Entre Risas y Restricciones: La Junta Departamental y el Carnaval de Paysandú La Importancia del Carnaval para la Coalición Multicolor En la reciente sesión de la Junta Departamental de Paysandú, se evidenció nuevamente el profundo significado que tiene la fiesta más emblemática de nuestro país para los ediles de la Coalición Multicolor. minimizaron su importancia, lo que refleja un desconocimiento del carnaval uruguayo y un desprecio hacia los artistas que lo representan. Recibimiento de ADAC A solicitud de los ediles del Frente Amplio, se aplicó el artículo 47 de urgente consideración. Con una votación favorable de 16 en 31, siendo 15 votos de la izquierda y uno del edil colorado, se recibió a los dirigentes de la Asociación de Agrupaciones del Carnaval (ADAC), Sebastián González y Fabián Maulella, en régimen de Comisión General. Propuestas de ADAC Los representantes de la ADAC solicitaron ser coorganizadores del carnaval en Paysandú junto a la Intendencia y propusieron la modificación del decreto correspondiente, presentando un documento formal ante la mesa de la Junta Departamental. Minimización de la Fiesta de Momo Durante las intervenciones de los representantes del Partido Nacional y del Partido Colorado, se minimizó la importancia de la tradicional Fiesta de Momo, lo que evidencia una falta de comprensión sobre el carnaval uruguayo y sanducero, así como un evidente desprecio y falta de respeto hacia los artistas que lo representan. Desconexión con la Realidad del Carnaval Sus discursos reflejaron una desconexión notable con la realidad del carnaval de Paysandú, que ha enfrentado serios desafíos durante más de un año. Este contexto se agrava por los obstáculos, controversias y la falta de financiamiento que han afectado no solo a la presente administración, sino también a gestiones anteriores. Intereses Políticos en Juego En definitiva, su oposición al carnaval no se basa en un desdén por lo artístico, social o creativo, sino en la defensa de sus propios intereses políticos. Al retirar el respaldo de las políticas públicas culturales que aseguran la organización, financiamiento y éxito de esta fiesta, se está censurando el mensaje que el canto murguero lleva a la población. Historial de Desprecio hacia el Carnaval No es la primera vez que el carnaval enfrenta esta situación en Paysandú; por ejemplo, en la administración del Partido Colorado, con el intendente Walter Belvisi, en 1986, se dejó a los carnavaleros sin el respaldo necesario para financiar y organizar la fiesta. Responsabilidad de la ADAC y el Estado En las intendencias del Partido Nacional, encabezadas por Larrañaga y Lamas, al igual que en la actualidad, se dejó a la ADAC con la responsabilidad de organizar el evento, sin el apoyo necesario por parte del Estado, para proteger esta celebración popular. Reconocimiento de la Cultura Carnavalera Los ediles de la Coalición Multicolor no pueden ignorar a los artistas del carnaval, una de las expresiones culturales más significativas de nuestro país. Es fundamental reconocer que el carnaval uruguayo es el resultado de una rica mezcla de influencias europeas, africanas y religiosas. Valoración del Carnaval como Patrimonio Cultural El carnaval uruguayo es una de las festividades más esperadas del país, donde se entrelazan alegría y tradición en un ambiente vibrante de música, danza y color. Este evento no solo representa un patrimonio cultural invaluable, sino que también es fundamental para la identidad nacional y merece ser valorado y preservado. Falta de Interés en el Carnaval Es preocupante notar la falta de interés de los ediles de la Coalición Multicolor en abordar los verdaderos desafíos organizativos del carnaval. Esta actitud pone de manifiesto las verdaderas motivaciones de quienes defienden su postura, que se centran en silenciar la voz del pueblo. Ignorar la Presencia de los Carnavaleros Es importante considerar que la voz de los carnavaleros presentes en las barras de la Junta Departamental de Paysandú representa una parte fundamental de la cultura y la identidad local. Ignorar su presencia y su deseo de participar en el proceso legislativo es una actitud que denota menosprecio hacia la comunidad artística. Desestimación de la Participación Ciudadana El argumento del edil colorado David Helguera, que sugiere que no se debe legislar bajo presión externa, es otra muestra más del intento de la Coalición Multicolor de silenciar la participación ciudadana activa. La expresión de los carnavaleros en las barras no debería ser vista como una "gritería tribunera", sino como una manifestación legítima de sus intereses y preocupaciones. La Obligación de Legislar a Favor de la Cultura Es crucial que nuestros representantes entiendan que legislar en pro de la cultura no es un acto opcional, sino una obligación que deben asumir con seriedad. La diversidad cultural es un patrimonio que debe ser protegido y promovido, asegurando que nadie quede fuera de sus beneficios. Un Llamado a la Acción Como artista comprometido con la visión de izquierda del Frente Amplio, reflexiono sobre el Carnaval como un símbolo de resistencia y celebración de nuestra identidad cultural, que lamentablemente ha sido menospreciado por la Coalición Multicolor. Es crucial que promovamos una Gestión Cultural inclusiva, participativa e igualitaria, que respete nuestras tradiciones y fomente la diversidad. Este Mayo se presenta como una oportunidad clave para impulsar un cambio significativo hacia un futuro en el que nuestra cultura y herencia sean valoradas y protegidas. Hago un llamado a unir fuerzas por un nuevo gobierno del Frente Amplio que construya un Paysandú más justo, igualitario y culturalmente vibrante. Juntos, podemos lograrlo. Pablo Miranda Ponce Artista Nacional

Propuestas Concretas en Educación COMPROMISO DEL FRENTE AMPLIO: INSTALACIÓN DE EQUIPOS MULTIDISCIPLINARIOS EN CENTROS EDUCATIVOS EN TODO EL PAÍS Es una prioridad incorporar equipos multidisciplinarios en los centros educativos de todo el país para acompañar las trayectorias educativas de los niños, niñas y adolescentes en función de sus características de aprendizajes. Se comenzará en 2025 instalando 50 equipos con el objetivo de duplicarlos al año siguiente, y serán asignados tomando como prioridad aquellas instituciones que requieran acompañamientos más cercanos. Por cada equipo se convocará un integrante de cada una de las siguientes disciplinas: psicopedagogía, psicomotricidad, fonoaudiología, trabajo social y psicología. Cada una y cada uno de estos profesionales contará con una dedicación semanal de 20 horas. Dichas horas serán distribuidas a lo largo de la semana en acuerdo con la coordinación. DUPLICACIÓN DE HORAS DE COORDINACIÓN PARA DOCENTES DE SECUNDARIA La educación debe acompañar las profundas transformaciones sociales por las que estamos transitando y esto requiere de un sistema educativo robusto que sostenga y revalorice el rol docente. Es por eso que entendemos que los espacios de coordinación son imprescindibles y apuntaremos a restablecer las horas que se perdieron en este período. Se iniciará en enseñanza media entendiendo lo urgente y relevante de esta medida. Será tiempo que los docentes podrán destinar a la preparación de clases, planificación de salidas didácticas, corrección de tareas, trabajo con familias y equipos multidisciplinarios, entre otros. Estas horas podrán cumplirse dentro del recinto o no, en función de lo que la tarea docente requiera. Reconocemos el tiempo adicional que todos los docentes de nuestro país invierten fuera del aula, y por eso entendemos que es fundamental ofrecer espacios remunerados que permitan mejorar las condiciones de trabajo.

PAYSANDÚ ES TANGO Político, selectivo y con exclusividad ideológica PAYSANDÚ ES TANGO: Político, selectivo y con exclusividad ideológica Si Paysandú es tango, ¿por qué no se están involucrando a todos los artistas talentosos del tango del departamento?". Al igual que sucedió en el carnaval, el gobierno del Partido Nacional y la coalición Multicolor solo convocan, contratan y ceden gratuitamente las instalaciones culturales a aquellos que coinciden ideológicamente con el gobierno de Nicolás Olivera. Es sabido que muchos artistas que trabajan para el gobierno en la Intendencia de Paysandú están militando para el Partido Nacional y concretamente para Nicolás Olivera. Un artista mencionó por ahí: “Nosotros estamos con Nicolás, en devolución al favor que nos hizo en esta administración, durante estos cuatro años, como agradecimiento estamos con Nicolás y no podemos hacer nada del lado opuesto, ya que fue durante esta gestión que se nos dio trabajo y por eso lo apoyamos a Nicolás”. Dice el dicho, ¿Favor con favor se paga, y aquí queda clara la reciprocidad del popular dicho, devolviendo favores y ayudando a quienes nos los ayudaron, siendo agradecidos y brindando apoyo a quienes los beneficiaron. Realmente es lamentable que todos los artistas que entraron en diferentes áreas “a dedo” por este gobierno están obligados moralmente (según ellos) a militar por el Partido Nacional, pero en realidad están presionados a cumplir con “Nicolás”, por el favor político que los benefició con los cargos. Una de las tantas historias de los talentosos, dejados de lado en apoyo contractual y logístico, uno de los grandes y apasionados artistas del tango que tiene Paysandú es Domingo Logiurato, un hombre que asume el tango como un estilo de vida, una persona multifacética: comerciante, padre de familia, ciclista apasionado y, sobre todo, un amante devoto del tango y la milonga. Para él, el tango no es solo un género musical, sino una forma de vida, una pasión que ha moldeado su existencia y le ha dado un propósito más allá de sus obligaciones cotidianas. Desde sus primeras incursiones en el mundo del tango ha compartido escenarios con grandes figuras del género como Juan Gutiérrez, Julio Favre, Heraldo Roland, Fernando "Pomo" Vera, Carlos "Caco" Pauletti, Luis Castro, Gastón Ruiz y Teresita Godoy, otra de las artistas que fue ignorada y dejada de lado por Paysandú es Tango, y por la Intendencia de Paysandú, no habiéndose convocado para participar de las Tanguerías u otros eventos. Para Domingo, cada presentación es una celebración de su amor por esta música que, según él, "le habla al alma y al corazón". Su travesía tanguera lo ha llevado a brillar en diversos escenarios de Uruguay y Argentina. En Paysandú, Tacuarembó, Montevideo y Buenos Aires, Domingo ha dejado su impronta, demostrando que el tango es un lenguaje universal que trasciende fronteras. En Tacuarembó, su talento fue reconocido al ubicarse entre los primeros lugares en el prestigioso concurso "Vení a cantarle a Gardel", un logro que reafirmó su capacidad y dedicación. En Montevideo, Domingo alcanzó uno de sus más grandes logros al ganar el Certamen de Canto y Autores Uruguayos, representando (posteriormente) a la sede uruguaya en el Festival Tango Boedo 2024. Este triunfo no solo consolidó su carrera, sino que le abrió las puertas para representar a Uruguay en Buenos Aires como invitado de honor del mismo festival. Actualmente, Domingo está presentando un ciclo virtual en sus redes sociales denominado "Tangos con nombre de mujer". En esta serie, rinde homenaje a las mujeres que han sido inspiración y protagonistas en el mundo del tango, explorando las historias detrás de cada canción y conectando con su audiencia de una manera íntima y personal. El tango le permite conectar con su público de una manera íntima y profunda, compartiendo con ellos las alegrías, penas y nostalgias que caracterizan este género musical. La motivación de Domingo para cantar tango proviene de su deseo de mantener viva esta rica tradición cultural y de transmitir su esencia a las nuevas generaciones. Domingo Logiurato no solo canta tango; él vive y respira tango. Su voz, cargada de emoción y autenticidad, es un puente entre el pasado y el presente, un recordatorio de que la música puede ser una poderosa herramienta para unir corazones y contar historias que resuenan a través del tiempo. Para Domingo, el tango es su refugio, su pasión y su legado, igual que para Agustin Lombardini, otro referente del tango sanducero, que si bien trabaja en la IdP tampoco fue convocado para las veladas de Paysandú es tango, totalmente injusto, debemos abrir la cancha, no cerrarla para unos pocos amigos militantes. Además, es importante destacar que Sebastián Acosta es otro de los grandes artistas que no ha sido tenido en cuenta en la forma que se merece por Paysandú es Tango y la Dirección de Cultura. Este talentoso bailarín y coreógrafo, es el único sanducero en su género que ha recorrido el mundo con su pasión por el tango. Reconocido por su destacada participación como protagonista en Stravaganza Tango en Buenos Aires - Argentina, ha sido galardonado con el premio CARLOS al mejor bailarín y ha demostrado su destreza en escenarios de todo el mundo. Como director general de los proyectos Intenso Tango y Tanmurgueando, ha llevado su amor por el tango a nuevas alturas, convirtiéndose en un referente indiscutido en la escena artística internacional. Ha tenido el honor de compartir escenario con grandes figuras como Flavio Mendoza, Hernan Piquín, Julio Bocca, Facundo Massei, Nicolás Vazquez, entre tantos otros, quienes han reconocido su singular talento y dedicación en el arte del baile. Sin embargo, a pesar de su talento y trayectoria como sanducero de ley, Sebastián Acosta tampoco ha sido tenido en cuenta por este proyecto tanguero. Es lamentable que un artista de su calibre no haya sido considerado para formar parte de este proyecto, ya que su aporte hubiera sido invaluable. Seguramente, su ausencia se notará y se perderá la oportunidad de enriquecer aún más la propuesta con su presencia. Sebastián Acosta, con su arte único y su pasión inigualable por el tango, merece ser reconocido y valorado en el ámbito tanguero, ya que su talento es indiscutible y su impacto en cada escenario es inigualable, ya llegarán tiempos de cambios, donde podremos disfrutar de su talento y el de todos nuestros artistas que han sido dejados en el rincón del olvido. Por eso, como artista nacional y frenteamplista, estoy convencido de que la Dirección de Cultura GESTIONE y no solo ADMINISTRE, además es importante que se promueva la diversidad y la inclusión en todos los ámbitos artísticos, incluido el tango. Los artistas deben ser seleccionados por su talento y habilidades, no por su afinidad política. Todos los artistas deben tener la oportunidad de participar y mostrar su arte, independientemente de su postura ideológica, raza, género u orientación sexual. Resultaba innecesario contratar personas de fuera del departamento con salarios elevados, gastos de pasajes, alojamiento y viáticos, cuando contábamos con talentos sanduceros como Domingo Lougiurato, Teresita Godoy, Sebastian Acosta o Agustin Lombardini, apasionados por el tango, que ni siquiera fueron tenido en cuenta como artista o docentes invitados. Es preocupante que algunos artistas se sientan presionados o comprometidos a apoyar a determinados políticos debido a favores pasados o beneficios recibidos. Esto, sin dudas, limita la libertad de expresión y la diversidad artística, y es importante que se fomente un ambiente donde los artistas puedan expresarse libremente y ser reconocidos por su trabajo y no por su lealtad política al Partido Nacional y a la Coalición Multicolor. Desde el Frente Amplio consideramos que es necesario promover la transparencia y la equidad en la selección de artistas, para que todos tengan la oportunidad de participar y contribuir a enriquecer la cultura y el arte de nuestro país. La inclusión de diferentes perspectivas y estilos enriquece la escena artística y permite que todos los talentos puedan brillar y ser reconocidos por su arte. Este hecho que visualizamos hoy, sin dudas, es un acto de corrupción, que utiliza los recursos de todos los sanduceros para favorecer al Partido Nacional, a la Coalición Multicolor y a “Nicolás”. El Frente Amplio tiene como objetivo fortalecer y ampliar el proyecto: "Paysandú es tango", para promover y posicionar al tango como parte fundamental de la cultura nacional y departamental. Desde nuestra perspectiva, es fundamental fomentar la pasión por el tango y seguir impulsando esta iniciativa para enriquecer la oferta cultural de Paysandú, pero consideramos que se debe hacer en coordinación con otros proyectos y artistas referentes al género. Promoveremos establecer alianzas y colaboraciones con otras instituciones, escuelas de baile y grupos de tango para enriquecer la propuesta y promover el intercambio de experiencias y conocimientos, también promoveremos una verdadera descentralización y la inclusión del género en la educación cultural, contribuyendo al enriquecimiento de la vida cultural de Paysandú y fortaleciendo la identidad local a través del tango. ¡Viva el tango en Paysandú! Tec. Pablo Miranda Ponce Docente - Artista Nacional - Frenteamplista Independiente Créditos: Texto del relato sobre la historia de Domingo Logiurato: Zelmar García To play, press and hold the enter key. To stop, release the enter key.

31/12/2023 Paysandú LA INTENDENCIA DE NICOLAS OLIVERA Y LA DIRECCIÓN CULTURAL DE EUGENIO POZZOLO RESPONSABLES DE LA CRISIS DEL CARNAVAL ACCIONES E INACCIONES QUE LLEVAN A LA CRISIS EN EL CARNAVAL FALTA DE FINANCIAMIENTO SUFICIENTE La falta de compromiso de la Intendencia de Nicolas Olivera con el carnaval, sin dudas afecta la inversión en cultura (Lo que el director define como gasto). El destinar escasos recursos financieros limita la capacidad organizativa para llevar a cabo un carnaval de calidad, lo que afecta la presentación de los desfiles, espectáculos y actividades relacionadas, así como la promoción. Si no se cuentan con suficientes recursos económicos para cubrir los gastos necesarios del Carnaval, sin dudas que hay dificultades para llevar a cabo una producción de calidad. DISMINUCIÓN DE LA PARTICIPACIÓN Si la comunidad no se siente involucrada o motivada para participar en el carnaval, ya sea los artistas, bailarines, patrocinadores o espectadores, hay una disminución en la energía y la emoción que rodea al evento. La promoción y motivación del pueblo, es un detalle importante e imprescindible para lograr su participación y la de la gente. Por eso estamos convencidos que en este punto la Intendencia de Paysandú, debe asumir un ROL COMPROMETIDO, a través de POLÍTICAS PÚBLICAS CULTURALES. El compromiso real de un gobierno departamental y nacional en este sentido es muy importante para el cambio de esta situación. Una intendencia comprometida con la cultura debe trabajar en la implementación de estrategias públicas en coordinación con los involucrados, poniendo así al gobierno municipal como un propulsor de difusión y motivación del carnaval. El compromiso con la cultura y el carnaval no es un mes y es trabajando todo el año con un diálogo abierto con los verdaderos hacedores de la fiesta, implementando por ejemplo talleres de formación y aprendizaje para los que ya están participando de la fiesta, pero también desde espacios de fortalecimiento de las tradiciones culturales, no solo en palabras bonitas sino en la verdadera acción por ejemplo desde programas integrales como FAROLES, que fueron pensados para influir positivamente en el corazón de los barrios y en su gente en varios aspectos como lo son, sociales, culturales, educativos, participativos, espacios de apoyo, de reflexión, de encuentro, espacios que esta Intendencia no supo o no quiso mantener y mucho menos fortalecer su acción. Desde programas como FAROLES se deberían implementar políticas públicas que implementen herramientas de acción cultural que fomenten la tradición de la fiesta de Momo en los niños y adolescentes sanduceros, apuntando a contribuir a el conocimiento, el amor, el respeto y la pasión por el carnaval generando así los futuros carnavaleros y carnavaleras. CAMBIOS EN LOS INTERESES Y VALORES CULTURALES A lo largo de los años, las preferencias culturales y los intereses de la sociedad pueden cambiar, lo que puede afectar la demanda y la percepción del carnaval. Esto puede llevar a una disminución en la asistencia y el apoyo general, por lo que es imprescindible un trabajo anual en torno a la fiesta de parte de la Intendencia de Paysandú y en coordinación con el MEC en por ejemplo, la implementación de talleres y actividades en los barrios con niños y adolescentes, enseñando y motivando, compartiendo la tradición de la fiesta y su importancia en la cultura y en la alegría de nuestro pueblo. El carnaval en Uruguay es una festividad muy arraigada en la cultura del país. Es un momento de alegría, creatividad y expresión artística, en el que se realizan desfiles, murgas, comparsas y otras actividades que representan la identidad y la diversidad uruguaya, por lo que es responsabilidad de los gobiernos nacionales y departamentales estar a la altura de la importancia de la fiesta de Momo y comprometerse realmente en la implementación de políticas públicas coordinadas con la participación de todas y todos los involucrados. CAMBIOS SOCIO ECONÓMICOS Eventos externos, como cambios en la economía local sufrida en Paysandú en los últimos años, sin dudas afectan la asistencia del público, lo que potencia la crisis en su viabilidad y continuidad, lo que parece ser el objetivo de esta intendencia multicolor. Por lo que una Intendencia que en realidad esta comprometida con la cultura de Paysandú, buscaría potenciar las políticas publicas para que pese a los problemas económicos de una sociedad, la Cultura siga viva, integrándonos, educándonos, informándonos, haciéndonos mas libres y mas felices, compartiendo en Carnaval ante todo la alegría del pueblo. CAMBIOS EN EL ENTORNO Factores externos, como la economía llevada adelante por la coalición multicolor, acompañada de las decisiones políticas tanto a nivel departamental como nacional, sin dudas afectan aun mas la falta de compromiso y la políticas públicas de inversión y respaldo a la Cultura y el Carnaval, y por ende esta situación afecta la organización y el desarrollo del carnaval, creando incertidumbre y dificultades para su éxito. Esta situación externa a la Cultura y resultado de sus propias decisiones políticas, es a su vez el argumento en el que se escudan para debilitar la fiesta popular, disfrazando esta postura potenciando los desfiles y embanderarse así como defensores del Carnaval, pero a su vez en las sombras, ocultos bajo un manto de confusión, actúan dinamitando la unidad de los compañeros y compañeras del Carnaval, dinamitando los conjuntos que se la juegan realmente por una sociedad mas justa y equitativa y dinamitando los espacios de expresión auténticos del carnaval, el concurso y sobre todo los tablados de barrio, haciendo que las murgas desfilen mostrando sus trajes pero que no canten, buscando ahora en Paysandú igual que el año pasado en Florida, que la voz del pueblo no sea escuchada, oh casualidad en un año electoral. Ante una situación de crisis económica un gobierno popular apostaría sin dudas en vez de dinamitarla a potenciar la cultura, que como dijo el ex presidente Tabare Vazquez, “debe ser como el aire, debe llegar a todos”. POR UNA GESTIÓN CULTURAL PARTICIPATIVA E IGUALITARIA PABLO MIRANDA Frenteamplista independiente

30/12/2023 LA GESTIÓN CULTURAL del PARTIDO NACIONAL Es la PEOR de la HISTORIA HABRÁ DOS CARNAVALES: UNO “OFICIAL” Y OTRO POPULAR Como resultado de la nefasta gestión de la Intendencia de Nicolas Olivera y su sicario Eugenio Pozzolo, convivirán en la ciudad dos carnavales diferentes. Un carnaval oficial organizado por la INTENDENCIA DE PAYSANDÚ y el ADAC (de directores, del 2012), y un carnaval popular que refuerza la participación y la lucha, similar al que llevó a fundar el ADAC en 1986. CARNAVAL “OFICIAL": Es organizado dando la espalda a la Cultura, cómo hace el Gobierno Nacional desde el MEC. Los carnavaleros y carnavaleras que hacen esta fiesta son dejados afuera de la fiesta por la coalición multicolor. La visión MULTICOLOR de este evento busca promover solamente de los directores en su rol de liderazgo. La INTENDENCIA DE PAYSANDÚ no logra y no busca lograr, involucrar a todos los actores de la fiesta, lo que NO refleja la diversidad y participación de la comunidad. Las autoridades NO dan participación, NO respetan, NO valoran a los artistas del carnaval. El programa de GOBIERNO de Nicolas Olivera, prometía a los sanduceros, respetar a los artistas del carnaval, sería deseable que cumpliera esas promesas y les otorgara un reconocimiento adecuado y significativo, no una cartulina con tachones y re escritura de forma manual, como en 2023, esto NO es reconocimiento, es una falta de respeto. En relación a la transparencia en la acción, es fundamental que la Intendencia de OLIVERA tome medidas concretas para controlar y ser garante de transparencia, aspecto que ha sido turbio y oscuro en la larga gestión de Horacio Lauría, 2012 - 2023, gestión primero integrada, por Eugenio Pozzolo (Como director de Parodistas Winni`s) y luego, respaldada por el mismo, como Director de Cultura (Partido Colorado), en representación del gobierno de la coalición multicolor, que tiene como responsable al intendente Nicolas Olivera (Partido Nacional). Entendemos necesaria la importancia de que las promesas se cumplan y se fomente la inclusión en los eventos culturales tal cual nos prometieron en el programa de gobierno que le presentaron a Paysandú (Si no lo leyeron, invitamos a hacerlo, es una lista de deseos incumplidos. Carnaval Popular: Este refuerza la participación y la lucha. Esta visión se manifiesta en una acción cultural en la que la comunidad se une para celebrar, expresarse y luchar por sus derechos. A diferencia del carnaval "oficial", este tipo de carnaval se caracteriza por su enfoque en la participación ciudadana y la reivindicación de temas sociales. Las agrupaciones tratan diversas temáticas relacionadas con la lucha por la igualdad, la diversidad, la justicia social, entre otras. La organización se basa en los principios fundacionales de la ADAC, expresados en nuestras asambleas a través de los propios fundadores. Es importante reconocer y valorar las bases en las que se sustenta una agremiación, ya que esto contribuye a fortalecer la identidad y la tradición del carnaval. La organización del carnaval popular busca honrar los principios fundacionales de la ADAC del año 1986 y llevar a cabo un carnaval auténtico y fiel a su esencia. El carnaval popular busca ser una fiesta verdaderamente inclusiva, solidaria y que no se base solamente en el concurso oficial, potenciando y respaldando en la acción, la figura y rol social del TABLADO. ADAC se nutre de la participación de todas las personas, sin importar su identidad de género, ni su raza ni su ideal. ADAC valora y respeta el compromiso de los artistas, el pueblo y los sindicatos, principios que defiende nuestro Frente Amplio, y que claramente están enfrentadas a las del carnaval “oficial” de la coalición multicolor. El FRENTE AMPLIO TE ESCUCHA es una herramienta fundamental de participación de los carnavaleros/as, para lograr el Carnaval que Soñamos, implementando acciones de impacto real, donde se trabaje colaborativa mente como este año, pero respaldados por políticas públicas desde la IdP. El FRENTE AMPLIO TE ESCUCHA recorrió y seguirá recorriendo, todos los rincones del país, hablando con todos y todas. La única forma de cambiar la realidad es potenciando el trabajar juntos, realmente en cercanía el FRENTE AMPLIO con el pueblo, no solo en la campaña electoral, sino durante el gobierno, haciéndolo aún más popular que en nuestros propios gobiernos, potenciando la participación real de los involucrados. El camino esta marcado por ADAC, con la lucha codo a codo, así debemos construir el gobierno progresista, decidiendo entre todas las partes y con tiempo, como lo hace el FA en Montevideo. La INTENDENCIA DE MONTEVIDEO, abre la participación a Sucau Somos carnaval y a Daecpu integrando las tres patas. Es posible imaginarlo, es posible lograrlo, pero entre todos y todas, el compromiso del FA debe ser implementar la Comisión de Carnaval donde están todos representados trabajando mano a mano por un carnaval mejor, integrador, participativo y sin elegir con los que diálogo y organizo. La es con todos y todas las que se pintan la cara cada carnaval. POR UNA GESTIÓN CULTURAL PARTICIPATIVA E IGUALITARIA PABLO MIRANDA Frenteamplista independiente

El Fututo esta en tus Manos QUERIDOS COMPATRIOTAS: URUGUAYOS Y URUGUAYAS Mañana nuestro querido Uruguay se juega uno de los momentos más trascendentales de su historia reciente. Se nos presenta la oportunidad de elegir entre dos modelos de país radicalmente diferentes: uno que nos ha conducido por el camino de la derecha, donde el poder ha estado al servicio de unos pocos, y otro que renueva el compromiso con el pueblo, el modelo de la izquierda, del Frente Amplio. Por un lado, tenemos un gobierno que, cuando ha estado en el poder, ha priorizado siempre a sus amigos y a los poderosos. ¿Acaso no se han dado cuenta de cómo, tras cuatro años de gestión, la desigualdad ha crecido? Mientras los ricos acumulan más y más, quienes trabajamos duro cada día nos encontramos luchando simplemente por llegar a fin de mes. Este modelo se ha caracterizado por escándalos de corrupción, con figuras como Marset y Asteciano, Heber, Bustillo, Ache, Falero, Maciel, Santiago Gonzalez, Talvi, Bartol, Penades, Irene Moreira, que nos han avergonzado en el ámbito internacional. No olvidemos los pasaportes falsos, la persecución a la mujer del presidente y el silenciamiento de voces críticas de los senadores y los dirigentes sindicales, la entrega de viviendas a los militantes multicolores, destrucción de pruebas para que no lleguen a la justicia, encubrir con fueron a Manini para que no vaya a la justicia, votar la LUC que realmente perjudica al pueblo en varios aspectos, tampoco olvidemos que subieron la edad jubilatoria y ganando menos, tampoco olvidemos la corrupción en Artigas, en Colonia, en Paysandú con la Fundación a Ganar y sin responder los pedidos de informes ni de ediles ni del pueblo, los niños no pueden repetir el plato en la escuela, pero el presidente se aumento el sueldo en plena pandemia, asi como andaba en Rocha surfeando y sacándose fotos con las chicas, mientras en Montevideo había 2500 casos de Covid 19, mientras el pueblo apoyaba las ollas populares, el gobierno de Lacalle y de Delgado hacían oídos sordos a los reclamos del hambre del pueblo. En contraste, les propongo recordar algunos puntos del legado de la izquierda, es recordar avances significativos para nuestra gente: el Plan Ceibal, que ha democratizado el acceso a la tecnología en nuestras escuelas; el Sistema Integrado de Salud, que ha garantizado atención médica a millones de uruguayos; y los aumentos salariales que superan la inflación, permitiendo a las familias vivir con dignidad. ¿Quién no recuerda aquellos años en que era posible jubilarse a los 60 años y donde más de 80,000 uruguayos recuperaron la vista gracias a operaciones de cataratas? La inversión en educación y salud pública, cruciales en cualquier sociedad, fue una prioridad que este gobierno multicolor ha olvidado. Reflexionemos sobre lo que realmente hemos vivido: los escándalos y la falta de transparencia del actual gobierno, en el que renunciaron ministros por corrupción, mientras la gente lucha cada día con precios que suben en el supermercado, tarifas de UTE que aumentan en plena pandemia, y promesas incumplidas como el traslado del MIDES a Casavalle. Existe una diferencia clara entre un gobierno que se compromete con su pueblo y que asume la responsabilidad de proteger a todos, incluidos los artistas y feriantes que sufrieron durante la crisis, así como muchos otros. La salud pública se desmanteló, no hay remedios y para sacar hora para un especialista, morís antes, recordemos las promesas de no aumentar impuestos ni los combustibles, han caído en saco roto y hoy los vemos reduciendo beneficios, como el descuento con el pago con tarjeta en 50%. No olvidemos que el presidente armo una reunión para eliminar pruebas, pero según el, "paso a saludar", no dejemos de pasar por la memoria que cada vez que vas al supermercado es este gobierno el responsable de que puedas comprar menos que antes, la que dijo que no iba a subir los impuestos y si los subió, la que redujo los beneficios de la gente, la que en pandemia pagaba a los empresarios de los ómnibus los asientos vacíos y vos pagabas lo mismo, la que no protegió al pueblo que no podía salir a trabajar, como los artistas, los feriantes, etc..... vos decidís.... eso si, pensarlo bien!!! Es momento de que los uruguayos y uruguayas, reflexionen: ¿realmente estos últimos cinco años han sido los mejores de sus vidas, como les dijeron? No podemos permitir que el miedo y la desconfianza nos paralicen. Este es el momento de reactivar nuestro compromiso con un país que prioriza al pueblo, un país donde el bienestar de todos sea la máxima prioridad. Juntos, podemos volver a construir un Uruguay inclusivo, justo, igualitario, y con justicia social, un Uruguay que priorice la generación de empleo, la educación, la cultura, la vivienda, los salarios, un Uruguay para todos los uruguayos y uruguayas, no para algunos, un Uruguay para los que nos votaron y para los que no, un Uruguay que no discrimine por lo que tienes, como cuando les dieron palo a los tamborileros en la plaza Liber Seregni mientras en British había una fiesta de más de 500 personas, claro, de la alta sociedad, para ellos, mas tenes, mas vales!!! Yo voto a Yamandú y Carolina , mi corazón está a la izquierda, por muchas razones, pero principalmente porque la prioridad del Frente Amplio , será erradicar la pobreza infantil, cuidar a nuestros niños y niñas, que en este gobierno se volvieron más pobres y son miles los chiquitos y chiquitas que se duermen sin comer!! El domingo 24, el futuro está en tus manos. Pablo Miranda Ponce Artista Nacional - Docente Frenteamplista Independiente

GESTIÓN CULTURAL DE PAYSANDÚ UN PAYSANDÚ SI N RUMBO.... SIN HISTORIA, SIN CREATIVIDAD Y SIN FUTURO INTENDENCIA DE PAYSANDÚ PARTIDO NACIONAL Y COALICIÓN MULTICOLOR La ineficacia en la gestión del Partido Nacional y la Coalición Multicolor en Paysandú ha dejado al descubierto una preocupante situación cultural en el departamento. La falta de eficiencia y la inoperancia de la Dirección de Cultura han llevado a un descuido evidente del potencial creativo y talento de los sanduceros. Las políticas culturales implementadas no han sido efectivas, dejando a la deriva a los artistas y creadores locales, sin el apoyo y los recursos necesarios para desarrollar sus proyectos y promover el patrimonio cultural en el departamento y la región. Esta situación es alarmante, ya que el arte y la cultura son motores importantes para el desarrollo social y económico de Paysandú, y es responsabilidad de las autoridades garantizar su impulso y protección. EL PARTIDO NACIONAL Y LA COALICIÓN MULTICOLOR PROMUEVE ESPECTÁCULOS DE OTROS LUGARES DEJANDO DE LADO A VARIOS CONJUNTOS LOCALES Uno de los principales problemas radica en la priorización de la importación de espectáculo s, dejando de lado a las comunidades artísticas locales. Esta falta de apoyo y visibilidad limita el crecimiento cultural de la región, así como la promoción de nuestros propios artistas. Como consecuencia, la comunidad se ve afectada en su capacidad de disfrutar de la cultura local y se pierde la oportunidad de explorar y nutrir el talento que se encuentra en nuestras propias calles. Priorizar la importación de espectáculos dejando comunidades artísticas locales fuera, limita el crecimiento cultural de la sociedad y afecta negativamente al desarrollo de la comunidad. L A GE STIÓN DE OLIVERA Y POZZOLO DISCRIMINA ARTISTAS SANDUCEROS DIME A QUIEN VOTAS Y TE CONTRATO SEGURO La Dirección de Cultura está excluye ndo a ciertos grupos, privándolos de reconocimiento y oportunidades discriminándolos por su ideología, al mismo tiempo que beneficia a aquellos artistas alineados con el gobierno. Esta situación perjudica la diversidad, el pluralismo y también tiene un impacto significativo en el empleo y la economía de estos grupos. La gestión Multicolor está llevando a cabo prácticas discriminatorias y excluyentes, las cuales van en contra de los valores democráticos, de diversidad e inclusión que deberían ser pilares fundamentales en el ámbito cultural. En democracia, la censura es un mecanismo de control y restricción de la libertad de expresión que suele asociarse con regímenes autoritarios y represivos. ya que supone que un grupo político que busca representar a diferentes sectores y garantizar la pluralidad de ideas estaría restringiendo la libre expresión. Las políticas y acciones de la Coalición Multicolor, están limitando la libertad de expresión, mediante decisiones con las que se abrazan de los grupos maquillados con sus mismos colores y deja afuera a los que plantean otra forma de hacer carnaval, pero la Dirección de Cultura, gestiona en su zona de confort, deja afuera a 5 (cinco) agrupaciones agremiadas en ADAC - Asociación de Agrupaciones del Carnaval, buscan callar a los cantores populares, quieren frenar la voz de un medio de comunicación tra dicional del pueblo, quieren silenciar la difusión de la información de sus malas gestiones, de los casos de corrupción….. pero no se calla el cantor!!! SON LOS MISMOS PALABRAS QUE AYUDAN A LA MEMORIA PASAPORTE - PESCADO NAFTA - NARCO - LUC GASTOS EN SUÁREZ JUBILATE CON MENO S AMIGOS - CORRUPCIÓN - 5 MEJORES AÑ OS PUERTO - PASE A SALUDAR SI LO DECÍA AST EC IANO…. ES COMO QUE LO DIJERA YO Atención sanduceros, son los mismos q ue desde el Gobierno Nacional persiguen a periodistas, senadores y profesores, son los mismos que desde el 2022… Solo quieren que las murgas en Florida solo desfiles y muestran los trajes…. PERO QUE NO CANTEN!!!! El accionar de las políticas y las acciones del Partido Nacional y de la Coalición Multicolor están infringiendo los derechos fundamentales de expresión e información, oh casualidad en un año electoral, pero “Pueblo que canta nunca muere”..... “Si no los despeina el viento, los despeinar la historia”..... “El pueblo unido, jamás será vencido”... La heroica, no se deja pisotear dos periodos de gobierno seguidos, los que contraen la expansión cultural, son los mismos, que hacían pasaportes en la Torre Ejecutiva, los mismos que le mandaron el pasaporte express a un narco, los mismos que le mintieron al parlamento, los mismos que son ñoquis en Salto Grande, los mismos que prometieron trabajo a los sanduceros, y la heroica está entre los de mayor, desempleo, son los mismos que no iban a subir la nafta, los que llevarán el mides a Casa Valle, los mismos que van a disfrutar del Carnaval de Melo, recrean la vista y no hay mensaje…. son los mismos que querían hacer JUSTICIA… y ahora militan para el Partido Nacional…. ¿SIGO?.... pa que… solo te digo…. acordate en el super, cuando te pagan la jubilación, cuando tengas que laburar 5 años más, cuando veas un espectáculo que era una idea privada, traída integra a lo público.. son los mismos que se ríen de nosotros también con producciones artísticas de mala calidad y beneficiando amigos del parodismo o del club…. SON LOS MISMOS!!!! DECISIONES ARBIT RARIAS POCO TRANSPARENTES EL DIRECTOR DE CULTURA DECIDE SOLO La Dirección de Cultura actual funciona tomando las decisiones sin la participación de otros actores culturales generando conflictos y desmotivación en la comunidad artística, la cual se siente excluida y sin oportunidades de progresar. Una gestión cultural centrada en un solo director, es una forma de trabajar obsoleta y ha perdido relevancia en los últimos años, ya que crea una concentración excesiva de poder en una sola persona, llevándolo a tomar decisiones arbitrarias y poco transparentes. La nueva perspectiva del mundo aspira a los equipos multidisciplinarios en la gestión, pero la coalición Multicolor elige la dirección unipersonal, no solo en Paysandú, sino a nivel nacional, donde desmanteló los Consejos de Educación desconcentrados. Mientras el mundo contemporáneo adopta una estructura descentralizada y colaborativa, fomentando la participación y el trabajo en equipo, la Coalición Multicolor opta por concentrar el poder en una sola persona. Pero el pueblo habla con sus acciones, se llenaron los tablados populares y el Anfiteatro estaba despoblado, sin energía, sin pasión, sin carnavaleros de verdad, y sin el pueblo… Artistas y Espectadores unidos EN RESISTENCIA!!! Igual que en 1986 cuando se creó ADAC, el NO ACCIONAR de los Multicolores da como resultado, dos carnavales ... pero…. HOY EL PUEBLO CERRÓ EL DEBATE…. HAY UN SOLO CARNAVAL, Y ES EL POPULAR!! SALÚ, COMPAÑEROS. SALÚ… …..HEROICA DE MI ALMA, eso sí…. . …..NO TE OLVIDES...... AL IR A VOTAR!! Abrazo apretado…. Feliz Carna val!!!! Pablo Miranda Frenteamplista Independiente

Título Este es un párrafo. Haz clic en Editar texto o doble clic en el cuadro de texto para editar el contenido. Asegúrate de agregar cualquier información relevante que quieras compartir con tus visitantes. Subtítulo Este es un párrafo. Haz clic en Editar texto o doble clic en el cuadro de texto para editarlo. Asegúrate de agregar cualquier información relevante que quieras compartir con tus visitantes. Subtítulo Este es un párrafo. Haz clic en Editar texto o doble clic en el cuadro de texto para editarlo. Asegúrate de agregar cualquier información relevante que quieras compartir con tus visitantes. Subtítulo Este es un párrafo. Haz clic en Editar texto o doble clic en el cuadro de texto para editarlo. Asegúrate de agregar cualquier información relevante que quieras compartir con tus visitantes.

Trabajo completo DESAFÍOS PEDAGÓGICOS A nivel pedagógico con frecuencia se desafían las convenciones con iniciativas que piensan en la inclusión y el desarrollo del potencial. En el siguiente trabajo desarrollaremos un análisis de tres proyectos educativos destacados por su innovación y el compromiso de educadores visionarios, y en los que podemos aprender en cuanto a innovación e inclusión. Se trata de la escuela Martirené, el bachillerato popular travesti-trans Mocha Celis y la escuela Florestan Fernandes. ESCUELA MARTIRENÉ - URUGUAY En principio internados semi rurales, su población eran adolescentes en conflicto con la ley o abandonados. Hasta abril del 69 las herramientas pedagógicas eran la represión, los castigos y el miedo. Es en esa fecha que asume Leonard Clausen junto con Cristina Mega - su esposa - y un equipo multidisciplinario de colaboradores con una propuesta pedagógica inspirada en las experiencias de Makarenko (colonia Gorki). Cuando asumen la dirección se encuentran una organización similar a la de las cárceles, con candados en los dormitorios y en la biblioteca, con una metodología atrasada, rígida y encasillada en determinados esquemas, filas para caminar, funcionarios vigilantes, donde la libre expresión no existía y se exigía una postura rígida casi todo el tiempo. La dirección no mantenía ningún diálogo con los jóvenes sino que se imponía. La primera medida fue formar un equipo interdisciplinario con dos psicólogos y un asistente social. El enfoque pedagógico fue transformado, centrándose en el joven. Uno de los pilares para ordenar las relaciones en el nuevo orden comunitario fueron las asambleas. Al principio informales y no de carácter obligatorio, con el transcurrir del tiempo surge la necesidad de elegir un presidente para la asamblea y una jerarquía de jefes para los dormitorios, cocina, limpieza, etc. todos los cargos elegidos y ocupados por los estudiantes. Con la asunción de estas responsabilidades, la organización de rituales de la vida cotidiana y mediante tareas la mayor parte del día que los mantenía ocupados, se generó un aumento en el apego de los adolescentes por la institución en la que cada uno tenía un lugar para ser y desarrollarse, no sin una fuerte resistencia por parte de los funcionarios. Con esta transformación en marcha comenzaron a ponerse en juego conceptos tales como autogestión, producción, organización, autoridad, justicia, disciplina, gobierno, entre otros y desde un marco particular, fueron pilares para el desarrollo de esta propuesta con la orientación de referentes adultos hábiles para conducir procesos de reflexión y aprendizaje. Queremos poner en relieve la influencia de Estanislao Antelo. Para este autor la educación incluye la idea de influencia. Para que haya educación debe haber más que una persona con voluntad de influenciar, provocar e impactar al otro con intencionalidad, partiendo del presupuesto de que el otro es influenciable. sugiere que debemos tener en cuenta la dosis y los modos de influencia. Podemos aspirar a domesticarlo, amansarlo, inhibirlo, refrenarlo, liberarlo, matarlo o transformarlo en un sujeto crítico y comprometido con la realidad social. La influencia puede ejercerse por un período determinado de tiempo o para toda la vida. Esto se observa en la actitud de Clausen, que desde el comienzo ejerce una influencia activa en los jóvenes. Detectamos dentro de esta experiencia cierta influencia de la pedagogía progresista, y más específicamente la libertaria. Este enfoque pedagógico se centra en la participación grupal y promueve la participación activa y dialógica de los estudiantes en asambleas, consejos, elecciones, etc. También se vislumbra otra característica de esta corriente pedagógica dentro de sus métodos de enseñanza: el carácter autogestionario, tratando de colocar en manos de los alumnos todas las decisiones y responsabilidades posibles. También se ven rasgos de la pedagogía liberal- tecnicista, como la tendencia a formar para el trabajo. Si bien había una currícula oculta que implicaba la transmisión de valores, el centro de su didáctica son los talleres de oficios, para su posterior inserción en el mercado laboral. Esta práctica pedagógica tuvo muy buenos resultados en un país poco acostumbrado a que las instituciones educativas alcanzaran estos niveles de organización y autogobierno, con más mérito aún por haberse desarrollado en el contexto del Consejo del Niño. BACHILLERATO POPULAR TRAVESTI-TRANS MOCHA CELIS - ARGENTINA “La Mocha” (Unidad de Gestión Educativa Experimental No. 16) es una escuela secundaria gratuita, fundada en el 2011, con la misión de promover la inclusión de personas trans/travestis en la educación formal para subsanar la discriminación estructural que enfrentan. Nace del cruce del activismo travesti/trans y la tradición educativa de los bachilleratos populares. La Mocha forma líderes que potencian el movimiento trans y promueve la integración en la fuerza laboral. Este proyecto surge para sembrar escuelas y sociedades más equitativas y democráticas. Francisco Quiñones Cuartas (2023) director de esta institución, afirma: “La experiencia nace basada en la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico”. La estructura formal de funcionamiento del instituto está enmarcado en la pedagogía tradicional y también adopta características de otras teorías pedagógicas, como la escuela nueva o las progresistas, si consideramos su gestión social, agregando trabajo educativo con perspectiva de géneros y diversidad. Los propulsores de este proyecto, ven que la educación tradicional necesita una revisión crítica, por ello es que suman un aporte con las teorías de géneros y la diversidad. En la sociedad se han constituido, material y simbólicamente, los estereotipos y modalidades de discriminación heteropatriarcales que atraviesan la vida de todas las personas. Es por eso que esta experiencia piensa la política educativa como un terreno de disputa de sentidos, especialmente respecto de la batalla cultural por la desarticulación de las opresiones, y para ello, la política educativa es clave en la transformación para construir una sociedad más libre e igualitaria. Sin apartarse totalmente de la escuela tradicional, toma principalmente los conceptos de la teoría progresista liberadora. Este aparato ideológico, aunque propio del ámbito no formal, es de referencia para educadores del ámbito escolar. Es el caso de este Bachillerato, que cimenta la educación con participación activa, diálogo y una construcción de conocimientos colectiva donde se fomenta el espíritu crítico. Sus fines son la emancipación y la transformación social así como promover en el estudiante una mejor comprensión de su realidad, así como cuestionar y realizar acciones socialmente transformadoras. Mayormente este proyecto se enmarca dentro de la teoría progresista crítico social, trabajando los contenidos culturales universales basados en las realidades sociales. No alcanza que los conocimientos sean asimilados y bien aprendidos, sino que es necesario que se conecten con la parte humana y social de los educandos, es así que los estudiantes eligen el 20% de los contenidos a tratar en el currículo. También se puede decir que tiene características de la pedagogía queer, postula que la educación tiene como horizonte la problematización y transformación social, reivindica las diferencias y reconoce su lugar disruptivo en relación a los imperativos que impone la heteronormatividad, cuestionando la normatividad de género y la violencia que de ella se desprende, pensar el mundo de una manera más justa, sosteniendo la esperanza como algo práctico. Metodológicamente toma aportes de la teoría Progresista Liberadora, ya que hay un compromiso activo, bidireccional y dialógico entre ambos actores. Los educandos generan los aprendizajes, seleccionan contenidos y dinámicas de las actividades. El docente acompaña los procesos e interviene lo indispensable. Codificando, decodificando y problematizando las situaciones, los educandos logran una comprensión de su contexto que genera un conocimiento más crítico de la realidad, a través de prácticas sociales. Se admite la evaluación por parte del educador así como la autoevaluación del educando para medir el nivel de compromiso social. En este aspecto el proyecto se ve más cercano a la Teoría Progresista Crítico Social, donde el papel del docente es insustituible, pero se acentúa también en la participación del alumno. El alumno en base a su realidad, en búsqueda de la verdad, confronta su experiencia con los contenidos brindados por el docente. Si pensamos en función de los presupuestos de aprendizaje, el Bachillerato Trans, se asocia a los conceptos de la teoría Progresista Liberadora, ya que la motivación se da a partir de una situación - problema de la que se toma distancia para analizarla críticamente. Aprender es un acto de la situación real vivida por el educando y solo vale si tiene una postura crítica a esa realidad. Lo que se aprende no deriva de una imposición o repetición, sino del nivel reflexión, comprensión y crítica del educando. En las manifestaciones de la práctica escolar, el proyecto Mocha Celis, se basa en la teoría Progresista Liberadora de Paulo Freire, ideas desarrolladas de forma expresiva en los movimientos populares y sindicatos. Se la conoce como “Educación Popular”. Aunque esta teoría fue pensada para adultos y en el ámbito no formal, muchos docentes tratan de aplicar algunos aspectos para su trabajo con otras franjas etarias, como el caso de esta experiencia del bachillerato travesti/trans argentino. Según el director del proyecto, Francisco Quiñones, cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo lo recibe, lo analiza y produce algún contenido. Dentro de cada grupo hay tareas individuales y tareas grupales que son resueltas con toda la clase. Consideramos que si bien el proyecto del Mocha Celis es un buen comienzo para hacer algo contra la discriminacion de determinados grupos sociales, esta situación debe ser abordada con políticas transversales a todo el sistema educativo. ESCUELA NACIONAL FLORESTAN FERNANDES UNA ESCUELA PARA L@S TRABAJADOR@S - BRASIL A finales del siglo XX en gran parte de Latinoamérica, los campesinos migraron hacia las grandes urbes, producto de la minería, la deforestación, la cría masiva de ganado, la construcción de represas y la apropiación de tierras fértiles por parte de terratenientes y transnacionales. Esta situación hizo que los desplazados se agruparan en las periferias de las ciudades y particularmente en Brasil se concentraron en las favelas, rodeados de miseria y pobreza, sin trabajo ni propiedad y sin un futuro viable para las familias. Ante esta situación, alrededor de 1985, aquellos desposeídos, “los sin tierra” se organizaron ocupando zonas improductivas pertenecientes a latifundistas o multinacionales, bajo el lema “ocupar, resistir y producir”. En ese ambiente se produjeron violentas luchas, sin embargo surgió como contraposición entre los sin tierra un cúmulo de relaciones humanas basadas en la cooperación y la solidaridad. Es así como ligado al objetivo de la ocupación de tierras, surge el Movimiento de los Sin Tierra (en adelante MST), un movimiento social político y educativo que se convierte en un referente para Brasil, América y el Mundo. Para el MST la educación ha sido la gran apuesta. Las familias cuando ocupan las tierras se agrupan en brigadas, se coordinan por núcleos y a pesar de la represión y la violencia, ellos se ocupan de la educación y crean las escuelas. En caso que logren consolidar la ocupación de las tierras, consolidan también la escuela, pero si son expulsados de las tierras la escuela se va con ellos. De esta forma surge la “escuela itinerante” que es a la vez un logro y una conquista del MST. A la par de la creación de las escuelas, cuando el movimiento ocupa una tierra la hace producir, y se ocupan también de la parte ornamental, artística y ambiental, del manejo de los desechos y de la satisfacción de las necesidades básicas. Todo esto se hace alrededor de la escuela favoreciendo la participación y la toma colectiva de decisiones para debatir los aspectos relevantes del contexto siempre bajo un pensamiento crítico. La escuela se convierte entonces en el primer espacio colectivo que se construye en los campamentos y en ella participa toda la comunidad. En las escuelas del MST se desarrolla una idea política y pedagógica vinculada a la lucha por las tierras y a la realidad que viven, enseñando la conciencia de clases y la lucha de los pueblos trabajadores. Se enseña un currículum oficial y se anexa un currículum local ligado a la lucha del trabajo en el campo, la lucha por las tierras, se enseña la historia de los campamentos y el respeto por las tierras. En el currículum local se incluyen los contenidos referentes al tema ¿Por qué existen familias que no tienen tierras? Y ¿Por qué las familias se encuentran ocupando las tierras? los estudiantes participan en las organización de la escuela y cada grupo tiene un nombre de clase, un grito de orden, y una consigna de lucha social, ayudan a ordenar la escuela, a preparar las clases que utilizan, a cuidar los huertos y discuten los problemas que ocurren en el proceso educativo, es decir la pedagogía se basa en procesos constructivistas de relaciones dialécticas de las personas con otras personas y de las personas con su medio. Es así como se construye el conocimiento a partir de la experiencia y de las relaciones sociales; acota Vygotsky (1989). Para fortalecer el contenido ideológico, político y pedagógico el MST funda la Escuela Nacional Florestan Fernandes en el año 2005, bajo el trabajo voluntario de mil doscientos hombres y mujeres que construyeron doscientos cincuenta dormitorios, un comedor, una sala de proyecciones, una biblioteca, quince aulas, un huerto y una guardería infantil; creando así una institución que tiene como pilar fundamental la formación sociopolítica y la elevación del nivel de consciencia de las personas que se organizan en los movimientos sociales y populares del mundo. El MST necesita organizarse para emprender las luchas, y para esto en la escuela de formación recibe gente de todo el planeta. Acuden a recibir y a dar clases, aunque la clase es solo uno de los momentos educativos. La formación política está más allá de las clases, está en la convivencia de los estudiantes dentro y fuera de la escuela, está en los aportes de los estudiantes que llegan con sus experiencias desde distintas partes del mundo y está en los diversos eventos de movilización social donde participan. La educación es un hecho dialógico; como afirma Freire (1997), nadie aprende solo, nadie enseña a nadie, la gente aprende en el diálogo, este diálogo que se produce con la confluencia de personas “luchadoras sociales” es el que fortalece las conciencias, la formas de entender y actuar para lograr la transformación y la emancipación de los sectores más expropiados y excluidos de la sociedad. Cuando se conoce una realidad se actúa sobre ella, como afirma Gvirtz (2011), todos nos educamos, a todos nos enseñaron dentro de la escuela y fuera de ella. Allí el éxito de una escuela que nació para la liberación de los pueblos. Referencias bibliográficas VILLA, L. (2022). Conceptualizaciones en torno al sujeto (de la comunidad) en las experiencias educativas de Antón Makarenko. Abordaje reflexivo sobre sus aportes a la pedagogía social. Recuperado de https://ojs.cfe.edu.uy/index.php/rev_respu/article/view/1162/786 ANTELO, E (2005) Notas sobre la (incalculable) experiencia de educar. Educar: ese acto político. Frigerio G. y Diker, G. (Comp.). Buenos Aires. Editor: Del Estante. Recuperado de https://practicasdelaen2.files.wordpress.com/2015/04/antelo-estanislao-notas-sobre-la-incalculable-experiencia-de-educar.pdf ALLIAUD, A. y ANTELO, E. (2005), Grandezas y miserias de la tarea de enseñar. Florianópolis. Editor: Revista Linhas,. Recuperado de https://www.revistas.udesc.br/index.php/linhas/article/view/1247/1059 FREIRE Paulo. (2005).Pedagogía del Oprimido (55. ed.). Uruguay. Editor: SIGLO XXI. Recuperado de https://fhcv.files.wordpress.com/2014/01/freire-pedagogia-del-oprimido.pdf CLAUSEN, L. y Mega, C, (2016).MARTIRENÉ Trazos y legados de una experiencia pedagógica (1969-1976). Editor: Carlos Álvarez. Recuperado de https://repes.org/wp-content/uploads/2022/11/MARTIRENETrazosylegadosdeunaexperiencia.pdf QUIÑONES, F. (2023) Entrevista al director del bachillerato Mocha Celis. / Entrevistado por Pablo Miranda.Transcripción en anexo. PÉREZ, P. (2019) Plan de estudios 601/01 - Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades. Recuperado de https://buenosaires.gob.ar/sites/default/files/media/document/2022/04/28/a594b3b21cb40e86aa5096a2a0ee9ba79a8e0020.pdf Corti, H. et al, (2017). La revolución de las Mariposas - A diez años de la gesta del nombre propio. Bs. As. Editor: Ministerio Público de la Defensa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Recuperado de https://www.algec.org/wp-content/uploads/2017/09/la_revolucion_de_las_mariposas.pdf MARTÍNEZ, J. Y VIDAL-ORTIZ, S. (2017) Travar el saber. Bs. As. Editor Edulp, Editorial de la Universidad Nacional de La Plata. recuperado de https://www.scielo.org.mx/pdf/interdi/v9n24/2448-5705-interdi-9-24-229.pdf ANEXO Entrevista a Francisco Quiñones Cuartas, director del bachillerato Travesti/Trans “Mocha Celis”. 24/06/2023 Francisco Quiñones Cuartas Director en Bachillerato Popular Travesti Trans - Mocha Celis Pablo Miranda – Estamos trabajando en Uruguay, Montevideo, en el INET (Instituto Normal de Enseñanza Técnica), en la asignatura Pedagogía, con la profesora Ana Tomeo. Es un placer que nos de un espacio de intercambio directo uno de los propulsores de esta experiencia educativa. Vamos a comenzar preguntando, ¿qué características tiene el bachillerato travesti/trans Micha Celis? Francisco Quiñones – Es una escuela pública, laica, gratuita y de gestión social. A la que le agregamos la perspectiva de géneros y diversidad, te envío todos los materiales que hemos producido. Pablo Miranda – ¿En qué teoría pedagógica consideran que se enmarca vuestro proyecto? Francisco Quiñones – Partimos de la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico. Si bien tenemos una malla curricular propia del plan de estudios 601/01 Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades, tiene contenidos mínimos que cada organización adapta, ya que está atravesada por la experiencia situada, por ejemplo los bachilleratos populares que nacen en el 2001, están atravesados por las fábricas recuperadas y aplican contenidos en relación a fábricas sin patrón, y cooperativas de trabajo, otras trabajan con la experiencia del territorio del desarrollo de las barrios y en nuestro caso trabajamos con el territorio identitario, por lo que tomamos mucho de la teoría travesti/trans latinoamericana. Pablo Miranda – ¿Dentro de las 7 teorías pedagógicas que toma Libaneo en su artículo sobre el tema se encuentra más la propuesta de su trabajo? Francisco Quiñones – Te puedo decir que tiene características de todas, de la que menos tenemos es de la liberal tradicional a la que nosotros llamamos educación bancaria. Quizás vos si puedas identificarlo claramente luego de leer nuestros materiales. Pablo Miranda – ¿Algo más que desees destacar de vuestro trabajo? Francisco Quiñones – Tener en cuenta que el Mocha Celis, es una escuela de adultos y adolescentes, que ingresan a terminar el secundario, de 16 años en adelante. Quizás está bueno resaltar que los estudiantes eligen lo que quieren aprender. Hay una parte del currículo que son talleres, donde son ellos los que proponen que les interesaría trabajar y por consenso, eligen uno artístico y uno de formación profesional. Entonces tiene teatro, extraccionista, joyería, marketing digital, fotografía e iluminación, producción textil, etc. Pablo Miranda – ¿Ellos son los que eligen el contenido de esos talleres? Francisco Quiñones – Si, nosotros conseguimos los talleres que son de su interés, armamos esos talleres para que tengan una herramienta más. Pablo Miranda – Entonces, ¿le dan un rol más activo a los estudiantes?. Francisco Quiñones – Exacto, los estudiantes tienen participación en algunas decisiones, por ejemplo en la materia, Desarrollo de las comunidades, en el proyecto final antes de recibirse, producen un contenido, esto tiene una razón, la comunidad trans, siempre fue objeto de estudio de universidades, etc. Nosotres queremos que sean productores de conocimiento y de sentido,y dejen de ser sujetos objeto de estudio. Entonces por ejemplo, hicieron el documental sobre la creación de la escuela, el libro La revolución de las mariposas, el libro Travar el saber, etc. Pablo Miranda – Realmente me parece fantástico y los felicito por la experiencia, ¿algo más que desees destacar?. Francisco Quiñones – Se realizó una campaña contra el acoso escolar y escuelas sin violencias, hicieron un libro sobre este tema, desde el diseño metodológico, hasta el análisis de datos, así aprenden y producen contenido para las siguientes generaciones. Identifican un problema (en este caso la falta de datos sobre la población porque el estado no los producía) recién en el censo 2022 incluyó a las identidades trans, así que el grupo del 2017, produjo este libro de datos, comparándolo con el libro que hizo Lohana Berkins, que fue el libro que se usó para fundamentar la creación de la escuela, que se llama: La gesta del nombre propio. Así cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo que lo va a recibir, lo toma, lo analiza y produce algún contenido Pablo Miranda – ¿Qué características tienen esos trabajos? Francisco Quiñones – Son trabajos grupales, pero dentro de cada grupo quizás hay tareas individuales Pablo Miranda – ¿Ellos se organizan como grupo? Francisco Quiñones – Si, es entre todxs pero asignan tareas específicas. Pablo Miranda – ¿Y qué porcentaje de los contenidos proponen los estudiantes? Francisco Quiñones – Un 20%, tienen 2 materias por año, osea, 6 materias en todo el recorrido propuestas por elles, y además tienen un trabajo final de desarrollo de las comunidades, que es una materia troncal, que abarca todo el recorrido. Pablo Miranda – Muchas gracias por el tiempo, el trato, y la información, solo me resta felicitarlos y preguntarte si, ¿estarías de acuerdo que los trabajos de todo nuestra clase, si así la profesora lo permite, se los enviemos a ustedes para que les queden, trabajos y opiniones desde otro país sobre su experiencia exitosa?. Francisco Quiñones – Sin dudas que si, seria de nuestro agrado poder recibir esos trabajos académicos y poder publicarlos y trabajarlos en nuestra comunidad. Muchas gracias por detenerse un segundo a pensar en nuestro trabajo. Quedo a la orden y a la espera de los trabajos finales, el resumen de lo que me enviaste que escribieron me parece que refleja todo lo que hablamos y lo veo perfecto. Pablo Miranda – Gracias de nuevo, quedamos en contacto, un abrazo apretado a toda la “barra” de colegas, desde Uruguay. Curso: Teorías Pedagógicas INET - Profesorado de: Informática; Profesorado Técnico de: Administración, Contabilidad y Economía. Profesora: Ana Tomeo Alumnos: Pablo Miranda - Nazarena Pinazo - José Urriola - Marcos Rossi - Jessika Rivero A nivel pedagógico con frecuencia se desafían las convenciones con iniciativas que piensan en la inclusión y el desarrollo del potencial. En el siguiente trabajo desarrollaremos un análisis de tres proyectos educativos destacados por su innovación y el compromiso de educadores visionarios, y en los que podemos aprender en cuanto a innovación e inclusión. Se trata de la escuela Martirené, el bachillerato popular travesti-trans Mocha Celis y la escuela Florestan Fernandes. ESCUELA MARTIRENÉ - URUGUAY En principio internados semi rurales, su población eran adolescentes en conflicto con la ley o abandonados. Hasta abril del 69 las herramientas pedagógicas eran la represión, los castigos y el miedo. Es en esa fecha que asume Leonard Clausen junto con Cristina Mega - su esposa - y un equipo multidisciplinario de colaboradores con una propuesta pedagógica inspirada en las experiencias de Makarenko (colonia Gorki). Cuando asumen la dirección se encuentran una organización similar a la de las cárceles, con candados en los dormitorios y en la biblioteca, con una metodología atrasada, rígida y encasillada en determinados esquemas, filas para caminar, funcionarios vigilantes, donde la libre expresión no existía y se exigía una postura rígida casi todo el tiempo. La dirección no mantenía ningún diálogo con los jóvenes sino que se imponía. La primera medida fue formar un equipo interdisciplinario con dos psicólogos y un asistente social. El enfoque pedagógico fue transformado, centrándose en el joven. Uno de los pilares para ordenar las relaciones en el nuevo orden comunitario fueron las asambleas. Al principio informales y no de carácter obligatorio, con el transcurrir del tiempo surge la necesidad de elegir un presidente para la asamblea y una jerarquía de jefes para los dormitorios, cocina, limpieza, etc. todos los cargos elegidos y ocupados por los estudiantes. Con la asunción de estas responsabilidades, la organización de rituales de la vida cotidiana y mediante tareas la mayor parte del día que los mantenía ocupados, se generó un aumento en el apego de los adolescentes por la institución en la que cada uno tenía un lugar para ser y desarrollarse, no sin una fuerte resistencia por parte de los funcionarios. Con esta transformación en marcha comenzaron a ponerse en juego conceptos tales como autogestión, producción, organización, autoridad, justicia, disciplina, gobierno, entre otros y desde un marco particular, fueron pilares para el desarrollo de esta propuesta con la orientación de referentes adultos hábiles para conducir procesos de reflexión y aprendizaje. Queremos poner en relieve la influencia de Estanislao Antelo. Para este autor la educación incluye la idea de influencia. Para que haya educación debe haber más que una persona con voluntad de influenciar, provocar e impactar al otro con intencionalidad, partiendo del presupuesto de que el otro es influenciable. sugiere que debemos tener en cuenta la dosis y los modos de influencia. Podemos aspirar a domesticarlo, amansarlo, inhibirlo, refrenarlo, liberarlo, matarlo o transformarlo en un sujeto crítico y comprometido con la realidad social. La influencia puede ejercerse por un período determinado de tiempo o para toda la vida. Esto se observa en la actitud de Clausen, que desde el comienzo ejerce una influencia activa en los jóvenes. Detectamos dentro de esta experiencia cierta influencia de la pedagogía progresista, y más específicamente la libertaria. Este enfoque pedagógico se centra en la participación grupal y promueve la participación activa y dialógica de los estudiantes en asambleas, consejos, elecciones, etc. También se vislumbra otra característica de esta corriente pedagógica dentro de sus métodos de enseñanza: el carácter autogestionario, tratando de colocar en manos de los alumnos todas las decisiones y responsabilidades posibles. También se ven rasgos de la pedagogía liberal- tecnicista, como la tendencia a formar para el trabajo. Si bien había una currícula oculta que implicaba la transmisión de valores, el centro de su didáctica son los talleres de oficios, para su posterior inserción en el mercado laboral. Esta práctica pedagógica tuvo muy buenos resultados en un país poco acostumbrado a que las instituciones educativas alcanzaran estos niveles de organización y autogobierno, con más mérito aún por haberse desarrollado en el contexto del Consejo del Niño. BACHILLERATO POPULAR TRAVESTI-TRANS MOCHA CELIS - ARGENTINA “La Mocha” (Unidad de Gestión Educativa Experimental No. 16) es una escuela secundaria gratuita, fundada en el 2011, con la misión de promover la inclusión de personas trans/travestis en la educación formal para subsanar la discriminación estructural que enfrentan. Nace del cruce del activismo travesti/trans y la tradición educativa de los bachilleratos populares. La Mocha forma líderes que potencian el movimiento trans y promueve la integración en la fuerza laboral. Este proyecto surge para sembrar escuelas y sociedades más equitativas y democráticas. Francisco Quiñones Cuartas (2023) director de esta institución, afirma: “La experiencia nace basada en la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico”. La estructura formal de funcionamiento del instituto está enmarcado en la pedagogía tradicional y también adopta características de otras teorías pedagógicas, como la escuela nueva o las progresistas, si consideramos su gestión social, agregando trabajo educativo con perspectiva de géneros y diversidad. Los propulsores de este proyecto, ven que la educación tradicional necesita una revisión crítica, por ello es que suman un aporte con las teorías de géneros y la diversidad. En la sociedad se han constituido, material y simbólicamente, los estereotipos y modalidades de discriminación heteropatriarcales que atraviesan la vida de todas las personas. Es por eso que esta experiencia piensa la política educativa como un terreno de disputa de sentidos, especialmente respecto de la batalla cultural por la desarticulación de las opresiones, y para ello, la política educativa es clave en la transformación para construir una sociedad más libre e igualitaria. Sin apartarse totalmente de la escuela tradicional, toma principalmente los conceptos de la teoría progresista liberadora. Este aparato ideológico, aunque propio del ámbito no formal, es de referencia para educadores del ámbito escolar. Es el caso de este Bachillerato, que cimenta la educación con participación activa, diálogo y una construcción de conocimientos colectiva donde se fomenta el espíritu crítico. Sus fines son la emancipación y la transformación social así como promover en el estudiante una mejor comprensión de su realidad, así como cuestionar y realizar acciones socialmente transformadoras. Mayormente este proyecto se enmarca dentro de la teoría progresista crítico social, trabajando los contenidos culturales universales basados en las realidades sociales. No alcanza que los conocimientos sean asimilados y bien aprendidos, sino que es necesario que se conecten con la parte humana y social de los educandos, es así que los estudiantes eligen el 20% de los contenidos a tratar en el currículo. También se puede decir que tiene características de la pedagogía queer, postula que la educación tiene como horizonte la problematización y transformación social, reivindica las diferencias y reconoce su lugar disruptivo en relación a los imperativos que impone la heteronormatividad, cuestionando la normatividad de género y la violencia que de ella se desprende, pensar el mundo de una manera más justa, sosteniendo la esperanza como algo práctico. Metodológicamente toma aportes de la teoría Progresista Liberadora, ya que hay un compromiso activo, bidireccional y dialógico entre ambos actores. Los educandos generan los aprendizajes, seleccionan contenidos y dinámicas de las actividades. El docente acompaña los procesos e interviene lo indispensable. Codificando, decodificando y problematizando las situaciones, los educandos logran una comprensión de su contexto que genera un conocimiento más crítico de la realidad, a través de prácticas sociales. Se admite la evaluación por parte del educador así como la autoevaluación del educando para medir el nivel de compromiso social. En este aspecto el proyecto se ve más cercano a la Teoría Progresista Crítico Social, donde el papel del docente es insustituible, pero se acentúa también en la participación del alumno. El alumno en base a su realidad, en búsqueda de la verdad, confronta su experiencia con los contenidos brindados por el docente. Si pensamos en función de los presupuestos de aprendizaje, el Bachillerato Trans, se asocia a los conceptos de la teoría Progresista Liberadora, ya que la motivación se da a partir de una situación - problema de la que se toma distancia para analizarla críticamente. Aprender es un acto de la situación real vivida por el educando y solo vale si tiene una postura crítica a esa realidad. Lo que se aprende no deriva de una imposición o repetición, sino del nivel reflexión, comprensión y crítica del educando. En las manifestaciones de la práctica escolar, el proyecto Mocha Celis, se basa en la teoría Progresista Liberadora de Paulo Freire, ideas desarrolladas de forma expresiva en los movimientos populares y sindicatos. Se la conoce como “Educación Popular”. Aunque esta teoría fue pensada para adultos y en el ámbito no formal, muchos docentes tratan de aplicar algunos aspectos para su trabajo con otras franjas etarias, como el caso de esta experiencia del bachillerato travesti/trans argentino. Según el director del proyecto, Francisco Quiñones, cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo lo recibe, lo analiza y produce algún contenido. Dentro de cada grupo hay tareas individuales y tareas grupales que son resueltas con toda la clase. Consideramos que si bien el proyecto del Mocha Celis es un buen comienzo para hacer algo contra la discriminacion de determinados grupos sociales, esta situación debe ser abordada con políticas transversales a todo el sistema educativo. ESCUELA NACIONAL FLORESTAN FERNANDES, UNA ESCUELA PARA L@S TRABAJADOR@S DEL MUNDO - BRASIL A finales del siglo XX en gran parte de Latinoamérica, los campesinos migraron hacia las grandes urbes, producto de la minería, la deforestación, la cría masiva de ganado, la construcción de represas y la apropiación de tierras fértiles por parte de terratenientes y transnacionales. Esta situación hizo que los desplazados se agruparan en las periferias de las ciudades y particularmente en Brasil se concentraron en las favelas, rodeados de miseria y pobreza, sin trabajo ni propiedad y sin un futuro viable para las familias. Ante esta situación, alrededor de 1985, aquellos desposeídos, “los sin tierra” se organizaron ocupando zonas improductivas pertenecientes a latifundistas o multinacionales, bajo el lema “ocupar, resistir y producir”. En ese ambiente se produjeron violentas luchas, sin embargo surgió como contraposición entre los sin tierra un cúmulo de relaciones humanas basadas en la cooperación y la solidaridad. Es así como ligado al objetivo de la ocupación de tierras, surge el Movimiento de los Sin Tierra (en adelante MST), un movimiento social político y educativo que se convierte en un referente para Brasil, América y el Mundo. Para el MST la educación ha sido la gran apuesta. Las familias cuando ocupan las tierras se agrupan en brigadas, se coordinan por núcleos y a pesar de la represión y la violencia, ellos se ocupan de la educación y crean las escuelas. En caso que logren consolidar la ocupación de las tierras, consolidan también la escuela, pero si son expulsados de las tierras la escuela se va con ellos. De esta forma surge la “escuela itinerante” que es a la vez un logro y una conquista del MST. A la par de la creación de las escuelas, cuando el movimiento ocupa una tierra la hace producir, y se ocupan también de la parte ornamental, artística y ambiental, del manejo de los desechos y de la satisfacción de las necesidades básicas. Todo esto se hace alrededor de la escuela favoreciendo la participación y la toma colectiva de decisiones para debatir los aspectos relevantes del contexto siempre bajo un pensamiento crítico. La escuela se convierte entonces en el primer espacio colectivo que se construye en los campamentos y en ella participa toda la comunidad. En las escuelas del MST se desarrolla una idea política y pedagógica vinculada a la lucha por las tierras y a la realidad que viven, enseñando la conciencia de clases y la lucha de los pueblos trabajadores. Se enseña un currículum oficial y se anexa un currículum local ligado a la lucha del trabajo en el campo, la lucha por las tierras, se enseña la historia de los campamentos y el respeto por las tierras. En el currículum local se incluyen los contenidos referentes al tema ¿Por qué existen familias que no tienen tierras? Y ¿Por qué las familias se encuentran ocupando las tierras? los estudiantes participan en las organización de la escuela y cada grupo tiene un nombre de clase, un grito de orden, y una consigna de lucha social, ayudan a ordenar la escuela, a preparar las clases que utilizan, a cuidar los huertos y discuten los problemas que ocurren en el proceso educativo, es decir la pedagogía se basa en procesos constructivistas de relaciones dialécticas de las personas con otras personas y de las personas con su medio. Es así como se construye el conocimiento a partir de la experiencia y de las relaciones sociales; acota Vygotsky (1989). Para fortalecer el contenido ideológico, político y pedagógico el MST funda la Escuela Nacional Florestan Fernandes en el año 2005, bajo el trabajo voluntario de mil doscientos hombres y mujeres que construyeron doscientos cincuenta dormitorios, un comedor, una sala de proyecciones, una biblioteca, quince aulas, un huerto y una guardería infantil; creando así una institución que tiene como pilar fundamental la formación sociopolítica y la elevación del nivel de consciencia de las personas que se organizan en los movimientos sociales y populares del mundo. El MST necesita organizarse para emprender las luchas, y para esto en la escuela de formación recibe gente de todo el planeta. Acuden a recibir y a dar clases, aunque la clase es solo uno de los momentos educativos. La formación política está más allá de las clases, está en la convivencia de los estudiantes dentro y fuera de la escuela, está en los aportes de los estudiantes que llegan con sus experiencias desde distintas partes del mundo y está en los diversos eventos de movilización social donde participan. La educación es un hecho dialógico; como afirma Freire (1997), nadie aprende solo, nadie enseña a nadie, la gente aprende en el diálogo, este diálogo que se produce con la confluencia de personas “luchadoras sociales” es el que fortalece las conciencias, la formas de entender y actuar para lograr la transformación y la emancipación de los sectores más expropiados y excluidos de la sociedad. Cuando se conoce una realidad se actúa sobre ella, como afirma Gvirtz (2011), todos nos educamos, a todos nos enseñaron dentro de la escuela y fuera de ella. Allí el éxito de una escuela que nació para la liberación de los pueblos. Referencias bibliográficas VILLA, L. (2022). Conceptualizaciones en torno al sujeto (de la comunidad) en las experiencias educativas de Antón Makarenko. Abordaje reflexivo sobre sus aportes a la pedagogía social. Recuperado de https://ojs.cfe.edu.uy/index.php/rev_respu/article/view/1162/786 ANTELO, E (2005) Notas sobre la (incalculable) experiencia de educar. Educar: ese acto político. Frigerio G. y Diker, G. (Comp.). Buenos Aires. Editor: Del Estante. Recuperado de https://practicasdelaen2.files.wordpress.com/2015/04/antelo-estanislao-notas-sobre-la-incalculable-experiencia-de-educar.pdf ALLIAUD, A. y ANTELO, E. (2005), Grandezas y miserias de la tarea de enseñar. Florianópolis. Editor: Revista Linhas,. Recuperado de https://www.revistas.udesc.br/index.php/linhas/article/view/1247/1059 FREIRE Paulo. (2005).Pedagogía del Oprimido (55. ed.). Uruguay. Editor: SIGLO XXI. Recuperado de https://fhcv.files.wordpress.com/2014/01/freire-pedagogia-del-oprimido.pdf CLAUSEN, L. y Mega, C, (2016).MARTIRENÉ Trazos y legados de una experiencia pedagógica (1969-1976). Editor: Carlos Álvarez. Recuperado de https://repes.org/wp-content/uploads/2022/11/MARTIRENETrazosylegadosdeunaexperiencia.pdf QUIÑONES, F. (2023) Entrevista al director del bachillerato Mocha Celis. / Entrevistado por Pablo Miranda.Transcripción en anexo. PÉREZ, P. (2019) Plan de estudios 601/01 - Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades. Recuperado de https://buenosaires.gob.ar/sites/default/files/media/document/2022/04/28/a594b3b21cb40e86aa5096a2a0ee9ba79a8e0020.pdf Corti, H. et al, (2017). La revolución de las Mariposas - A diez años de la gesta del nombre propio. Bs. As. Editor: Ministerio Público de la Defensa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Recuperado de https://www.algec.org/wp-content/uploads/2017/09/la_revolucion_de_las_mariposas.pdf MARTÍNEZ, J. Y VIDAL-ORTIZ, S. (2017) Travar el saber. Bs. As. Editor Edulp, Editorial de la Universidad Nacional de La Plata. recuperado de https://www.scielo.org.mx/pdf/interdi/v9n24/2448-5705-interdi-9-24-229.pdf ANEXO Entrevista a Francisco Quiñones Cuartas Director del bachillerato Travesti/Trans “Mocha Celis”. 24/06/2023 Pablo Miranda – Estamos trabajando en Uruguay, Montevideo, en el INET (Instituto Normal de Enseñanza Técnica), en la asignatura Pedagogía, con la profesora Ana Tomeo. Es un placer que nos de un espacio de intercambio directo uno de los propulsores de esta experiencia educativa. Vamos a comenzar preguntando, ¿qué características tiene el bachillerato travesti/trans Micha Celis? Francisco Quiñones – Es una escuela pública, laica, gratuita y de gestión social. A la que le agregamos la perspectiva de géneros y diversidad, te envío todos los materiales que hemos producido. Pablo Miranda – ¿En qué teoría pedagógica consideran que se enmarca vuestro proyecto? Francisco Quiñones – Partimos de la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico. Si bien tenemos una malla curricular propia del plan de estudios 601/01 Perito auxiliar en desarrollo de las comunidades, tiene contenidos mínimos que cada organización adapta, ya que está atravesada por la experiencia situada, por ejemplo los bachilleratos populares que nacen en el 2001, están atravesados por las fábricas recuperadas y aplican contenidos en relación a fábricas sin patrón, y cooperativas de trabajo, otras trabajan con la experiencia del territorio del desarrollo de las barrios y en nuestro caso trabajamos con el territorio identitario, por lo que tomamos mucho de la teoría travesti/trans latinoamericana. Pablo Miranda – ¿Dentro de las 7 teorías pedagógicas que toma Libaneo en su artículo sobre el tema se encuentra más la propuesta de su trabajo? Francisco Quiñones – Te puedo decir que tiene características de todas, de la que menos tenemos es de la liberal tradicional a la que nosotros llamamos educación bancaria. Quizás vos si puedas identificarlo claramente luego de leer nuestros materiales. Pablo Miranda – ¿Algo más que desees destacar de vuestro trabajo? Francisco Quiñones – Tener en cuenta que el Mocha Celis, es una escuela de adultos y adolescentes, que ingresan a terminar el secundario, de 16 años en adelante. Quizás está bueno resaltar que los estudiantes eligen lo que quieren aprender. Hay una parte del currículo que son talleres, donde son ellos los que proponen que les interesaría trabajar y por consenso, eligen uno artístico y uno de formación profesional. Entonces tiene teatro, extraccionista, joyería, marketing digital, fotografía e iluminación, producción textil, etc. Pablo Miranda – ¿Ellos son los que eligen el contenido de esos talleres? Francisco Quiñones – Si, nosotros conseguimos los talleres que son de su interés, armamos esos talleres para que tengan una herramienta más. Pablo Miranda – Entonces, ¿le dan un rol más activo a los estudiantes?. Francisco Quiñones – Exacto, los estudiantes tienen participación en algunas decisiones, por ejemplo en la materia, Desarrollo de las comunidades, en el proyecto final antes de recibirse, producen un contenido, esto tiene una razón, la comunidad trans, siempre fue objeto de estudio de universidades, etc. Nosotres queremos que sean productores de conocimiento y de sentido,y dejen de ser sujetos objeto de estudio. Entonces por ejemplo, hicieron el documental sobre la creación de la escuela, el libro La revolución de las mariposas, el libro Travar el saber, etc. Pablo Miranda – Realmente me parece fantástico y los felicito por la experiencia, ¿algo más que desees destacar?. Francisco Quiñones – Se realizó una campaña contra el acoso escolar y escuelas sin violencias, hicieron un libro sobre este tema, desde el diseño metodológico, hasta el análisis de datos, así aprenden y producen contenido para las siguientes generaciones. Identifican un problema (en este caso la falta de datos sobre la población porque el estado no los producía) recién en el censo 2022 incluyó a las identidades trans, así que el grupo del 2017, produjo este libro de datos, comparándolo con el libro que hizo Lohana Berkins, que fue el libro que se usó para fundamentar la creación de la escuela, que se llama: La gesta del nombre propio. Así cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo que lo va a recibir, lo toma, lo analiza y produce algún contenido Pablo Miranda – ¿Qué características tienen esos trabajos? Francisco Quiñones – Son trabajos grupales, pero dentro de cada grupo quizás hay tareas individuales Pablo Miranda – ¿Ellos se organizan como grupo? Francisco Quiñones – Si, es entre todxs pero asignan tareas específicas. Pablo Miranda – ¿Y qué porcentaje de los contenidos proponen los estudiantes? Francisco Quiñones – Un 20%, tienen 2 materias por año, osea, 6 materias en todo el recorrido propuestas por elles, y además tienen un trabajo final de desarrollo de las comunidades, que es una materia troncal, que abarca todo el recorrido. Pablo Miranda – Muchas gracias por el tiempo, el trato, y la información, solo me resta felicitarlos y preguntarte si, ¿estarías de acuerdo que los trabajos de todo nuestra clase, si así la profesora lo permite, se los enviemos a ustedes para que les queden, trabajos y opiniones desde otro país sobre su experiencia exitosa?. Francisco Quiñones – Sin dudas que si, seria de nuestro agrado poder recibir esos trabajos académicos y poder publicarlos y trabajarlos en nuestra comunidad. Muchas gracias por detenerse un segundo a pensar en nuestro trabajo. Quedo a la orden y a la espera de los trabajos finales, el resumen de lo que me enviaste que escribieron me parece que refleja todo lo que hablamos y lo veo perfecto. Pablo Miranda – Gracias de nuevo, quedamos en contacto, un abrazo apretado a toda la “barra” de colegas, desde Uruguay. Primera prueba parcial Curso: Teorías Pedagógicas - INET Profesorado de: Informática; Profesorado Técnico de: Administración, Contabilidad y Economía. Profesora: Ana Tomeo Alumnos: Pablo Miranda - Nazarena Pinazo - José Urriola - Marcos Rossi - Jessika Rivero

Gestion Cultural con miranda mas amplia Pablo Miranda: La gestión cultural, del gobierno no tiene una visión integral, desarrollando actividades aisladas, sin conexión ni coordinación entre ellas, lo cual da como resultado, un alcance limitado y un impacto desparejo e insuficiente. Semanario 20Once “El carnaval es una inversión, no un gasto” Pablo Miranda, es un carnavalero que cuenta con una dilatada trayectoria, hoy trabaja para el grupo de humoristas Sociedad Anónima, fuera de la temporada oficial del carnaval. A pesar de estar en la capital sigue vinculado a Paysandú, y brindó otra visión del carnaval sanducero, en tren de hacer aportes para la discusión. Semanario 20Once Dar fin a opiniones hostiles hacia exDirectora de Cultura Pablo Miranda: Líderes del gobierno departamental en el ejecutivo y el legislativo se pronunciaron recientemente con expresiones contenciosas hacia la exdirectora de Cultura, las cuales graficamos citando estos dos fragmentos: “Desde que Pozzolo ya se sabe las fechas patrias, ya tiene muchísimas cartas credenciales que cualquiera….”, “La Moizo…. una verdulera, que nos vendió verdura…. y encima podrida….” EL TELEGRAFO Proponen establecer en Paysandú registro de trayectorias en carnaval Pablo Miranda: Consideramos que la gestión cultural, del gobierno actual se caracteriza por la carencia de una visión integral, desarrollando actividades aisladas, sin conexión ni coordinación entre las diferentes acciones, lo cual da como resultado, un alcance limitado y un impacto desparejo e insuficiente. EL TELEGRAFO PAYSANDÚ ES TANGO Político, selectivo y con exclusividad ideológica Pablo Miranda: Si Paysandú es tango, ¿por qué no se están involucrando a todos los artistas talentosos del tango del departamento?”. Al igual que sucedió en el carnaval, el gobierno del Partido Nacional y la coalición Multicolor solo convocan, contratan y ceden gratuitamente las instalaciones culturales a aquellos que coinciden ideológicamente con el gobierno de Nicolás Olivera. Semanario 20Once Cultura: indiferencia hacia la labor de las biblioheladeras. Pablo Miranda: Indignado con el Sr. Eugenio Pozzolo, se negó a recibir a La Red Sanducera, ignorando el valioso trabajo cultural, social y educativo que este equipo de sanduceras y sanduceros realiza a diario con el destacado proyecto de las biblioheladeras. EL TELEGRAFO Inspirados en el fútbol, los carnavaleros tienen sindicato Pablo Miranda: Sucau ha sido asesorado por Más Unidos que Nunca - El cobro de los adeudos que algunos grupos mantienen con los componentes, la obtención de beneficios económicos por derechos de imagen de las transmisiones televisivas, el establecimiento de un salario mínimo por tablado y la ampliación de fuentes laborales, son los cuatro ejes temáticos integran la agenda informó a El País el representante de los trabajadores, Pablo Miranda. Diario EL PAIS Proponen establecer en Paysandú registro de trayectorias en carnaval Pablo Miranda, el actor, director, puestista y autor con amplia trayectoria en teatro y carnaval (donde logró sus logros más importantes), “por casualidad” nacido en Concepción del Uruguay pero que siente a Paysandú como su lugar en el mundo, donde vivió desde muy pequeño hasta su mudanza a Montevideo, presentó ante el Director de Cultura la idea de crear un registro de títulos y componentes de carnaval. EL TELEGRAFO Proponen establecer en Paysandú registro de trayectorias en carnaval Fue inaugurada en Paysandú la muestra “Yo vengo de otra fiesta”, que reconoce a siete carnavaleros que se iniciaron en el Interior y luego pasaron al de Montevideo, donde se convirtieron en figuras. Asimismo, a dos agrupaciones que se fundaron en el Interior y posteriormente pasaron a concursar en la capital. Entre ellos aparece el sanducero Pablo Miranda, fundador de Antifaces, el primer grupo de parodistas de Paysandú que pudo concursar en Montevideo. EL TELEGRAFO

UN NUEVO PARADIGMA INVITA A REPENSAR LA FORMA DE EJERCER EL PODER. La mirada de Carolina Cosse apunta a cambiar la forma tradicional de hacer política, alejándose de las estrategias típicas que buscan captar la atención a través de escándalos o promesas exageradas. En cambio, su enfoque se centra en la profundización de los valores básicos de la democracia, como la transparencia, la participación ciudadana y la ética pública. Al proponer un nuevo paradigma político, Carolina Cosse invita a repensar la forma en la que se ejerce el poder y se toman decisiones en la sociedad. Su enfoque busca generar un cambio cultural en la política, alejándose de la confrontación para enfocarse en el diálogo y la construcción colectiva. La visión propuesta por Carolina es interesante porque apuesta por la renovación y la innovación en el ámbito político que muchas veces se ha visto estancado en dinámicas obsoletas. Al resignificar los valores políticos y dar importancia a la participación ciudadana, se abre la posibilidad de construir una democracia más robusta y diversa, donde se tome en consideración la variedad de opiniones y se promueva la colaboración entre diferentes sectores de la sociedad. El camino de las propuestas de Carolina es marcado por los ideales de nuestros generales, José Gervasio Artigas y el querido compañero Liber Seregni. Carolina se compromete a liderar un gobierno de equipo, con un rumbo claro y nunca apartándose de el programa del Frente Amplio como guía, para con esas bases, construir juntos una sociedad más justa y equitativa. La mirada de Carolina es convencida de que nuestro Frente Amplio es un partido de izquierda y por lo tanto comprometido siempre en primer lugar con las necesidades del pueblo y no en los intereses particulares de los “malla oro”. El proyecto de Carolina Cosse representa un cambio significativo en la forma de entender y practicar la política, demostrando que es posible introducir un aire fresco en un ámbito tan crucial para la sociedad. Su enfoque renovador invita a pensar en nuevas formas de hacer política, basadas en la ética, la transparencia y la participación ciudadana. Su proyección se ve reflejada en el denominado PLAN PAÍS, que basado en el programa del Frente Amplio, plantea proyectos concretos que surgen de conversaciones políticas, sindicales pero principalmente del diálogo con la gente..Este PLAN PAÍS ha sido desarrollado por un equipo de profesionales muy amplio, lo que lo enriquece y lo hace más sólido. Después de una larga historia de presidentes varones, es hora de que una mujer tome las riendas del país. No solo por una cuestión de género, aunque sin duda es un detalle muy importante en la lucha por la igualdad, sino porque es una mujer que está preparada, capacitada, y que cuenta con experiencia de gestión, negociación y liderazgo. Es una mujer del Frente Amplio que logra emocionarnos, recordándonos a grandes líderes del pasado. Es hora de gritar juntos:... ¡Somos o no somos, vamos o no vamos, vemos o no vemos, Somos, vamos y vemos, con el frente venceremos! Carolina Cosse Presidenta Pablo Miranda Ponce frenteamplista Independiente

CARNAVAL DE PAYSANDÚ Descontento con la respuesta incompleta de la IDP PEDIDO DE INFORMACIÓN PÚBLICA A LA INTENDENCIA DE PAYSANDÚ TEMA: DETALLES DE LA INVERSIÓN EN CARNAVALES 2022, 2023 Y 2024 DESCONTENTO CON LA RESPUESTA INCOMPLETA Por: Pablo Miranda Ponce La valoración pública que realizo de la respuesta emitida por la Intendencia de Paysandú a mi PEDIDO DE INFORMACIÓN PÚBLICA, sobre la inversión en los carnavales de los años 2022, 2023 y 2024, es insatisfactoria. La respuesta recibida ha sido breve, limitada a una única carilla, firmada por el Director de Cultura Eugenio Pozzolo, en un oficio que lleva las firmas del Intendente Departamental Nicolás J. Olivera y del Secretario General Fermín Farinha Tacain. Considero que la respuesta proporcionada no ha cumplido con la solicitud de información detallada y transparente sobre la inversión de carnaval. Se esperaba poder conocer en detalle el destino de los fondos públicos destinados a este evento tan importante para cultura sanducera. Cabe destacar que nunca fueron respondidos los pedidos de informes de ediles del Frente Amplio sobre este tema. Solicito a las autoridades de la Dirección de Cultura de la IDP, brindar una respuesta más exhaustiva, que permita a la oposición y a la ciudadanía conocer de manera clara y transparente la gestión de los recursos públicos. La rendición de cuentas y la transparencia son pilares fundamentales en una gestión pública eficiente y responsable. ANALISIS PUNTO A PUNTO LO QUE ME RESPONDIÓ LA IDP: ADELANTOS Y COLABORACIONES POR GEOEXPEDIENTE En la respuesta no se proporciona un detalle del monto aportado a ADAC, lo que dificulta la supervisión de la gestión de recursos por parte de la oposición y de la ciudadanía. Lo que es fundamental cuando se trata de colaboraciones con organizaciones externas. Considero realmente grave que no exista contralor por parte de la IDP, de los beneficiarios de estos fondos. Esto genera incertidumbre acerca del destino de los recursos, planteando interrogantes sobre si realmente llegan a quienes son los verdaderos destinatarios. 2. PREMIOS En este punto, continúa sin brindar detalles como por ejemplo, el tipo de trofeos y menciones, costos, inversión total en premios. Esto da lugar a posibles malversaciones y mal uso de fondos. Al no proporcionar esta información, se pone en evidencia lo sucedido, otorgando reconocimientos insignificantes que no valoran adecuadamente al artista de carnaval. 3. TABLADOS La información proporcionada es nuevamente insuficiente e incompleta. Sin conocer la cantidad de tablados levantados, noches realizadas, conjuntos contratados, gastos de logística, entre otros detalles importantes, no podemos evaluar correctamente el alcance y la eficacia de la gestión llevada a cabo. Sin esta información, no se permite a la población realizar un análisis objetivo de la situación. 4. CARNAVAL DEL INTERIOR Con la respuesta sobre el Carnaval del Interior se repite la falta de detalles. Se desconoce la cantidad de tablados, la frecuencia de realización de las noches, la cantidad y lista de conjuntos contratados, así como los gastos de logística para el evento en cuestión. Por lo tanto, no se puede determinar si los objetivos propuestos han sido cumplidos, ya que la falta de información impide realizar una evaluación adecuada de la situación. 5. DESFILE La información no responde sobre la empresa a la que se le encomendó la organización, sus responsables y miembros, así como la ausencia de copia del convenio o acuerdo realizado entre la IDP y la empresa adjudicataria, impide determinar si se contó con garantías suficientes. A la comunidad nos siguen quedando las mismas dudas: ¿Cuál es la experiencia y trayectoria artística que avalan la capacidad de la empresa contratada?. ¿Era necesaria la tercerización del desfile, siendo el director de Cultura un carnavalero?. ¿Se realizó un llamado abierto a organizadores de desfile o fue contratación directa? 6. GASTOS DE ORGANIZACIÓN Si las respuestas proporcionadas son genéricas y no especifican en qué se invirtió exactamente el dinero destinado a estos gastos, se genera incertidumbre y desconfianza en la población sobre la gestión de los recursos. Esta falta de claridad lleva a la población a la confianza en las autoridades municipales responsables. 7. CARNAVAL DE LOS NIÑOS Nuevamente no se brindan detalles concretos sobre los artistas contratados y las actividades desarrolladas, lo que da espacio para especulaciones y dudas sobre la legalidad y eficiencia de la organización del evento. 8. OTROS Es muy lamentable que al solicitar información a la Intendencia se incluya un rubro genérico denominado "otros" en el informe, sin especificar en qué se está invirtiendo ese monto. ¿Cómo se espera que la oposición y el pueblo puedan evaluar si la inversión es adecuada si se generaliza de forma tan ambigua y poco transparente? RESUMIENDO La respuesta de la Intendencia de Paysandú a la solicitud de información sobre la inversión en los carnavales de los años 2022, 2023 y 2024 ha sido insatisfactoria y poco transparente, generando desconfianza en la gestión de recursos públicos y poniendo en riesgo la confianza de la ciudadanía en las autoridades responsables. Se hace necesario que se brinde información detallada y exhaustiva para garantizar la transparencia y rendición de cuentas en este aspecto. NUNCA CALLARAN MI VOZ Para un apasionado del carnaval, en particular del carnaval de Paysandú donde nací, luchar por él, protegerlo sin miedo, es un compromiso y una tarea que nunca abandonaré, especialmente cuando se violan los derechos de ciertos artistas, cuando se limita la participación, cuando las decisiones se toman de forma autoritaria, amparándose en la supuesta idoneidad para elegir a dedo. Hay otra forma, hay otra mirada del CARNAVAL QUE SOÑAMOS!!. Pablo Miranda Ponce Artista Nacional Frenteamplista Independiente A CONTINUACION RESPUESTA DE EUGENIO POZZOLO IR AL PEDIDO DE INFORMACION PUBLICA

UNA REALIDAD QUE DEBEMOS CAMBIAR LA GESTIÓN CULTURAL DE PAYSANDÚ: INACCIÓN, INEFECTIVIDAD E INCAPACIDAD En Paysandú continúa la inoperancia en la Gestión Cultural del Partido Nacional y la Coalición Multicolor, sigue dejando al descubierto una preocupante situación cultural en el departamento. La falta de eficiencia y la ineptitud de la Dirección de Cultura han llevado a un descuido del potencial creativo y talento de los sanduceros. Las políticas implementadas no han sido efectivas, dejando a los artistas locales sin el apoyo y los recursos necesarios para desarrollar sus proyectos y promover el patrimonio cultural en la región. Priorizar la importación de espectáculos sobre las comunidades artísticas locales limita el crecimiento cultural de Paysandú y afecta negativamente a la comunidad. La exclusión de ciertos grupos por motivos ideológicos, beneficiando solo a artistas alineados con el gobierno, perjudica la diversidad y pluralismo en la sociedad, así como el empleo y la economía de estos grupos. La gestión actual, centrada en un solo director, genera conflictos y desmotivación en la comunidad artística. UNA NUEVA ETAPA NOS DESAFÍA Es necesario un cambio en la gestión cultural, enfocándose en las necesidades de los artistas y trabajadores culturales, promoviendo la diversidad y asegurando un acceso equitativo a recursos y oportunidades. Se debe impulsar la producción y difusión de obras artísticas locales, generando empleo y brindando oportunidades para los artistas y emprendedores culturales. Es fundamental fortalecer la formación artística, promover la accesibilidad de los espacios culturales y los encuentros de participación de los vecinos en la construcción cultural y social del departamento. ES TIEMPO DE LA GENTE En Paysandú, la cultura florecerá con alegría, compromiso y una gestión inclusiva y colaborativa que ponga en valor el talento y la creatividad de los sanduceros. La gestión cultural del Frente Amplio en Paysandú se centrará en una construcción colectiva contraria al individualismo y despotismo actual. Apostamos a una nueva gestión colaborativa que no se base únicamente en las decisiones de un director “idóneo”, sino que incluya un equipo técnico promoviendo una gestión más inclusiva y colaborativa. Se plantea un cambio en la gestión cultural, priorizando las necesidades de los artistas y trabajadores culturales, fomentando la diversidad cultural y garantizando un acceso equitativo a recursos y oportunidades. Además, se fomentará la producción y difusión de obras artísticas locales, generando empleo y brindando oportunidades para los artistas y emprendedores culturales. La gestión también se enfocará en fortalecer la formación artística, promoviendo la accesibilidad de los espacios culturales y la formación de espacios reales de participación ciudadana, de los funcionarios y de los verdaderos involucrados. TE INVITAMOS A SER PARTE DEL CAMBIO En esta nueva etapa que será diferente a todas las vividas anteriormente, nos desafía, desde el Frente Amplio, queremos invitar a todos los sanduceros a ser parte de la construcción de una cultura más inclusiva, diversa y colaborativa. Juntos podemos lograr que Paysandú sea un lugar donde la cultura brille con todo su esplendor, donde el talento y la creatividad de nuestra gente sean valorados y potenciados. Es momento de trabajar juntos por una Gestión Cultural que impulse el desarrollo de nuestro departamento, generando oportunidades para todos y promoviendo la integración a través del arte y la cultura. Confiamos en que, con el compromiso y la participación de todos, podremos construir un Paysandú más vibrante, donde la cultura sea un pilar fundamental de nuestra identidad y de nuestro desarrollo. ¡Te invitamos a sumarte a este desafío y a ser parte de esta nueva etapa que nos espera con los brazos abiertos! juntos podemos hacer que Paysandú sea un lugar donde la cultura florezca y nos inspire a alcanzar nuestras metas y sueños. ¡Vamos por un Paysandú culturalmente diverso, inclusivo y vibrante! ¡Vamos juntos por un futuro lleno de arte y creatividad! !!Te invitamos a construir una nueva esperanza entre todos, junto al Frente Amplio!!! Pablo Miranda Ponce Frenteamplista Independiente

La Gestión Cultural de Paysandú LA OTRA OPINIÓN GESTIÓN DE LA CULTURA CON UNA MIRADA MAS AMPLIA El departamento de Paysandú, se encuentra actualmente, a nuestro criterio, ante una situación preocupante en términos de desorientación en la aplicación de políticas públicas culturales. Consideramos que la gestión cultural, del gobierno actual se caracteriza por la carencia de una visión integral, desarrollando actividades aisladas, sin conexión ni coordinación entre las diferentes acciones, lo cual da como resultado, un alcance limitado y un impacto desparejo e insuficiente. Reconocemos que existen proyectos muy buenos, que basan su éxito en sus docentes experimentados y comprometidos, pero también hay varios proyectos que son de nivel insuficiente, lo que deja en evidencia que no hay una dire cción unificada que los relacione, lo que al carecer de cohesión , dificulta su sostenibilidad y su continuidad en el tiempo, más allá de un periodo de gobierno. Para el Frente Amplio es imprescindible la puesta en marcha de un Plan Estratégico Integral, participativo y de amplio alcance con el fin de promover un desarrollo cultural sostenible y consagrar las políticas públicas culturales como políticas de estado. Gestión Individual o Gestión Participativa Desde el Gobierno Departamental de Paysandú se expresa: “Nosotros hemos puesto en lugares de responsabilidad a gente que toma decisiones; se deja contentos a algunos y a otros no, pero es la persona idónea, se trata de hacer lo correcto” El gobierno departamental defiende un modelo de gestión unilateral y liderazgo individualista, sin participación activa de la comunidad. Se enfatiza la confianza en los líderes y la toma de decisiones de forma individual. Por otro lado, el gobierno del Partido Nacional y la Coalición Multicolor respalda que el Director de Cultura tome decisiones basadas en su criterio personal, sin tener en cuenta la opinión de los implicados o la sociedad en general. En cambio desde el Frente Amplio vemos con una mirada diferente la gestión unilateral del Partido Nacional y la Coalición Multicolor, ya que limita la creatividad, innovación y deja de lado la participación de la comunidad. Consideramos que en el mundo globalizado y tecnológico actual, la conducción de proyectos debe ser colectiva. Estamos firmemente convencidos que el próximo gobierno departamental será completamente distinto a cualquier otro visto anteriormente, y estamos capacitados y decididos para enfrentar ese desafío, llevando a cabo la gestión con un trabajo diverso y multidimensional. Desarrollaremos un cambio de paradigma que promueva una metamorfosis en la dirección y conducción de la gestión cultural, adoptando un enfoque innovador y avanzado consolidado por un equipo profesional multidisciplinario. Desde nuestra mirada es fundamental acercar, integrar y escuchar a la comunidad, por eso abriremos el gobierno departamental a la participación, inspirados en el legado artiguista, en tres niveles: 1. Gestión colectiva. 2. Perspectiva del funcionariado. 3. Participación ciudadana. Decisiones Unilaterales o Decisiones Colectivas Desde el ejecutivo sostienen: “Tal vez lo que les molest a es la firmeza con la que se toman las decisiones, lo que pasa que no es una asamblea permanente”. La postura del gobierno representa en este, un punto de quiebre que diferencia de forma notable la gestión que buscamos, de la actual administración del Partido Nacional y la Coalición Multicolor. Las decisiones unilaterales sin considerar la opinión de la comunidad han causado tensiones y consecuencias negativas en las relaciones sociales. El gobierno antipopular se ha caracterizado por tomar decisiones de forma imperativa y autoritaria. Esta administración defiende el liderazgo individual como la forma más eficaz de gobierno, al creer que la dirección de un individuo "idóneo" es todo lo que se necesita. En cambio desde el Frente Amplio promovemos la toma de decisiones desde una gestión colectiva y participativa, en la que se tomen las decisiones teniendo en cuenta la más amplia gama de opiniones. Hemos transitado una profunda autocrítica y hemos redactado nuestro próximo programa de gobierno recorriendo el país, con el "Frente Amplio te escucha", lo que nos permite ampliar nuestros desafíos para una nueva gestión, diferente y contemporánea. En un enfoque contrapuesto a la gestión individual que hoy se aplica, promovemos una mirada de avanzada, actualizada, atenta al dinamismo del mundo actual, a través de una gestión colectiva. Es necesario que la mirada individual se vea enriquecida por una variedad de enfoques, ideas y perspectivas, para así lograr una visión colectiva que se vea influenciada por la comunidad en su búsqueda de una cultura y sociedad más creativas e innovadoras. Cultura Desparramada o Cultura Integral Desde el Gobierno Departamental se describe su acción de campo como: “La cultura está desparramada por todo el departamento” El ejecutivo utiliza este argumento para respaldar su gestión cultural, describiendo su acción de campo en el departamento, como una “Cultura Desparramada”, lo que nos confirma que el enfoque del gobierno departamental es el que vemos, una gestión sin un rumbo claro y sin perspectivas a futuro. Desde el gobierno describen su acción como una “Cultura Desparramada”, que refiere que los proyectos están esparcidos de manera desordenada, aislada y sin conexión entre ellos por el departamento. En cambio la mirada del Frente Amplio, es diferente, ya que promovemos una "Cultura Integral" involucrada con la sociedad, en una interacción que fortalece la identidad cultural y social de nuestra comunidad. Desde el Frente Amplio, promovemos un enfoque de "Cultura Integral" que refiere a unir e incluir de manera equitativa a las personas y grupos en una comunidad. Nuestra postura se opone a la visión del gobierno de "desparramar", que implica separar, dividir, desunir o apartar lo que estaba unido; por el contrario nuestra perspectiva “Integral" busca, relacionar, vincular, incorporar, unificar, reunir y conectar, una mirada con perspectiva participativa, diversa e inclusiva. Desde el Frente Amplio, creemos firmemente en la importancia de una verdadera descentralización garantizando un acceso equitativo a las diferentes expresiones artísticas y así incentivar la participación ciudadana. De esa manera, fortalecer y fomentar la empatía y la comprensión hacia las realidades heterogéneas, para construir una sociedad igualitaria y con justicia social. A Modo de Conclusión La situación del departamento de Paysandú en términos de políticas culturales es preocupante. Se observa una gestión individualista y autoritaria, que limita la creatividad y la innovación, excluyendo a los actores involucrados. Además, se toman decisiones de manera unilateral, sin consultar a la comunidad, generando malestar y falta de participación. Asimismo, se percibe una cultura dispersa y sin una dirección clara, sin perspectivas de futuro. Ante esta situación, el Frente Amplio propone un cambio de paradigma hacia una gestión participativa, en la que las decisiones sean tomadas de forma colectiva y se promueva una visión integral de la cultura. Esta transformación busca establecer un ambiente organizado y coordinado a largo plazo, que reconozca y respalde el talento de los artistas, gestores, docentes y estudiantes. ¡Es tiempo de la gente! ¡Es tiempo de un Paysandú abierto a los vecinos y vecinas! Pablo Miranda Frenteamplista Independiente

RESPUESTA A GUIDO MANINI RÍOS: LA EDUCACIÓN PÚBLICA ¿FÁBRICA DE VOTANTES DEL FRENTE AMPLIO? Por Pablo Miranda, docente de UTU Estimado Manini Ríos, Me dirijo a usted en calidad de docente y miembro de la comunidad educativa uruguaya, en respuesta a sus recientes declaraciones en las que afirmó que "la educación pública es una fábrica de votantes del FA". Esta afirmación ha generado un profundo malestar entre nosotros, los educadores, quienes dedicamos nuestra vida a la formación integral de nuestros estudiantes. La Educación Pública. no es un instrumento de adoctrinamiento político, como sí lo ha sido en otras épocas, por lo que comparto profundamente la visión del filósofo Louis Althusser, que ya en 1970, afirmaba que la escuela es parte del "aparato ideológico del estado, cuya función es inculcar la ideología de las clases dominantes e impulsar la reproducción de las relaciones de producción capitalistas”. Pero hace un tiempo que los docentes planificamos en base a otras teorías pedagógicas, que intentan romper la estructura tradicional del proceso enseñanza/aprendizaje, donde el docente era el que tiene el saber y los estudiantes eran meros receptores de ese conocimiento, sin poder cuestionarlo, sin poder pensar por sí mismos, sin reflexionar y sin poder generar su propia opinión de los temas de aprendizaje en aula. Históricamente, y usted lo sabe muy bien Sr. Manini, la educación ha sido utilizada como una herramienta de la clase dominante para mantener la dominación capitalista de la sociedad . Al producir trabajadores pasivos y garantizar la reproducción cultural, la educación ha sido bajo los gobiernos dictatoriales y de derecha, un poderoso mecanismo de control de la clase dominante. Las desigualdades de clase se legitiman, por lo que el sistema capitalista nunca se ve desafiado, lo que afirmo también se refleja en la última “transformación educativa”, de la Coalición Multicolor, donde se redujeron horas y se eliminaron asignaturas, como filosofía, es decir, materias que justamente apuntan al pensar de los estudiantes, generando seres humanos libres y capaces de decidir y opinar por sí mismos. Pero en contraposición, ya hace un tiempo, Sr. Manini, que los docentes trabajamos clase a clase apostando a un espacio de aprendizaje, de reflexión y de crecimiento personal. En nuestras aulas, trabajamos arduamente para fomentar el pensamiento crítico, la diversidad de opiniones, la igualdad y el respeto por el otro/a. Nuestro objetivo es preparar a los jóvenes para que sean ciudadanos informados y responsables, capaces de tomar decisiones fundamentadas y participar activamente en la sociedad, sin importar su inclinación política, basándonos en teorías pedagógicas más progresistas que buscan preparar al estudiante como un ser libre, pensante y capaz de crear su propio razonamiento y opinión, no siendo un instrumento que repite saberes y perpetua en el tiempo formas de dominación a través de las jerarquías de la institución educativa, que luego son paralelas a las de la vida de ese estudiante en su actividad como adulto, asumiendo que unos son los dueños del capital y por ende del poder y los otros, el pueblo, solo tienen su fuerza de trabajo para cambiar por un salario que apenas le alcanza hasta fin de mes, si es que les alcanza, y que además esos trabajadores deben invertir, comprando productos, en las mismas empresas de los poderosos, perpetuando así, la diferencia de clases y el sistema capitalista, esto usted Sr. Manini, lo sabe muy bien. Reducir la función de la educación a una mera "fábrica de votantes" es desvirtuar su esencia y minimizar el arduo trabajo que realizan diariamente miles de docentes en todo el país. La educación pública es un pilar fundamental de nuestra democracia, y su propósito es brindar oportunidades a todos, independientemente de su contexto social o ideológico. Invito a reflexionar sobre la importancia de la educación en la construcción de una sociedad más justa y equitativa. En lugar de ver la Educación Pública como un medio para perpetuar ideologías, deberíamos reconocerlas como espacios de libertad, donde cada estudiante puede desarrollar su propio pensamiento y formar su identidad. Espero que en el futuro podamos enfocar nuestras discusiones en el fortalecimiento de la educación pública y en la mejora de las condiciones para todos los educadores y alumnos. La educación es una inversión en el futuro de nuestro país, y su valor trasciende cualquier orientación política. Atentamente, Pablo Miranda Docente de UTU - Artista Nacional

Notas SEMANARIO https://www.20once.com.uy/ Paysandú - Uruguay 01 Pablo Miranda: Sobre fábricas y escuelas: carta a Guido Manini Ríos 02 Pablo Miranda: Respuesta “insatisfactoria” a pedido de Información Publica 03 Pablo Miranda: “una cosa es ADAC que se abraza del poder y la Intendencia” otra la que “desde 1986 ha luchado por la defensa de los derechos de los trabajadores del carnaval” 04 Pablo Miranda: “El carnaval es una inversión, no un gasto” 05 Pablo Miranda: PAYSANDÚ ES TANGO, Político, selectivo y con exclusividad ideológica 06 Pablo Miranda: La Cultura sanducera, Una realidad que debemos cambiar 07 Pablo Miranda: Gestión de la Cultura con una mirada más amplia 08 Pablo Miranda: El Carnaval debe formar parte de la agenda cultural y turística de Paysandú 09 Jardín del Pueblo se prepara para la prueba de admisión del carnaval capitalino

PAYSANDÚ NO TENDRÁ CARNAVAL OFICIAL 2025 LA COALICIÓN MULTICOLOR CENSURA LA CULTURA Estoy radicalmente en contra de las decisiones antipopulares de la Intendencia de Paysandú Como Artista Nacional comprometido con una visión de izquierda, quiero manifestar con firmeza mi oposición a la decisión de la Intendencia de Paysandú de no organizar el Concurso de Oficial del Carnaval. Esta medida antidemocrática y antipopular es contrapuesta a la visión integral con una perspectiva inclusiva y solidaria con la que me identifico. La cultura popular, y en particular el carnaval, son mucho más que simples expresiones artísticas; son espacios vitales de encuentro, identidad y resistencia para nuestra comunidad. No podemos permitir que se sacrifique esta tradición en nombre de una visión que simplifica la complejidad social y cultural de nuestra ciudad. Considero que la participación ciudadana es crucial, pero el Gobierno Departamental ignora la voz de quienes vivimos y sentimos la Cultura y el Carnaval en Paysandú. Las Políticas Públicas Culturales deben diseñarse desde equipos multidisciplinarios con participación de la comunidad y con sensibilidad hacia las necesidades y deseos de la población. La cultura no es un lujo; es una necesidad que enriquece a la comunidad y debe ser valorada, no relegada por intereses económicos y políticos desde los gobiernos como el de Paysandú, que conciben la Cultura como desparramada por el departamento, sin un rumbo claro y sin una planificación integral a mediano y largo plazo. Es fundamental reconocer que la cultura es un motor poderoso de transformación social. Al eliminar la organización del Carnaval por parte de la Intendencia blanca y multicolor, se priva a los sectores más vulnerables de un espacio donde pueden expresarse, celebrarse y generar ingresos. Ignorar la importancia de estos ámbitos culturales perpetúa la desigualdad y la exclusión. El carnaval no es solo un espectáculo; es una fuente de empleo y un pilar de cohesión social. Es urgente repensar estas decisiones desde las políticas públicas de cultura, con una perspectiva justa y equitativa. Debemos abrazar la diversidad cultural y reconocer el valor que el carnaval y otras expresiones artísticas aportan a nuestra sociedad. Solo así podremos construir un futuro donde la equidad social y la riqueza cultural vayan de la mano, fortaleciendo nuestra identidad y sentido de comunidad. Puntos Clave a Considerar: Censura Cultural: La intervención y decisiones arbitrarias sobre las festividades culturales, como el carnaval, constituyen una forma de censura. La cultura es un elemento fundamental de la identidad de una comunidad, y cualquier intento de limitar su expresión atenta contra derechos fundamentales. La diversidad cultural enriquece a la sociedad y debe ser promovida, no restringida, como lo hace la Intendencia de Paysandú bajo el Partido Nacional y la Coalición Multicolor. Democracia y Participación Ciudadana: La cultura es un espacio de participación ciudadana y de expresión de las diversas voces de la sociedad. Las decisiones unilaterales que afectan eventos culturales como el carnaval socavan la democracia, al no permitir que la ciudadanía participe en el proceso de toma de decisiones. Es fundamental que las comunidades tengan voz en la gestión de sus tradiciones y festividades. Impacto Económico y Social: El carnaval de Paysandú no solo es una expresión cultural, sino que también tiene un impacto significativo en la economía local. Atrae turismo, genera empleo y fomenta el comercio. Al limitar su desarrollo, se afectan los medios de vida de muchas personas y se debilita el tejido social de la comunidad. Genera numerosas fuentes de trabajo directo e indirecto, beneficiando a una amplia gama de profesionales y comercios locales. Preservación de la Identidad Cultural: Las festividades como el carnaval son parte esencial de la identidad cultural de nuestro pueblo. Las decisiones que buscan cercenar o suprimir estas tradiciones callan la voz de una parte de la sociedad y conducen a la pérdida de la identidad colectiva, lo cual es perjudicial para la integración social y el sentido de pertenencia. Derecho a la Cultura: El derecho a la cultura es un principio esencial que garantiza a todas las personas la participación en la vida cultural de su comunidad. Este derecho es fundamental para el desarrollo individual y colectivo, ya que la cultura refleja la identidad y diversidad de los pueblos. Limitar el acceso a la cultura no solo priva a las personas de su expresión y conexión con su herencia, sino que también socava los principios democráticos de inclusión y respeto. Es crucial que los estados implementen medidas que protejan y promuevan este derecho, asegurando un espacio cultural accesible para todos, fortaleciendo el tejido social y contribuyendo a un futuro más justo y equitativo. Las decisiones que limitan este derecho constituyen una violación de los principios democráticos y de los derechos humanos. Pluralidad y Diversidad: La cultura es rica y se enriquece a través de la diversidad. Las decisiones que buscan homogenizarla o imponer una única visión son contrarias a los principios del pluralismo y al respeto por las diferencias. Es fundamental promover un entorno que valore y respete la diversidad cultural. Fomento de la Creatividad y la Innovación: El carnaval y otras expresiones culturales son espacios donde la creatividad y la innovación pueden florecer. Las restricciones a la cultura limitan las oportunidades para que artistas y creadores se expresen y desarrollen nuevas ideas, empobreciendo así la vida cultural de la comunidad. Es por eso que reafirmo mi oposición a decisiones que limitan o censuran el carnaval de Paysandú y otras manifestaciones culturales. Nunca bajaré los brazos en defensa de la cultura como un derecho humano, la promoción de la democracia, la protección de la identidad cultural y el fomento de la economía local. Es esencial que las comunidades se organicen y hagan escuchar su voz para garantizar que sus tradiciones y festividades sean respetadas y promovidas. Paysandú se prepara para dar un giro hacia la izquierda. Natalia Martínez, Guillermo Caraballo y Mario Díaz, forman un equipo excepcional de candidatos para recuperar la intendencia de nuestra querida Heroica. ¡Viva Paysandú, viva el Frente Amplio! ¡A ganar en mayo! Pablo Miranda Ponce Artista Nacional - Frenteamplista

BACHILLERATO POPULAR TRAVESTI-TRANS MOCHA CELIS - ARGENTINA “La Mocha” (Unidad de Gestión Educativa Experimental No. 16) es una escuela secundaria gratuita, fundada en el 2011, con la misión de promover la inclusión de personas trans/travestis en la educación formal para subsanar la discriminación estructural que enfrentan. Nace del cruce del activismo travesti/trans y la tradición educativa de los bachilleratos populares. La Mocha forma líderes que potencian el movimiento trans y promueve la integración en la fuerza laboral. Este proyecto surge para sembrar escuelas y sociedades más equitativas y democráticas. Francisco Quiñones Cuartas (2023) director de esta institución, afirma: “La experiencia nace basada en la teoría pedagógica de Paulo Freire, pero nuestro proyecto socio político pedagógico es un híbrido teórico”. La estructura formal de funcionamiento del instituto está enmarcado en la pedagogía tradicional y también adopta características de otras teorías pedagógicas, como la escuela nueva o las progresistas, si consideramos su gestión social, agregando trabajo educativo con perspectiva de géneros y diversidad. Los propulsores de este proyecto, ven que la educación tradicional necesita una revisión crítica, por ello es que suman un aporte con las teorías de géneros y la diversidad. En la sociedad se han constituido, material y simbólicamente, los estereotipos y modalidades de discriminación heteropatriarcales que atraviesan la vida de todas las personas. Es por eso que esta experiencia piensa la política educativa como un terreno de disputa de sentidos, especialmente respecto de la batalla cultural por la desarticulación de las opresiones, y para ello, la política educativa es clave en la transformación para construir una sociedad más libre e igualitaria. Sin apartarse totalmente de la escuela tradicional, toma principalmente los conceptos de la teoría progresista liberadora. Este aparato ideológico, aunque propio del ámbito no formal, es de referencia para educadores del ámbito escolar. Es el caso de este Bachillerato, que cimenta la educación con participación activa, diálogo y una construcción de conocimientos colectiva donde se fomenta el espíritu crítico. Sus fines son la emancipación y la transformación social así como promover en el estudiante una mejor comprensión de su realidad, así como cuestionar y realizar acciones socialmente transformadoras. Mayormente este proyecto se enmarca dentro de la teoría progresista crítico social, trabajando los contenidos culturales universales basados en las realidades sociales. No alcanza que los conocimientos sean asimilados y bien aprendidos, sino que es necesario que se conecten con la parte humana y social de los educandos, es así que los estudiantes eligen el 20% de los contenidos a tratar en el currículo. También se puede decir que tiene características de la pedagogía queer, postula que la educación tiene como horizonte la problematización y transformación social, reivindica las diferencias y reconoce su lugar disruptivo en relación a los imperativos que impone la heteronormatividad, cuestionando la normatividad de género y la violencia que de ella se desprende, pensar el mundo de una manera más justa, sosteniendo la esperanza como algo práctico. Metodológicamente toma aportes de la teoría Progresista Liberadora, ya que hay un compromiso activo, bidireccional y dialógico entre ambos actores. Los educandos generan los aprendizajes, seleccionan contenidos y dinámicas de las actividades. El docente acompaña los procesos e interviene lo indispensable. Codificando, decodificando y problematizando las situaciones, los educandos logran una comprensión de su contexto que genera un conocimiento más crítico de la realidad, a través de prácticas sociales. Se admite la evaluación por parte del educador así como la autoevaluación del educando para medir el nivel de compromiso social. En este aspecto el proyecto se ve más cercano a la Teoría Progresista Crítico Social, donde el papel del docente es insustituible, pero se acentúa también en la participación del alumno. El alumno en base a su realidad, en búsqueda de la verdad, confronta su experiencia con los contenidos brindados por el docente. Si pensamos en función de los presupuestos de aprendizaje, el Bachillerato Trans, se asocia a los conceptos de la teoría Progresista Liberadora, ya que la motivación se da a partir de una situación - problema de la que se toma distancia para analizarla críticamente. Aprender es un acto de la situación real vivida por el educando y solo vale si tiene una postura crítica a esa realidad. Lo que se aprende no deriva de una imposición o repetición, sino del nivel reflexión, comprensión y crítica del educando. En las manifestaciones de la práctica escolar, el proyecto Mocha Celis, se basa en la teoría Progresista Liberadora de Paulo Freire, ideas desarrolladas de forma expresiva en los movimientos populares y sindicatos. Se la conoce como “Educación Popular”. Aunque esta teoría fue pensada para adultos y en el ámbito no formal, muchos docentes tratan de aplicar algunos aspectos para su trabajo con otras franjas etarias, como el caso de esta experiencia del bachillerato travesti/trans argentino. Según el director del proyecto, Francisco Quiñones, cada problema que se presenta para la comunidad, el grupo lo recibe, lo analiza y produce algún contenido. Dentro de cada grupo hay tareas individuales y tareas grupales que son resueltas con toda la clase. Consideramos que si bien el proyecto del Mocha Celis es un buen comienzo para hacer algo contra la discriminacion de determinados grupos sociales, esta situación debe ser abordada con políticas transversales a todo el sistema educativo. Pablo Miranda Ponce Docente - Artista Nacional Creditos: Este trabajo fue parte de un trabajo en equipo como estudiante del INET para la asignatura PEDAGOGIA, a mi me toco este tema del MOCHACELIS, y este trabajo surgio a partir de una investigacion personal y una entrevista al director Francisco Quiñones.

GESTIÓN CULTURAL EN PAYSANÚ CULTURA Y SOCIEDAD Pablo Miranda Ponce La cultura y la sociedad interactúan constantemente, ya que la cultura refleja la diversidad y la identidad de una sociedad, y a su vez, la sociedad influye en la evolución y adaptación de la cultura. Esta relación no es fija, sino que está en constante transformación. La cultura y la sociedad se influyen mutuamente dando formas y resignificando identidades y la comunidad como un todo. Es importante desde la gestión cultural reconocer esta interdependencia para comprender y valorar la diversidad cultural y su importancia en la construcción de sociedades diversas, diferentes y más equitativas. Todas las sociedades experimentan cambios, debido a las múltiples y variadas influencias a las que se exponen. Uruguay no está fuera del mundo, no solamente por estar en él, sino porque además hace parte de una red y avances tecnológicos (internet, telecomunicaciones, dispositivos digitales, etc.). En ese sentido, es esencial establecer un vínculo integrador como sociedad, para tener acciones concretas y satisfactorias a través de la cultura. Esto implica poner en funcionamiento políticas y leyes respaldadas e integradas en movimientos sociales, valorando las normas y los valores culturales, generando cambios en beneficio de una sociedad más justa, inclusiva e igualitaria. Debe ser prioridades de las Direcciónes de Cultura en los gobiernos del Frente Amplio, comprender y potenciar el involucramiento de las comunidades en las actividades culturales en el territorio, promoviendo la participación de los vecinos, comisiones barriales, organizaciones y empresas locales que puedan aportar recursos, conocimientos y apoyo logístico. Esto busca incentivar a la comunidad, logrando proyectos colectivos en los cuales varios sectores de la sociedad trabajarán en conjunto para lograr eventos de calidad para los ciudadanos y ciudadanas. Las Direcciones de Cultura del Frente Amplio, buscarán beneficiar al público a través de la educación, la sensibilización, la formación y la participación en la cultura, fomentando la expresión y la toma de decisiones colectivas La nueva gestión debe ser caracterizada por su energía renovada, su fuerza integradora y por su compromiso y responsabilidad. También se caracterizará por la implementación de espacios de participación en la gestión tanto internos como externos. Las Direcciónes de Cultura trabajarán de puertas abiertas a los funcionarios, a los artistas, a los gestores, a los estudiantes, a los espectadores y a la sociedad toda, en la búsqueda de un mejor desarrollo de las políticas públicas culturales a través de un rumbo marcado por la labor colaborativa. Con el objetivo de mejorar las gestiones culturales frenteamplistas, apostaremos por un enfoque innovador que involucra la creación de un ámbito colectivo como centro de la toma de decisiones y la elaboración de políticas culturales. Esta nueva propuesta de dirección, tiene como objetivo transformar de manera sustancial el trabajo en el campo de la cultura, fortaleciendo la labor. De esta manera, garantizamos una implementación más ágil y concreta de nuestras políticas culturales. Una nueva gestión cultural del Frente Amplio se debe distinguir por ser innovadora, trabajando en forma colectiva con un equipo profesional y capacitado. A través de una coordinación estratégica, se logrará promover, planificar y difundir, todas las manifestaciones culturales. Se implementarán iniciativas y proyectos que impulsen el acceso a la cultura y generen espacios de intercambio y participación. Además, se debe apoyar a los artistas locales, se realizarán actividades culturales en todo el departamento y se promoverá la diversidad cultural como un activo invaluable. Se trabajará en conjunto con otras instituciones y organizaciones para fortalecer el ecosistema cultural y optimizar los recursos disponibles. Un equipo de gestión cultural del Frente Amplio, trabajará en pro de fortalecer y promover el desarrollo cultural del departamento, con los pies en el presente y la mirada en el futuro. Una gestión cultural, con otra mirada!!!! Pablo Miranda Ponce Artista Nacional - Ex edil del FA

PERSISTEN EN ESTIGMATIZAR POR UN ERROR A 6 años, siguen las críticas a la compañera Cinthia Moizo Se manifestó en las últimas horas por parte de líderes del ejecutivo y el legislativo del gobierno departamental: “Desde que Pozzolo ya se sabe las fechas patrias, ya tiene muchisimas cartas credenciales que cualquiera….”, “Una verdulera, que nos vendió verdura…. y encima podrida….” Me sorprenden los ataques agresivos hacia la compañera por parte del ejecutivo y del legislativo, quienes utilizan términos despectivos para referirse a ella. Considero injusto que comparen de una forma tan simplista, a la ex jerarca de la Intendencia de Paysandú, solo por un error ocurrido durante un juego, y no durante una entrevista convencional, como se manifestó por parte del ejecutivo, y que además, se utilice esto para defender y destacar al hombre que hoy ocupa el mismo cargo en la administración actual. Es importante tener en cuenta que si bien cometió un error, este no ocurrió durante una entrevista "normal", como se ha mencionado desde el ejecutivo, sino durante un juego. Es importante tener en cuenta que estos juegos de desafío intelectual, donde es necesario pensar rápidamente y tomar decisiones en cuestión de segundos, por lo que no solamente la compañera podría haberse mareado y equivocado, sino cualquiera de nosotros. Si a eso se le suma el estilo de conducción sobre exaltada del periodista, hablando rápido y en alto volumen, incluso llegando a los gritos, aumenta la posibilidad de entreverarse y equivocarse. En lugar de permitirle hablar libremente, conocer su experiencia, su formación y una forma de pensar digna de ser escuchada, la compañera fue objeto de burlas, se la pone en una posición que se la ridiculiza, se la humilla y se la expone a la burla, y desde ese momento, se la ha hostigado, tanto que incluso tuvo que pedir públicamente disculpas por sus errores, haciéndola sentir culpable, cuando en realidad, quien debió salir a expresar sus disculpas, era el periodista. Es de destacar la diferencia entre las entrevistas a la ex jerarca y al actual jerarca, hay una clara disparidad en el trato del periodista a nuestra compañera y al director actual, quien sale fortalecido de la radio, ya que el periodista le da la oportunidad de expresar sus ideas libremente, en un ambiente amigable, mostrándose como aliado, facilitando que destaque su labor de gestión. Desde esta actitud periodística se le negó a la ex jerarca, la posibilidad de mostrar sus proyectos o ideas a los sanduceros. en lugar de permitirle expresarse libremente, se la exhibe como centro de burla. Es de destacar que estas situaciones generan frustración e impactan en la autoestima y la confianza, así como también evidencian la falta de empatía de quien decide someterla a una posición humillante. Es posible que el periodista la percibiera como joven, mujer y recién llegada, encontrando en ello una oportunidad para exponerla a errores y aprovechar la situación en lo burlesco y en lo político. Es importante destacar que el periodista y el director actual, son amigos cercanos, lo que sugiere pensar, que el periodista no tiene intención de exponerlo, menospreciarlo o inducir a errores que puedan ser utilizados en su contra en la campaña electoral, como si se buscó con la ex jerarca. Me pregunto si en aquel momento esta situación fue intencional para perjudicarla, considerando la amistad entre los protagonistas actuales y la ausencia en las entrevistas con los líderes del Partido Nacional y la Coalición Multicolor, de juegos similares a los que se expuso a la compañera. Recientemente, líderes del ejecutivo y legislativo gubernamental, ponen a la compañera nuevamente como blanco de agresiones, burlas, risas, menosprecio y manifestaciones de odio. Lo preocupante es que ese tono agresivo, se haga públicamente y en la voz de representantes del pueblo. Es importante destacar que esa forma de expresarse tiene un impacto negativo en la comunidad y contribuye a mantener una sociedad desigual y patriarcal. Hay que cambiar esta cultura de menosprecio y comenzar a construir una sociedad en la que todas las personas sean tratadas con respeto y equidad. Con mucha humildad invito a aquellos que se refieren en forma de ataque invasivo, a que dejen de utilizar ese tipo de expresiones, ya sea hacia la ex jerarca o a cualquier persona. Especialmente si son representantes del pueblo y se encuentran frente a los medios de comunicación. Amerita que estos miembros del actual gobierno del Partido Nacional y la Coalición Multicolor, realicen un pedido de disculpas públicas, por la forma en la que se dirigen a esta compañera, tono y forma que va más allá del debate y de las diferencias políticas, desmereciendola como profesional y como mujer. ¡Es hora de construir entre todos y todas, una sociedad más justa e igualitaria! Pablo Miranda Ponce Frenteamplista Independiente