoy representado por la verdadera ADAC, la del 1986, la que preside el compañero Sebastian Gonzalez y a la que apoyó con todas mis fuerzas como un carnavalero que ama el carnaval de Paysandú. ADAC es la Agremiación de Agrupaciones de Carnaval de Paysandú, una organización que representa a las diferentes agrupaciones carnavaleras del departamento de Paysandú, Uruguay, un grupo muy grande de compañeros y compañeras reunidos con un propósito común, la defensa de la tradición de la fiesta y su realización con la inversión, la participación y el compromiso que corresponde desde las autoridades, la defensa de los derechos de los y las artistas y la defensa de la voz y la alegría del pueblo La ADAC - Agremiación de Agrupaciones de Carnaval de Paysandú surgió en 1986 como consecuencia de un conflicto con la Intendencia del Partido Colorado, durante el mandato del intendente Walter Belvisi. En ese momento debido a que la intendencia COLORADA decidió dejar de lado la voz de los carnavaleros y carnavaleras, igual que sucede ahora con esta intendencia de la COALICIÓN MULTICOLOR, donde el intendente es BLANCO y el director de cultura es COLORADO, en ambos momentos se reduce la participación de los verdaderos involucrados causando divisiones y tensiones en la comunidad y dando como resultado de una GESTIÓN CULTURAL INEFICAZ, dos carnavales simultáneos en la ciudad de Paysandú. Sin dudas que la convivencia de dos carnavales paralelos genera una serie de complicaciones para realización con normalidad de la fiesta de momo, pero no es más que el resultado de una gestión multicolor que está lejos de la gente y gobiernan para sus amigos, no solo en Paysandú, sino desde el Gobierno Nacional, como ya le ha quedado demostrado al pueblo uruguayo. Ante esta situación, un grupo grande de carnavaleros se junta con los mismos principios y defendiendo las mismas banderas de cuando fue creada. Los verdaderos hacedores toman una vez más la iniciativa de unificar los esfuerzos y exigir una gestión más eficiente del carnaval, por eso se enfrenta al poder y a sus acciones antipopulares. El carnaval popular está defendido por artistas que buscan lograr un espacio de diálogo y cooperación entre las diferentes agrupaciones de carnavales en la ciudad, con el objetivo de resolver los conflictos existentes y promover un carnaval inclusivo y representativo para la comunidad y que hoy más que nunca necesita del pueblo, con apoyo y presencia. En 1986 la gestión COLORADA, encabezada por el intendente Belvisi, tuvo como resultado la división en dos carnavales paralelos en Paysandú. Sin embargo, la creación de la ADAC fue un esfuerzo por superar estas divisiones y promover una gestión más cohesionada y democrática del carnaval, situación similar se vive hoy en 2024, frente a la gestión de la COALICIÓN MULTICOLOR, donde una vez más volverán a convivir dos carnavales resultado de la mala gestión de la intendencia de Nicolás Olivera. Situación que deja en evidencia cuál es la verdadera ADAC. Con altibajos pero ADAC sin dudas logró consolidarse como una institución importante en la organización del carnaval de Paysandú. Esta agremiación ha trabajado en la promoción de la participación ciudadana en el carnaval, fomentando la diversidad de expresiones culturales y el fortalecimiento de las agrupaciones carnavalescas. En conclusión, la ADAC surgió en 1986 como una respuesta a las divisiones generadas por la gestión colorada que dio lugar a dos carnavales paralelos en Paysandú, situación similar a la generada en este 2024 por la gestión MULTICOLOR. Sin embargo, este grupo de carnavaleros ha logrado superar estas dificultades y se ha establecido como un actor relevante en la organización y promoción del carnaval, con el objetivo de generar un espacio más inclusivo y representativo para la comunidad. ADAC ha luchado desde su creación por la defensa de los derechos de los trabajadores del carnaval, exigiendo mejoras en las condiciones laborales, participativas, artísticas, logísticas y de seguridad. A lo largo de los años, la ADAC ha logrado importantes avances, sin embargo la lucha de la no ha estado exenta de obstáculos. En varias ocasiones, el gobierno municipal ha intentado debilitar a la organización, utilizando estrategias de presión y favoreciendo a grupos de carnaval de amigos, contratados, o que no pertenecían a ADAC. A pesar de estos obstáculos, la ADAC ha logrado mantenerse unida y seguir luchando por los derechos de los trabajadores del carnaval. La agremiación se ha convertido en un símbolo de resistencia y lucha en la ciudad de Paysandú. En un año electoral, es fundamental que el pueblo pueda expresarse libremente y ser escuchado. La ADAC seguirá trabajando para garantizar que la voz del pueblo no sea reducida ni silenciada, y para defender los derechos de los trabajadores del carnaval. En conclusión, la ADAC nació como resultado de un conflicto con la intendencia y hoy se encuentra en una situación similar, por eso queda claro que una cosa es el ADAC que se abraza del poder y la intendencia y otra cosa es el ADAC que desde el 1986 ha luchado por la defensa de los derechos de los trabajadores del carnaval. A pesar de los obstáculos, los artistas seguiremos luchando por garantizar la voz del pueblo y los derechos de los trabajadores en Paysandú. ¡Viva el Carnaval sanducero, viva la Heroica Paysandú!!! PABLO MIRANDA Frenteamplista independiente

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